尼哥底母一开始就说:“我知道你必须有上帝与你同在,才能行这一切神迹。”现在,他用几句话告诉他:
我们可以推测,尼哥底母那天晚上可能睡不着觉,头晕目眩。耶稣并没有慢慢地劝导尼哥底母。但尼哥底母似乎真的感兴趣,所以耶稣给了他充分的指导。
耶稣继续解释为什么他要分两次降临:
作为圣经学者,尼哥底母本应预料到弥赛亚会两次降临。这是以色列的拯救者的模式,提供了弥赛亚的预兆或影子。例如:
1) 约瑟在梦中被揭示为他的家族统治者,但他们拒绝了他,象征性地杀死了他。后来,约瑟被揭示为他们的饥荒救星,而他却被他的兄弟们拒绝和放逐（这是一种死亡）。
2. 摩西向希伯来人显现,作为他们的兄弟和拯救者。他们拒绝了他。摩西随后被放逐（一种死亡形式）,并在第二次降临时作为他们的拯救者回归。
3. 大卫王因杀死歌利亚而被揭示为以色列的救世主。他被膏立为王,但被扫罗放逐（一种死亡形式）,直到他第二次降临,登上王国的宝座。
耶稣解释说,因为上帝差遣他的儿子来到世上,不是要审判世界,而是要拯救世界。我们不知道尼哥底母问过耶稣为什么要拯救世界,这包括拯救被憎恨的罗马人。我们不知道尼哥底母问过为什么人子会先来拯救世界,而人子在但以理书第 7 章中预言他将驾云降临并统治地球。但耶稣似乎知道他有这些问题,所以他回答了这些问题。
事实上,耶稣将要来审判世界。但那将是在他第二次降临时。在他第一次降临时,上帝并没有差遣圣子来到世上审判世界。那是后来的事了（启示录 20:11-15）。上帝第一次差遣人子来到世上,是为了拯救世界。
耶稣向犹太人的统治者尼哥底母透露,他来是为了拯救罗马人和犹太人。一个人的血统是什么,他们是生来就是犹太人还是外邦人,都无关紧要。他们的肤色或国籍也无关紧要。重要的是信仰。足够的信仰可以让你仰望十字架上的耶稣,希望从罪孽中得到解脱。
耶稣坚称,信他的人不被定罪;不信的人已经被定罪了,因为他不信神独生子的名。尼哥底母作为犹太统治者的特权无关紧要。他的圣经知识无关紧要。除了对耶稣的信仰,即对他说话的人,其他一切都不重要。避免审判的起点是相信耶稣。要有足够的信心“仰望十字架上的耶稣,盼望他脱离你的罪”（约翰福音 3:14-15）。有这种信仰的人,有足够的信心去仰望,盼望得到拯救,就不会受到审判。这是因为耶稣承担了相信的人的罪。
那那些不信的人呢？不信的人已经被审判了。就像那些在旷野被毒蛇咬伤的人一样。他们被告知,“嘿,摩西说如果我们去看看杆子上被举起来的铜蛇,我们就不会死。”任何说“那是胡说八道,我不想浪费时间在这上面”的人都会死于蛇毒。他们已经中了毒,毒死了他们。同样,那些不信的人已经因他们的罪与上帝分离,这会带来死亡。他们已经与上帝分离,生来就有罪（罗马书 5:12）。他们已经受到审判了。
耶稣现在明确表示,“人子”也是上帝唯一的独生子。现在,尼哥底母听到的可能令他震惊的事情清单中又增加了耶稣作为肉身之神从天而降。这将明确表明上帝只有一个,有多个位格,耶稣是圣父之子。既然耶稣已经谈到了圣灵,耶稣就证明了圣父,圣子和圣灵是同一位上帝的存在。
也许预料到了尼哥底母会想什么:“我怎么能接受这个人能做出惊人的奇迹,却说这些疯狂的话呢？”耶稣说,这就是审判,因为光来到世间,世人爱黑暗而不爱光,因为他们的行为是邪恶的。这次采访似乎发生在耶稣传道的第一部分,因为它被放在第 3 章。但耶稣用的是过去时,好像他被以色列拒绝已经发生了。这是一种常见的预言手法,用过去时描述未来事件。重点是,“这件事肯定会发生,所以我会把它说成已经发生了。”
人子耶稣来到世上,他“从天而降”。他是神唯一的独生子。他创造了世界,作为光来到世上。但世人却爱黑暗胜过爱光。为什么他们更喜欢黑暗？很简单:因为他们的行为是邪恶的。翻译为邪恶的词是“poneros”。约翰一书中的这节经文说明了这个词的性质,由同一作者所写:
“因为这就是你们从起初所听见的信息,我们应该彼此相爱;不要像该隐,他是那恶者（poneros）,杀了他的兄弟。他为何杀他呢？因为他的行为是恶的（poneros）,而他兄弟的行为是正义的。” （约翰一书 3:11-12）
邪恶是爱的反面。它不寻求造福他人,而是寻求榨取和剥削他人。耶稣来到这个世界是为了服务,照亮黑暗。但剥削者不想改变。所以他们憎恨光明。他们想继续做邪恶的事。
