福音书中显然没有关于此事件的平行记载。
欲了解被违反的规则的完整列表,请参阅《圣经说》文章: “耶稣的审判,第一部分。宗教领袖所违反的法律:摘要。 ”
罗马军队,千夫长和犹太人的差役在客西马尼园逮捕并捆绑了耶稣,然后把祂带到前大祭司亚那(第 12-13 节上) 的家接受初步审判 [规则 6:非法地点]。
从在客西马尼园逮捕耶稣（马太福音 26:47-56;约翰福音 18:1-11）到黎明后不久将耶稣带到彼拉多那里接受民事审判（马太福音 27:2;约翰福音 18:28）,宗教当局在短短几个小时内对耶稣进行了三次仓促审判。这三次仓促审判本质上是宗教性的。这三次审判都违反了《托拉》（摩西的书面律法）和《密西拿》（口头传统和律法）中的多项律法。
耶稣遭受的三次宗教审判是:
约翰告诉我们,他们先把耶稣带到亚那那里（第 13 节）,然后又带到该亚法那里（约翰福音 18:24）。没有一本福音书详细讨论过这三次审判,但它们相互补充,描绘出一幅完整的画面,展现了耶稣被捕后黑暗时刻发生的事情。
为了更好地理解这些事件的顺序,请参阅:
再一次,在记述了耶稣在客西马尼园被捕的故事（约翰福音 18:1-11）之后,约翰写道:于是罗马军团和千夫长,并犹太人的差役,就捉拿了耶稣,把祂捆绑了（第 12 节）。
读者可能还记得约翰福音 18:3 中记载的,罗马军队,祭司长和法利赛人的差役都和犹大一起来逮捕耶稣。现在,这支由罗马人和犹太人组成的军队逮捕了耶稣,并把他带回耶路撒冷城,准备对他进行初步审判 [规则 2:中立]。
罗马军团由 100 名或更多士兵组成。约翰说军团的指挥官与他们在一起。他使用的希腊语术语被翻译为指挥官,是:χιλίαρχος (G5506—发音为:“khil-ee'-ar-khos”,音译为“chiliarch”)。chiliarch 是一千名士兵的指挥官。这个术语可能表明,驻扎在耶路撒冷的罗马指挥官之一（如果不是全部的话）被派去与他的军团一起逮捕耶稣。
约翰对犹太人官长的描述,是他用来描述祭司长（撒都该人）,圣殿警察（为撒都该人工作）和法利赛人的术语。
约翰说他们先把耶稣带到了亚那那里。
亚那是撒都该人的领导成员,曾任大祭司。他从公元 6 年到公元 15 年担任此职（耶稣受审的时间大约在公元 30 年）。他是一个大祭司王朝的族长。约翰告诉我们,亚那是当年在任的大祭司该亚法的岳父（第 13b 节）。此外,亚那是至少五位大祭司的父亲或祖父。亚那来自埃及,受大希律王的邀请来到耶路撒冷。在与残暴国王的联盟下,亚那凭借狡猾的手段和野心迅速掌权。他臭名昭著,不受欢迎,但令人畏惧。
亚那被替换为大祭司后,他通过他儿子和该亚法的任期扩大了自己的影响力。例如,路加记载,施洗约翰在“亚那和该亚法担任大祭司”期间开始了他的传道生涯（路加福音 3:1-2）。路加似乎暗示亚那是该亚法的代理人背后的真正力量。耶稣被捕后首先被带到亚那的家里,这一事实支持了这一说法。
安纳斯还凭借其在圣殿骑士团中丰厚的经济关系保持着权势。
犹太法典记载了一首诗或一首歌,谴责安那之家是臭名昭著的诽谤者,腐败和贪婪的牧师（《塔木德》逾越节 57a:8）。这最后一项指控推断,安那是圣殿摊位的主要牟利者之一,他通过货币兑换商和出售祭祀动物（可能价格很高）来敲诈信徒（《马太福音》21:12;《约翰福音》2:13-22）。
要了解有关亚那和/或该亚法的更多信息,请参阅《圣经说》的文章: “ 耶稣的审判,第二部分。犹太律法和判处耶稣有罪的政治人物。”
