福音书中没有明显与约翰福音 2:11-12 相似的记载。
迦拿婚礼的场景以约翰对该事件的简短评论结束:
这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信了他。后来他同他的母亲,弟兄,门徒下迦百农去,在那里住了不多的日子（11-12节） 。
约翰说,这个神迹是耶稣传道的第一个迹象,彰显了祂的荣耀,因此,耶稣的新门徒相信了祂（第 11 节）。“这是祂神迹的开端”这句话也许是约翰将耶稣的第一个神迹与创世联系起来的另一种方式。这句话让人想起创世记和约翰对上帝创造世界的描述——“起初”（创世记 1:1, 约翰福音 1:1）。
显现某物意味着使某物可见或显现。当约翰说耶稣在迦拿婚礼上所行的神迹彰显了祂的荣耀时,他所表达的是,这神迹使耶稣荣耀的神性在祂的门徒面前可见和显现。
当约翰写到他的门徒相信他时,约翰很可能的意思是,当他的门徒看到耶稣所做的事时,他们对耶稣的信心增强了。约翰不太可能是指这个奇迹是跟随耶稣的人第一次相信他的那一刻。这不太可能,因为他们已经相信耶稣是弥赛亚（约翰福音 1:43）和“神的儿子……以色列的王”（约翰福音 1:49）。因此,当他的门徒在迦拿看到神迹时,约翰似乎推断门徒更加相信他了。
耶稣希望他的追随者们能够增强信仰。他希望我们能够更加信任他。
约翰将耶稣的奇迹称为“神迹”,这是他在整个福音书中始终如一的做法,这一点意义非凡。约翰将耶稣的奇迹称为“神迹” ,是为了强调奇迹事件不仅对它们本身很重要,也就是说,只对它们在历史上发生的单一事件很重要。通过将它们称为“神迹” ,约翰还强调奇迹不仅仅是武力的随机展示或聚会上的把戏。
相反,奇迹向所有人揭示了耶稣的本性和身份,即使他们没有亲眼目睹这一事件。正如希伯来书的作者所说:“耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的”（希伯来书 13:8）。
那么,这个奇迹预示着什么呢？首先,这个奇迹可能表明耶稣如何实现旧约中弥赛亚的期望。旧约先知预见到弥赛亚统治时期将是葡萄酒和其他食物丰富的时代（以赛亚书 25:6, 耶利米书 31:12, 何西阿书 14:7, 阿摩司书 9:13-14）。对于先知来说,葡萄酒象征着上帝的祝福和恩惠。因此,耶稣的第一个迹象不仅仅是在婚礼当天帮助一对年轻夫妇;它还宣告了更大的事情——即将到来的弥赛亚的到来。
从另一个角度看,这个奇迹也是神对人的心意的一个标志。在第一章中,约翰强调了耶稣和祂使命的宇宙规模和重要性。耶稣是“太初与神同在的道”（约翰福音 1:2）。他也是“神的羔羊,除去世人罪孽的”（约翰福音 1:29）。鉴于这些宏大的介绍,约翰在第二章中报道耶稣的公开事工从偏僻的迦拿小镇开始,这可能令人惊讶。此外,虽然耶稣行了一个神迹,但他这样做时却很少有人见证。因此,从耶稣事工的一开始,读者就不禁要问:“如果耶稣如此重要,为什么祂要把时间和精力花在看似不重要的地方呢？”
正如耶稣后来谈到自己时所说:“人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人……”（马太福音 20:28）。因此,他的神迹一开始就是一种谨慎而有意义的服务行为,这是很恰当的。
耶稣第一次公开行神迹的背景表明,没有任何人或事对上帝来说太小。在读完约翰福音第一章之后,读者可能期望耶稣立即着手解决人类面临的最严峻问题。一对年轻夫妇的餐饮危机似乎不符合要求。有些人甚至可能惊讶于上帝关心这个问题。但如果连一对贫穷的年轻夫妇的婚礼都逃不过上帝的注意,这说明了什么呢？那么,生死攸关的情况对他来说又有多重要呢？
耶稣通过第一个迹象暗示,祂来是为了将绝望的处境转变为欢乐的结局,尤其是对那些不配得到这种结局的人。这个暗示随后通过“最后的迹象”得到了充分的体现——祂在十字架上受难（约翰福音 19:30）并在三天后复活。从始至终,基督所揭示的荣耀（第 11 节）是上帝屈尊俯就,用永恒的欢乐取代绝望,破碎和罪恶。