耶稣继续说,凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。第 20 节中翻译为“恶”的词与第 19 节中翻译为“恶”的“poneros”不同,但在约翰福音 5:29 中与“善”形成对比,因此似乎具有相同的基本含义。作恶的人恨光的原因是他们不想让自己的行为受责备。这意味着他们内心深处知道自己所做的事情是错误的,但他们想继续做下去,显然同时保持着自己是正直的假象。
耶稣给了尼哥底母一个非常明确而严峻的选择:“尼哥底母,你想要黑暗还是光明？”“你想要行善还是作恶？”这段经文开头指出,尼哥底母是在晚上来见耶稣的;此时,尼哥底母可能已经感到不安了。耶稣提出了最后的挑战,对比了作恶者,他说:“但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”尼哥底母肯定会认为自己是一个行真理的人。但耶稣在挑战他。如果尼哥底母真的是行真理的人,那么他也将是一个来就光的人。
尼哥底母,你会怎样呢？你想走向光明吗？你是想要实践真理的人,还是想要成为邪恶的人？在了解内心的上帝面前,你的正义外表毫无意义。邪恶的根源在于内心,它自私自利,导致剥削和虐待他人。但善的根源是真理和光明。如果尼哥底母想成为实践真理的人,那么他就必须选择光明。在某种程度上,尼哥底母似乎选择了光明,因为他参加了耶稣的葬礼,并可能为这次采访作证。
那些来到光明中的人,他们的行为将表现为神所成就的。这段经文以尼哥底母的评论开始,他说耶稣是一位“好老师”,如果没有神与他同在,他就无法创造奇迹。现在耶稣回到原点,指出如果有神所成就的行为,那就意味着这些行为来自那些追随光明的人。是的,尼哥底母,耶稣的行为来自神。但问题是,你的行为会是吗？如果你想要答案是“是”,那么你必须选择光明,而这首先要相信关于光明的真理,并有信心仰望他,希望从你的罪中解脱出来。
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询问圣经说
约翰福音 3:17-21 含义
尼哥底母一开始就说:“我知道你必须有上帝与你同在,才能行这一切神迹。”现在,他用几句话告诉他:
我们可以推测,尼哥底母那天晚上可能睡不着觉,头晕目眩。耶稣并没有慢慢地劝导尼哥底母。但尼哥底母似乎真的感兴趣,所以耶稣给了他充分的指导。
耶稣继续解释为什么他要分两次降临:
作为圣经学者,尼哥底母本应预料到弥赛亚会两次降临。这是以色列的拯救者的模式,提供了弥赛亚的预兆或影子。例如:
1) 约瑟在梦中被揭示为他的家族统治者,但他们拒绝了他,象征性地杀死了他。后来,约瑟被揭示为他们的饥荒救星,而他却被他的兄弟们拒绝和放逐（这是一种死亡）。
2. 摩西向希伯来人显现,作为他们的兄弟和拯救者。他们拒绝了他。摩西随后被放逐（一种死亡形式）,并在第二次降临时作为他们的拯救者回归。
3. 大卫王因杀死歌利亚而被揭示为以色列的救世主。他被膏立为王,但被扫罗放逐（一种死亡形式）,直到他第二次降临,登上王国的宝座。
耶稣解释说,因为上帝差遣他的儿子来到世上,不是要审判世界,而是要拯救世界。我们不知道尼哥底母问过耶稣为什么要拯救世界,这包括拯救被憎恨的罗马人。我们不知道尼哥底母问过为什么人子会先来拯救世界,而人子在但以理书第 7 章中预言他将驾云降临并统治地球。但耶稣似乎知道他有这些问题,所以他回答了这些问题。
事实上,耶稣将要来审判世界。但那将是在他第二次降临时。在他第一次降临时,上帝并没有差遣圣子来到世上审判世界。那是后来的事了（启示录 20:11-15）。上帝第一次差遣人子来到世上,是为了拯救世界。
耶稣向犹太人的统治者尼哥底母透露,他来是为了拯救罗马人和犹太人。一个人的血统是什么,他们是生来就是犹太人还是外邦人,都无关紧要。他们的肤色或国籍也无关紧要。重要的是信仰。足够的信仰可以让你仰望十字架上的耶稣,希望从罪孽中得到解脱。
耶稣坚称,信他的人不被定罪;不信的人已经被定罪了,因为他不信神独生子的名。尼哥底母作为犹太统治者的特权无关紧要。他的圣经知识无关紧要。除了对耶稣的信仰,即对他说话的人,其他一切都不重要。避免审判的起点是相信耶稣。要有足够的信心“仰望十字架上的耶稣,盼望他脱离你的罪”（约翰福音 3:14-15）。有这种信仰的人,有足够的信心去仰望,盼望得到拯救,就不会受到审判。这是因为耶稣承担了相信的人的罪。