由此我们可以推断,当耶稣清理圣殿时,亚那对将上帝的圣殿变成贼窝负有很大责任,因此耶稣责备他（马太福音 21:13）。如果是这样的话,当耶稣这样做时,亚那的金库可能遭受了最大的损失。亚那对耶稣的蔑视可能既是个人的,也是经济的。当耶稣半夜被捕并第一次被带到他家接受初步审判时,年长的亚那可能感到非常满意[规则 2:中立;规则 5:非法时间;规则 6:非法地点]。
他们首先把耶稣带到亚那（前任大祭司）面前,而不是带到当时的大祭司该亚法面前,主要原因之一可能是因为犹太人还没有准备好,也不打算在此时审判耶稣。
马太告诉我们,他们密谋等到逾越节/无酵节结束后再行动,以避免发生暴乱（马太福音 26:2）[规则 1:阴谋]。当耶稣的门徒犹大同意将他出卖给他们时,他们开始寻找一个逮捕他的好机会（马太福音 26:16）[规则 4:贿赂]。逾越节之夜几乎肯定不是那个时候。
但耶稣显然强迫他们采取行动,因为他在逾越节晚餐时指认犹大是他的叛徒（约翰福音 13:26-27）。犹大“立刻出去”并通知了祭司长（约翰福音 13:30）。这可能让他们大为震惊,因为不仅阴谋被破坏了,而且现在他们还冒着被民众揭发的危险,因为他们试图谋杀许多人希望并相信是弥赛亚的人。如果这件事的真相被传播开来,他们就会完蛋。
因此,他们迅速而安静地采取行动。大祭司该亚法请求巡抚彼拉多派罗马大军逮捕耶稣。他的请求得到了批准。在耶稣被捕期间或之后,祭司和长老们聚集在该亚法的家中,提出指控耶稣的罪名,并请出证人,以便定罪并处决他[规则 7:缺乏指控;规则 9:缺乏证据]。
通过先把耶稣带到亚那面前,该亚法和议会有时间聚集起来,准备一场他们之前都没有想到会进行的午夜审判。先把耶稣带到亚那面前,也给了这位前大祭司,臭名昭著的诽谤者和老练的控告者（塔木德,逾越节 57a:8）一个机会来审问耶稣[规则 12:不当起诉],并可能捏造或找到他们迫切想要的致命指控。
在继续描述彼得第一次否认（约翰福音 18:15-18）之前,约翰补充了一个有趣的提醒:
现在,该亚法就是那个曾劝犹太人说,让一个人为人民而死是有益的（第 14 节）。
约翰说这番话是针对他之前在议会第一次密谋杀害耶稣时分享的内容（约翰福音 11:47-53）[规则 1 阴谋]。议会担心,如果他们让耶稣“这样下去,所有人都会信,罗马人会来夺走我们的土地和我们的国家”（约翰福音 11:48）。正是该亚法建议他们,耶稣死对他们来说是有利的（对他们来说）,而不是让以色列失去作为罗马省份的半主权地位（约翰福音 11:49-50）。该亚法随后预言耶稣将为国家而死（约翰福音 11:51）。
约翰提到该亚法是亚那的女婿,并提醒我们该亚法的谋杀建议,是在告诉我们,不仅存在一个杀害耶稣的非法阴谋——这个阴谋甚至涉及到了议会中最有权势的两个人:前任大祭司亚那和现任大祭司该亚法[规则 1:阴谋]——而且审判也是预先确定的 [规则 3:操纵审判]。换句话说,判决是预先确定的,在他们还没有指控耶稣什么罪行之前,死刑就已经决定了 [规则 7:缺乏指控]。
约翰将在约翰福音 18:19-24 中描述耶稣的初步宗教审判,但他首先告诉我们关于彼得的事情（约翰福音 18:15-18）,在耶稣屈服于逮捕并告诉他放下剑之后,彼得跟随他的同伴和差役来到亚那的家（约翰福音 18:10-11）。
有关耶稣受审时所违背的原则的详细解释,请参阅《圣经说》文章: “ 耶稣的审判,第四部分。被违反的司法原则。 ”
有关耶稣受审期间所违反的其他律法的详细解释,请参阅《圣经说》文章: “ 耶稣的审判,第五部分。被违反的实践法则。”
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询问圣经说