因此,约翰提到的荣耀（第一次出现在第 11 节,但在他的福音书中多次提到）不是世人所理解的荣耀。世俗的荣耀意味着某人因非凡的能力或成就而受到人们的广泛认可,甚至崇拜。虽然迦拿的婚礼确实展示了耶稣独特的神圣能力,并打动了门徒相信他,但它却没有得到多少赞誉或宣传。
这表明耶稣的荣耀并非来自他从人那里得到的东西。相反,他因他的行为为他人所取得的成就而得到荣耀。耶稣因服侍人而不是统治人而取悦上帝而感到荣耀（马太福音 20:28）。他教导门徒也这样做（马太福音 20:26-27）。耶稣在整个传道生涯中树立的个人荣耀榜样,从迦拿的神迹开始,一直到为门徒洗脚（约翰福音 13:3-17）,就是通过服侍人取悦上帝而感到荣耀。
事实上,耶稣不断地提到他即将在十字架上为赎罪而死,那是他“得荣耀”的时刻（约翰福音 12:23）。一个受尽折磨和屈辱的罪犯的死怎么可能使人得荣耀呢？只有从上帝的角度理解荣耀才有可能——服从至死和牺牲服务。耶稣在迦拿第一次显露的荣耀是利用他的神力去服务。就像在迦拿的奇迹一样,耶稣在死亡中得到荣耀是因为它为他人成就了什么,而不是因为他得到了什么好处。
约翰提到,在这场婚礼上行了奇迹之后,耶稣与他的家人和门徒一起前往加利利海的北岸——迦百农镇。
这事以后,耶稣同他的母亲,弟兄,门徒下到迦百农,在那里住了不多的日子（第 12 节）。
迦百农位于迦拿东北约 20 英里处,与加利利同属一个地区。迦百农很快将成为耶稣建立其传教总部的地方。约翰说他下到迦百农,是为了表示耶稣在行进过程中海拔逐渐下降。迦拿镇坐落在加利利的山丘中;迦百农位于低处,沿着一个大湖的岸边。
约翰还告诉我们谁与他一起从迦拿的婚礼去了迦百农:
约翰在叙述耶稣在迦拿婚礼上第一次行神迹与叙述耶稣在逾越节期间清理圣殿（约翰福音 2:13-23）之间的过渡时,总结道,他们在那里呆了几天。
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约翰福音 2:11-12 含义
福音书中没有明显与约翰福音 2:11-12 相似的记载。
迦拿婚礼的场景以约翰对该事件的简短评论结束:
这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信了他。后来他同他的母亲,弟兄,门徒下迦百农去,在那里住了不多的日子（11-12节） 。
约翰说,这个神迹是耶稣传道的第一个迹象,彰显了祂的荣耀,因此,耶稣的新门徒相信了祂（第 11 节）。“这是祂神迹的开端”这句话也许是约翰将耶稣的第一个神迹与创世联系起来的另一种方式。这句话让人想起创世记和约翰对上帝创造世界的描述——“起初”（创世记 1:1, 约翰福音 1:1）。
显现某物意味着使某物可见或显现。当约翰说耶稣在迦拿婚礼上所行的神迹彰显了祂的荣耀时,他所表达的是,这神迹使耶稣荣耀的神性在祂的门徒面前可见和显现。
当约翰写到他的门徒相信他时,约翰很可能的意思是,当他的门徒看到耶稣所做的事时,他们对耶稣的信心增强了。约翰不太可能是指这个奇迹是跟随耶稣的人第一次相信他的那一刻。这不太可能,因为他们已经相信耶稣是弥赛亚（约翰福音 1:43）和“神的儿子……以色列的王”（约翰福音 1:49）。因此,当他的门徒在迦拿看到神迹时,约翰似乎推断门徒更加相信他了。
耶稣希望他的追随者们能够增强信仰。他希望我们能够更加信任他。
约翰将耶稣的奇迹称为“神迹”,这是他在整个福音书中始终如一的做法,这一点意义非凡。约翰将耶稣的奇迹称为“神迹” ,是为了强调奇迹事件不仅对它们本身很重要,也就是说,只对它们在历史上发生的单一事件很重要。通过将它们称为“神迹” ,约翰还强调奇迹不仅仅是武力的随机展示或聚会上的把戏。
相反,奇迹向所有人揭示了耶稣的本性和身份,即使他们没有亲眼目睹这一事件。正如希伯来书的作者所说:“耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的”（希伯来书 13:8）。
