在上一章中,上帝激怒了撒旦,要他承认约伯是一个无可指责,正直的人,敬畏上帝,远离邪恶（约伯记 1:8, 2:3）。撒旦否认了这一点,指责上帝收买了约伯的亲和力,声称约伯是一个精明的演员,一眼就能看出什么好东西。因此,上帝放下了“他和他的家的篱笆”（约伯记 1:10）,并允许撒旦以任何方式伤害约伯,除了攻击他的健康。
撒旦随后导致约伯的孩子死亡,生意破产,显然这场损失与超自然事件有关。第 1 章以“约伯在这一切事上并没有犯罪,也没有责怪上帝”结束。
现在天堂出现了新的一幕。我们再次有幸窥视上帝和撒旦之间的对话。第二次对话发生在上帝的宝座前:又有一天,上帝的众子来到撒旦面前, 主,撒旦也来到他们中间,把自己呈现在 主（1节） 。
短语“上帝之子”中的“上帝”一词翻译自希伯来语“Elohim”,该词在圣经中用来指代主上帝。然而,“Elohim”也用于指代其他类型的统治者,包括天使,甚至人类法官,或掌权者（统治者）。在诗篇 82:6 中,上帝称人类为“神”（“Elohim”）,具体指上帝赋予人类的司法权。耶稣在约翰福音 10:34 中引用了诗篇 82:6, 以表明如果圣经称人类为“神”（因为他们被赋予了审判的权力）,那么他不应该因为称自己为“上帝之子”而受到指责。
在这种情况下,上帝的儿子包括撒旦,因此这句话最好理解为指天使。在这种情况下,他们是儿子似乎是指他们是被创造的生物。圣经提到“天上执政的,掌权的”（以弗所书 3:10）和“天上属灵气的恶魔”（以弗所书 6:12）。在每种情况下,这些灵体都在“天上”。约伯记中的这一集提供了一个难得的机会,让我们看到上帝与天上这些生物之一的对话。撒旦和上帝的其他儿子来到天堂是为了在主面前展示自己,这有许多含义。其中一些包括:
和上帝与撒旦的初次交锋一样,这次对话也印证了诗篇 8:2 的主张:上帝创造了人类,并赋予他们统治地球的权力,以便让祂的敌人撒旦闭嘴。和第一次交锋一样,上帝通过询问撒旦最近的活动来开启与撒旦的对话:
这 上帝问撒旦:“你从哪里来？”然后撒旦回答 主 并说:“从地上走来走去,往返而来” （第2节） 。
虽然撒旦出现在天堂,但他似乎把大部分注意力放在了地球上。从这个故事中我们可以推断,他的主要目标是诱惑,挫败和劝说人类远离正义。这似乎是在试图延续他代替人类统治地球的主张（约翰福音 12:31, 14:30, 16:11）。因为耶稣过着完全正义的生活,他重新夺回了人类统治地球的权利（马太福音 28, 18;腓立比书 2:8-11;希伯来书 2:7-9）。
正如第一章中第一次记录的对话一样,上帝开启了约伯生活的话题: 主 问撒旦:“你有没有 你曾留意我的仆人约伯吗？地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事” （第 3 节）。这也是神在第 1 章中问撒旦的同一个问题（约伯记 1:8）。
考虑的单词是希伯来语“leb”,最常翻译为“心”。人们在“心”/“leb”中获取信息并做出决定。在这里,它的用法似乎与以下类似:
“…但他不理会（“leb”）耶和华的话,就把他的仆人和牲畜留在田里。” (出埃及记 9:21)
上帝似乎在说“你是否考虑过你所看到的事情并从中吸取了正确的教训？”
上帝现在强调了主要的观点,即约伯始终是一个无可指责,正直的人,敬畏上帝,在面临最大的困难时远离邪恶:
他仍然 坚守他的正直,虽然你煽动我反对他 无故毁了他（第3节） 。
从第一章可以清楚地看出,撒旦是给约伯带来痛苦和毁灭的人。然而,从第三节也可以清楚地看出,上帝对约伯的苦难负有责任,他说你煽动我反对他,毁灭他。虽然上帝没有给约伯带来任何痛苦或苦难,但上帝确实允许撒旦这样做。因此,上帝对约伯的毁灭负有责任。我们在经文中看到,没有上帝授权,地球上就不会发生任何事情。
启示录中发生了很多坏事,但这些坏事都是在发生之前就得到了上帝的许可。值得注意的是,在启示录中,“宝座”一词出现了四十多次,主要是指上帝的宝座出现时的情况。这强调了无论我们看到发生什么,都是上帝允许的。
我们从约伯记中看到一个例子,说明地球上发生的所有事情都是被允许的。我们可以推测约伯不知道他是天界关注的焦点。有趣的是,新约中的这节经文显示了天上的众生对人类选择的强烈兴趣:
“他们得了启示,知道他们传这些事,不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵,向你们传福音的人,现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。” （彼得前书 1:12）