约翰福音 18:12-14 含义
福音书中显然没有关于此事件的平行记载。
欲了解被违反的规则的完整列表,请参阅《圣经说》文章:
“耶稣的审判,第一部分。宗教领袖所违反的法律:摘要。 ”
罗马军队,千夫长和犹太人的差役在客西马尼园逮捕并捆绑了耶稣,然后把祂带到前大祭司亚那(第 12-13 节上) 的家接受初步审判 [规则 6:非法地点]。
从在客西马尼园逮捕耶稣（马太福音 26:47-56;约翰福音 18:1-11）到黎明后不久将耶稣带到彼拉多那里接受民事审判（马太福音 27:2;约翰福音 18:28）,宗教当局在短短几个小时内对耶稣进行了三次仓促审判。这三次仓促审判本质上是宗教性的。这三次审判都违反了《托拉》（摩西的书面律法）和《密西拿》（口头传统和律法）中的多项律法。
耶稣遭受的三次宗教审判是:
约翰告诉我们,他们先把耶稣带到亚那那里（第 13 节）,然后又带到该亚法那里（约翰福音 18:24）。没有一本福音书详细讨论过这三次审判,但它们相互补充,描绘出一幅完整的画面,展现了耶稣被捕后黑暗时刻发生的事情。
为了更好地理解这些事件的顺序,请参阅:
再一次,在记述了耶稣在客西马尼园被捕的故事（约翰福音 18:1-11）之后,约翰写道:于是罗马军团和千夫长,并犹太人的差役,就捉拿了耶稣,把祂捆绑了（第 12 节）。
读者可能还记得约翰福音 18:3 中记载的,罗马军队,祭司长和法利赛人的差役都和犹大一起来逮捕耶稣。现在,这支由罗马人和犹太人组成的军队逮捕了耶稣,并把他带回耶路撒冷城,准备对他进行初步审判 [规则 2:中立]。
罗马军团由 100 名或更多士兵组成。约翰说军团的指挥官与他们在一起。他使用的希腊语术语被翻译为指挥官,是:χιλίαρχος (G5506—发音为:“khil-ee'-ar-khos”,音译为“chiliarch”)。chiliarch 是一千名士兵的指挥官。这个术语可能表明,驻扎在耶路撒冷的罗马指挥官之一（如果不是全部的话）被派去与他的军团一起逮捕耶稣。
约翰对犹太人官长的描述,是他用来描述祭司长（撒都该人）,圣殿警察（为撒都该人工作）和法利赛人的术语。
约翰说他们先把耶稣带到了亚那那里。
亚那是撒都该人的领导成员,曾任大祭司。他从公元 6 年到公元 15 年担任此职（耶稣受审的时间大约在公元 30 年）。他是一个大祭司王朝的族长。约翰告诉我们,亚那是当年在任的大祭司该亚法的岳父（第 13b 节）。此外,亚那是至少五位大祭司的父亲或祖父。亚那来自埃及,受大希律王的邀请来到耶路撒冷。在与残暴国王的联盟下,亚那凭借狡猾的手段和野心迅速掌权。他臭名昭著,不受欢迎,但令人畏惧。
亚那被替换为大祭司后,他通过他儿子和该亚法的任期扩大了自己的影响力。例如,路加记载,施洗约翰在“亚那和该亚法担任大祭司”期间开始了他的传道生涯（路加福音 3:1-2）。路加似乎暗示亚那是该亚法的代理人背后的真正力量。耶稣被捕后首先被带到亚那的家里,这一事实支持了这一说法。
安纳斯还凭借其在圣殿骑士团中丰厚的经济关系保持着权势。
犹太法典记载了一首诗或一首歌,谴责安那之家是臭名昭著的诽谤者,腐败和贪婪的牧师（《塔木德》逾越节 57a:8）。这最后一项指控推断,安那是圣殿摊位的主要牟利者之一,他通过货币兑换商和出售祭祀动物（可能价格很高）来敲诈信徒（《马太福音》21:12;《约翰福音》2:13-22）。
要了解有关亚那和/或该亚法的更多信息,请参阅《圣经说》的文章:
“ 耶稣的审判,第二部分。犹太律法和判处耶稣有罪的政治人物。”