那那些不信的人呢？不信的人已经被审判了。就像那些在旷野被毒蛇咬伤的人一样。他们被告知,“嘿,摩西说如果我们去看看杆子上被举起来的铜蛇,我们就不会死。”任何说“那是胡说八道,我不想浪费时间在这上面”的人都会死于蛇毒。他们已经中了毒,毒死了他们。同样,那些不信的人已经因他们的罪与上帝分离,这会带来死亡。他们已经与上帝分离,生来就有罪（罗马书 5:12）。他们已经受到审判了。
耶稣现在明确表示,“人子”也是上帝唯一的独生子。现在,尼哥底母听到的可能令他震惊的事情清单中又增加了耶稣作为肉身之神从天而降。这将明确表明上帝只有一个,有多个位格,耶稣是圣父之子。既然耶稣已经谈到了圣灵,耶稣就证明了圣父,圣子和圣灵是同一位上帝的存在。
也许预料到了尼哥底母会想什么:“我怎么能接受这个人能做出惊人的奇迹,却说这些疯狂的话呢？”耶稣说,这就是审判,因为光来到世间,世人爱黑暗而不爱光,因为他们的行为是邪恶的。这次采访似乎发生在耶稣传道的第一部分,因为它被放在第 3 章。但耶稣用的是过去时,好像他被以色列拒绝已经发生了。这是一种常见的预言手法,用过去时描述未来事件。重点是,“这件事肯定会发生,所以我会把它说成已经发生了。”
人子耶稣来到世上,他“从天而降”。他是神唯一的独生子。他创造了世界,作为光来到世上。但世人却爱黑暗胜过爱光。为什么他们更喜欢黑暗？很简单:因为他们的行为是邪恶的。翻译为邪恶的词是“poneros”。约翰一书中的这节经文说明了这个词的性质,由同一作者所写:
“因为这就是你们从起初所听见的信息,我们应该彼此相爱;不要像该隐,他是那恶者（poneros）,杀了他的兄弟。他为何杀他呢？因为他的行为是恶的（poneros）,而他兄弟的行为是正义的。”
（约翰一书 3:11-12）
邪恶是爱的反面。它不寻求造福他人,而是寻求榨取和剥削他人。耶稣来到这个世界是为了服务,照亮黑暗。但剥削者不想改变。所以他们憎恨光明。他们想继续做邪恶的事。
耶稣继续说,凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。第 20 节中翻译为“恶”的词与第 19 节中翻译为“恶”的“poneros”不同,但在约翰福音 5:29 中与“善”形成对比,因此似乎具有相同的基本含义。作恶的人恨光的原因是他们不想让自己的行为受责备。这意味着他们内心深处知道自己所做的事情是错误的,但他们想继续做下去,显然同时保持着自己是正直的假象。
耶稣给了尼哥底母一个非常明确而严峻的选择:“尼哥底母,你想要黑暗还是光明？”“你想要行善还是作恶？”这段经文开头指出,尼哥底母是在晚上来见耶稣的;此时,尼哥底母可能已经感到不安了。耶稣提出了最后的挑战,对比了作恶者,他说:“但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”尼哥底母肯定会认为自己是一个行真理的人。但耶稣在挑战他。如果尼哥底母真的是行真理的人,那么他也将是一个来就光的人。
尼哥底母,你会怎样呢？你想走向光明吗？你是想要实践真理的人,还是想要成为邪恶的人？在了解内心的上帝面前,你的正义外表毫无意义。邪恶的根源在于内心,它自私自利,导致剥削和虐待他人。但善的根源是真理和光明。如果尼哥底母想成为实践真理的人,那么他就必须选择光明。在某种程度上,尼哥底母似乎选择了光明,因为他参加了耶稣的葬礼,并可能为这次采访作证。
那些来到光明中的人,他们的行为将表现为神所成就的。这段经文以尼哥底母的评论开始,他说耶稣是一位“好老师”,如果没有神与他同在,他就无法创造奇迹。现在耶稣回到原点,指出如果有神所成就的行为,那就意味着这些行为来自那些追随光明的人。是的,尼哥底母,耶稣的行为来自神。但问题是,你的行为会是吗？如果你想要答案是“是”,那么你必须选择光明,而这首先要相信关于光明的真理,并有信心仰望他,希望从你的罪中解脱出来。
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