先知耶利米在描述对人民的指控时宣称: “我为何要赦免你们？你们的儿子离弃我,指着不是神的起誓。我使他们吃饱,他们却行奸淫,成群结队地进了妓女的家。”（第7节）这句话质疑上帝为何要赦免一群心甘情愿背弃祂,追随其他假神的群体。耶利米,也就是上帝在此说话的作者,在犹大南部王国动荡的政治动荡时期担任先知,这段时期大约从公元前627年到公元前586年,最终导致耶路撒冷被巴比伦帝国摧毁。在耶利米书5:1中,上帝应许赦免任何行事公义,寻求真理的人。然而,在耶利米书5:7中,他表示他无意赦免那些离弃祂,在别处寻求满足的人。
“成群结队地到妓女家” （第7节）这句话,描绘了一幅鲜明的集体背叛的画面。“妓女”一词隐喻着偶像崇拜,表明人们如何用献给假神的空洞仪式取代了对上帝的真挚敬拜。这片被称为犹大的土地,位于曾经统一的以色列王国的南部,当时正受到更强大邻国的威胁。尽管周围危机四伏,人们仍然选择依赖毫无价值的神祇,而不是忠于历史上拯救他们的上帝。
从圣经更广义的意义上来说,为了偶像而离弃上帝,在整本圣经中都屡屡受到谴责（哥林多前书10:14）。上帝关心的不仅仅是违背诫命,更是由此造成的深远的属灵后果。百姓的心已经远离了上帝,所以问题依然存在:当他们明知故犯地违背了曾经将他们与以色列之主捆绑在一起的圣约时,他们是否值得赦免？
耶利米继续控诉道: “他们像肥壮的马,各人向邻舍的妻子嘶鸣” （第8节）。这些健壮的骏马追逐着被禁止,不属于他们的东西,这一形象生动地比喻了人们不受约束的激情。他们追求自我满足,却牺牲了忠诚,正直和信实。
这节经文聚焦于有缺陷的欲望,提醒我们,罪孽源于内心的选择。犹大人如同这些马被不受约束的冲动驱使,也任由他们的精神和道德界限崩塌。这种愤慨为他们面临的谴责埋下了伏笔。他们的内心,曾经受上帝几代人之前制定的律法所引导,如今却追逐享乐和社会利益,不择手段。
当人类让欲望和渴求凌驾于神圣律法之上时,社会就会陷入混乱和腐败。原本旨在引导以色列和犹大的圣约,沦为事后诸葛亮,社会的道德结构也随之瓦解。旧约的这一形象在更广泛的圣经叙事中产生共鸣,上帝不断呼召祂的子民回归真正的忠诚（见雅各书4:4）。
先知随后强调了这一警告: “耶和华说:‘我岂不惩罚这百姓？’‘我岂不报应这样的国家？’” （第9节）。审判的应许是对他们公然悖逆的回应。耶利米在约西亚和约雅敬等君王的统治时期传道,强调了上帝在施行惩罚方面的公义,尤其是在祂一再呼吁悔改却无人理会的情况下。
上帝问道: “我岂不惩罚这些人吗？” （9节）,暗示祂不能对那些猖獗地不遵守圣约的人视而不见。他们罪孽的严重性表明祂要给予公正的回应,这体现了上帝的圣洁和主权。这并非纯粹的愤怒之举,而是一种必要的清算,旨在纠正和净化圣约群体。
耶利米书里这样的警告预示着犹大即将被掳,这发生在公元前586年,当时巴比伦人攻占了耶路撒冷。这一审判反映了圣经中更广泛的模式:虽然上帝是耐心且充满怜悯的（诗篇103:8）,但持续的悖逆必然会导致令人警醒的惩戒,除非全心全意地转向祂,否则无人能逃避。
耶利米书 5:7-9 含义
先知耶利米在描述对人民的指控时宣称: “我为何要赦免你们？你们的儿子离弃我,指着不是神的起誓。我使他们吃饱,他们却行奸淫,成群结队地进了妓女的家。”（第7节）这句话质疑上帝为何要赦免一群心甘情愿背弃祂,追随其他假神的群体。耶利米,也就是上帝在此说话的作者,在犹大南部王国动荡的政治动荡时期担任先知,这段时期大约从公元前627年到公元前586年,最终导致耶路撒冷被巴比伦帝国摧毁。在耶利米书5:1中,上帝应许赦免任何行事公义,寻求真理的人。然而,在耶利米书5:7中,他表示他无意赦免那些离弃祂,在别处寻求满足的人。
“成群结队地到妓女家” （第7节）这句话,描绘了一幅鲜明的集体背叛的画面。“妓女”一词隐喻着偶像崇拜,表明人们如何用献给假神的空洞仪式取代了对上帝的真挚敬拜。这片被称为犹大的土地,位于曾经统一的以色列王国的南部,当时正受到更强大邻国的威胁。尽管周围危机四伏,人们仍然选择依赖毫无价值的神祇,而不是忠于历史上拯救他们的上帝。
从圣经更广义的意义上来说,为了偶像而离弃上帝,在整本圣经中都屡屡受到谴责（哥林多前书10:14）。上帝关心的不仅仅是违背诫命,更是由此造成的深远的属灵后果。百姓的心已经远离了上帝,所以问题依然存在:当他们明知故犯地违背了曾经将他们与以色列之主捆绑在一起的圣约时,他们是否值得赦免？
耶利米继续控诉道: “他们像肥壮的马,各人向邻舍的妻子嘶鸣” （第8节）。这些健壮的骏马追逐着被禁止,不属于他们的东西,这一形象生动地比喻了人们不受约束的激情。他们追求自我满足,却牺牲了忠诚,正直和信实。
这节经文聚焦于有缺陷的欲望,提醒我们,罪孽源于内心的选择。犹大人如同这些马被不受约束的冲动驱使,也任由他们的精神和道德界限崩塌。这种愤慨为他们面临的谴责埋下了伏笔。他们的内心,曾经受上帝几代人之前制定的律法所引导,如今却追逐享乐和社会利益,不择手段。
当人类让欲望和渴求凌驾于神圣律法之上时,社会就会陷入混乱和腐败。原本旨在引导以色列和犹大的圣约,沦为事后诸葛亮,社会的道德结构也随之瓦解。旧约的这一形象在更广泛的圣经叙事中产生共鸣,上帝不断呼召祂的子民回归真正的忠诚（见雅各书4:4）。
先知随后强调了这一警告: “耶和华说:‘我岂不惩罚这百姓？’‘我岂不报应这样的国家？’” （第9节）。审判的应许是对他们公然悖逆的回应。耶利米在约西亚和约雅敬等君王的统治时期传道,强调了上帝在施行惩罚方面的公义,尤其是在祂一再呼吁悔改却无人理会的情况下。
上帝问道: “我岂不惩罚这些人吗？” （9节）,暗示祂不能对那些猖獗地不遵守圣约的人视而不见。他们罪孽的严重性表明祂要给予公正的回应,这体现了上帝的圣洁和主权。这并非纯粹的愤怒之举,而是一种必要的清算,旨在纠正和净化圣约群体。
耶利米书里这样的警告预示着犹大即将被掳,这发生在公元前586年,当时巴比伦人攻占了耶路撒冷。这一审判反映了圣经中更广泛的模式:虽然上帝是耐心且充满怜悯的（诗篇103:8）,但持续的悖逆必然会导致令人警醒的惩戒,除非全心全意地转向祂,否则无人能逃避。