那么,这个奇迹预示着什么呢？首先,这个奇迹可能表明耶稣如何实现旧约中弥赛亚的期望。旧约先知预见到弥赛亚统治时期将是葡萄酒和其他食物丰富的时代（以赛亚书 25:6, 耶利米书 31:12, 何西阿书 14:7, 阿摩司书 9:13-14）。对于先知来说,葡萄酒象征着上帝的祝福和恩惠。因此,耶稣的第一个迹象不仅仅是在婚礼当天帮助一对年轻夫妇;它还宣告了更大的事情——即将到来的弥赛亚的到来。
从另一个角度看,这个奇迹也是神对人的心意的一个标志。在第一章中,约翰强调了耶稣和祂使命的宇宙规模和重要性。耶稣是“太初与神同在的道”（约翰福音 1:2）。他也是“神的羔羊,除去世人罪孽的”（约翰福音 1:29）。鉴于这些宏大的介绍,约翰在第二章中报道耶稣的公开事工从偏僻的迦拿小镇开始,这可能令人惊讶。此外,虽然耶稣行了一个神迹,但他这样做时却很少有人见证。因此,从耶稣事工的一开始,读者就不禁要问:“如果耶稣如此重要,为什么祂要把时间和精力花在看似不重要的地方呢？”
正如耶稣后来谈到自己时所说:“人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人……”（马太福音 20:28）。因此,他的神迹一开始就是一种谨慎而有意义的服务行为,这是很恰当的。
耶稣第一次公开行神迹的背景表明,没有任何人或事对上帝来说太小。在读完约翰福音第一章之后,读者可能期望耶稣立即着手解决人类面临的最严峻问题。一对年轻夫妇的餐饮危机似乎不符合要求。有些人甚至可能惊讶于上帝关心这个问题。但如果连一对贫穷的年轻夫妇的婚礼都逃不过上帝的注意,这说明了什么呢？那么,生死攸关的情况对他来说又有多重要呢？
耶稣通过第一个迹象暗示,祂来是为了将绝望的处境转变为欢乐的结局,尤其是对那些不配得到这种结局的人。这个暗示随后通过“最后的迹象”得到了充分的体现——祂在十字架上受难（约翰福音 19:30）并在三天后复活。从始至终,基督所揭示的荣耀（第 11 节）是上帝屈尊俯就,用永恒的欢乐取代绝望,破碎和罪恶。
因此,约翰提到的荣耀（第一次出现在第 11 节,但在他的福音书中多次提到）不是世人所理解的荣耀。世俗的荣耀意味着某人因非凡的能力或成就而受到人们的广泛认可,甚至崇拜。虽然迦拿的婚礼确实展示了耶稣独特的神圣能力,并打动了门徒相信他,但它却没有得到多少赞誉或宣传。
这表明耶稣的荣耀并非来自他从人那里得到的东西。相反,他因他的行为为他人所取得的成就而得到荣耀。耶稣因服侍人而不是统治人而取悦上帝而感到荣耀（马太福音 20:28）。他教导门徒也这样做（马太福音 20:26-27）。耶稣在整个传道生涯中树立的个人荣耀榜样,从迦拿的神迹开始,一直到为门徒洗脚（约翰福音 13:3-17）,就是通过服侍人取悦上帝而感到荣耀。
事实上,耶稣不断地提到他即将在十字架上为赎罪而死,那是他“得荣耀”的时刻（约翰福音 12:23）。一个受尽折磨和屈辱的罪犯的死怎么可能使人得荣耀呢？只有从上帝的角度理解荣耀才有可能——服从至死和牺牲服务。耶稣在迦拿第一次显露的荣耀是利用他的神力去服务。就像在迦拿的奇迹一样,耶稣在死亡中得到荣耀是因为它为他人成就了什么,而不是因为他得到了什么好处。
约翰提到,在这场婚礼上行了奇迹之后,耶稣与他的家人和门徒一起前往加利利海的北岸——迦百农镇。
这事以后,耶稣同他的母亲,弟兄,门徒下到迦百农,在那里住了不多的日子（第 12 节）。
迦百农位于迦拿东北约 20 英里处,与加利利同属一个地区。迦百农很快将成为耶稣建立其传教总部的地方。约翰说他下到迦百农,是为了表示耶稣在行进过程中海拔逐渐下降。迦拿镇坐落在加利利的山丘中;迦百农位于低处,沿着一个大湖的岸边。
约翰还告诉我们谁与他一起从迦拿的婚礼去了迦百农:
约翰在叙述耶稣在迦拿婚礼上第一次行神迹与叙述耶稣在逾越节期间清理圣殿（约翰福音 2:13-23）之间的过渡时,总结道,他们在那里呆了几天。
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