由此我们可以推断,当耶稣清理圣殿时,亚那对将上帝的圣殿变成贼窝负有很大责任,因此耶稣责备他（马太福音 21:13）。如果是这样的话,当耶稣这样做时,亚那的金库可能遭受了最大的损失。亚那对耶稣的蔑视可能既是个人的,也是经济的。当耶稣半夜被捕并第一次被带到他家接受初步审判时,年长的亚那可能感到非常满意[规则 2:中立;规则 5:非法时间;规则 6:非法地点]。
他们首先把耶稣带到亚那（前任大祭司）面前,而不是带到当时的大祭司该亚法面前,主要原因之一可能是因为犹太人还没有准备好,也不打算在此时审判耶稣。
马太告诉我们,他们密谋等到逾越节/无酵节结束后再行动,以避免发生暴乱（马太福音 26:2）[规则 1:阴谋]。当耶稣的门徒犹大同意将他出卖给他们时,他们开始寻找一个逮捕他的好机会（马太福音 26:16）[规则 4:贿赂]。逾越节之夜几乎肯定不是那个时候。
但耶稣显然强迫他们采取行动,因为他在逾越节晚餐时指认犹大是他的叛徒（约翰福音 13:26-27）。犹大“立刻出去”并通知了祭司长（约翰福音 13:30）。这可能让他们大为震惊,因为不仅阴谋被破坏了,而且现在他们还冒着被民众揭发的危险,因为他们试图谋杀许多人希望并相信是弥赛亚的人。如果这件事的真相被传播开来,他们就会完蛋。
因此,他们迅速而安静地采取行动。大祭司该亚法请求巡抚彼拉多派罗马大军逮捕耶稣。他的请求得到了批准。在耶稣被捕期间或之后,祭司和长老们聚集在该亚法的家中,提出指控耶稣的罪名,并请出证人,以便定罪并处决他[规则 7:缺乏指控;规则 9:缺乏证据]。
通过先把耶稣带到亚那面前,该亚法和议会有时间聚集起来,准备一场他们之前都没有想到会进行的午夜审判。先把耶稣带到亚那面前,也给了这位前大祭司,臭名昭著的诽谤者和老练的控告者（塔木德,逾越节 57a:8）一个机会来审问耶稣[规则 12:不当起诉],并可能捏造或找到他们迫切想要的致命指控。
在继续描述彼得第一次否认（约翰福音 18:15-18）之前,约翰补充了一个有趣的提醒:
现在,该亚法就是那个曾劝犹太人说,让一个人为人民而死是有益的（第 14 节）。
约翰说这番话是针对他之前在议会第一次密谋杀害耶稣时分享的内容（约翰福音 11:47-53）[规则 1 阴谋]。议会担心,如果他们让耶稣“这样下去,所有人都会信,罗马人会来夺走我们的土地和我们的国家”（约翰福音 11:48）。正是该亚法建议他们,耶稣死对他们来说是有利的（对他们来说）,而不是让以色列失去作为罗马省份的半主权地位（约翰福音 11:49-50）。该亚法随后预言耶稣将为国家而死（约翰福音 11:51）。
约翰提到该亚法是亚那的女婿,并提醒我们该亚法的谋杀建议,是在告诉我们,不仅存在一个杀害耶稣的非法阴谋——这个阴谋甚至涉及到了议会中最有权势的两个人:前任大祭司亚那和现任大祭司该亚法[规则 1:阴谋]——而且审判也是预先确定的 [规则 3:操纵审判]。换句话说,判决是预先确定的,在他们还没有指控耶稣什么罪行之前,死刑就已经决定了 [规则 7:缺乏指控]。
约翰将在约翰福音 18:19-24 中描述耶稣的初步宗教审判,但他首先告诉我们关于彼得的事情（约翰福音 18:15-18）,在耶稣屈服于逮捕并告诉他放下剑之后,彼得跟随他的同伴和差役来到亚那的家（约翰福音 18:10-11）。
有关耶稣受审时所违背的原则的详细解释,请参阅《圣经说》文章:
“ 耶稣的审判,第四部分。被违反的司法原则。 ”
有关耶稣受审期间所违反的其他律法的详细解释,请参阅《圣经说》文章:
“ 耶稣的审判,第五部分。被违反的实践法则。”
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。