这节经文告诉我们,天使非常细心地观察人类,以便自己获得理解。我们还看到以弗所书中的这节经文告诉我们,天上的生灵（“天上的统治者和掌权者”）正在通过观察人类来学习“上帝多种智慧”:
“…为要藉着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。” （以弗所书 3:10）
这些天上的众生从观察人类中可以学到什么,而他们无法从与上帝交谈和在上帝面前学到什么（正如我们在约伯记 1-2 中看到的）？有一件事似乎很明显,那就是能够通过视觉看到并认识上帝的天上的众生无法通过信仰认识上帝。正如希伯来书告诉我们的,信仰就是相信我们看不到的东西,就像我们确实看到一样（希伯来书 11:1）。
随着约伯的故事展开,它表明撒旦拥有看到上帝,与上帝交谈和向上帝学习的惊人好处。但撒旦拒绝上帝,并没有从他的接触中受益。另一方面,我们将看到人类约伯通过他的信仰认识上帝。当他看到上帝时,他获得了巨大的好处（约伯记 42:5-6, 10）。
我们将了解到,上帝有意给约伯带来巨大的好处,使他可以通过信仰认识上帝,从而获得最丰富的人生体验（约翰福音 3:17）。但这里的重点是上帝和他的对手之间的宇宙冲突（诗篇 8:2）。撒旦是杀人犯和骗子（约翰福音 8:44）。他的目标是欺骗和毁灭。在下一部分中,他将这一点明确表达出来,拒绝承认约伯的正义,只寻求进一步允许给约伯带来逆境。
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询问圣经说
约伯记 2:1-3 意义
在上一章中,上帝激怒了撒旦,要他承认约伯是一个无可指责,正直的人,敬畏上帝,远离邪恶（约伯记 1:8, 2:3）。撒旦否认了这一点,指责上帝收买了约伯的亲和力,声称约伯是一个精明的演员,一眼就能看出什么好东西。因此,上帝放下了“他和他的家的篱笆”（约伯记 1:10）,并允许撒旦以任何方式伤害约伯,除了攻击他的健康。
撒旦随后导致约伯的孩子死亡,生意破产,显然这场损失与超自然事件有关。第 1 章以“约伯在这一切事上并没有犯罪,也没有责怪上帝”结束。
现在天堂出现了新的一幕。我们再次有幸窥视上帝和撒旦之间的对话。第二次对话发生在上帝的宝座前:又有一天,上帝的众子来到撒旦面前, 主,撒旦也来到他们中间,把自己呈现在 主（1节） 。
短语“上帝之子”中的“上帝”一词翻译自希伯来语“Elohim”,该词在圣经中用来指代主上帝。然而,“Elohim”也用于指代其他类型的统治者,包括天使,甚至人类法官,或掌权者（统治者）。在诗篇 82:6 中,上帝称人类为“神”（“Elohim”）,具体指上帝赋予人类的司法权。耶稣在约翰福音 10:34 中引用了诗篇 82:6, 以表明如果圣经称人类为“神”（因为他们被赋予了审判的权力）,那么他不应该因为称自己为“上帝之子”而受到指责。
在这种情况下,上帝的儿子包括撒旦,因此这句话最好理解为指天使。在这种情况下,他们是儿子似乎是指他们是被创造的生物。圣经提到“天上执政的,掌权的”（以弗所书 3:10）和“天上属灵气的恶魔”（以弗所书 6:12）。在每种情况下,这些灵体都在“天上”。约伯记中的这一集提供了一个难得的机会,让我们看到上帝与天上这些生物之一的对话。撒旦和上帝的其他儿子来到天堂是为了在主面前展示自己,这有许多含义。其中一些包括:
和上帝与撒旦的初次交锋一样,这次对话也印证了诗篇 8:2 的主张:上帝创造了人类,并赋予他们统治地球的权力,以便让祂的敌人撒旦闭嘴。和第一次交锋一样,上帝通过询问撒旦最近的活动来开启与撒旦的对话:
这 上帝问撒旦:“你从哪里来？”
然后撒旦回答 主 并说:“从地上走来走去,往返而来” （第2节） 。
虽然撒旦出现在天堂,但他似乎把大部分注意力放在了地球上。从这个故事中我们可以推断,他的主要目标是诱惑,挫败和劝说人类远离正义。这似乎是在试图延续他代替人类统治地球的主张（约翰福音 12:31, 14:30, 16:11）。因为耶稣过着完全正义的生活,他重新夺回了人类统治地球的权利（马太福音 28, 18;腓立比书 2:8-11;希伯来书 2:7-9）。
正如第一章中第一次记录的对话一样,上帝开启了约伯生活的话题: 主 问撒旦:“你有没有 你曾留意我的仆人约伯吗？地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事” （第 3 节）。这也是神在第 1 章中问撒旦的同一个问题（约伯记 1:8）。
考虑的单词是希伯来语“leb”,最常翻译为“心”。人们在“心”/“leb”中获取信息并做出决定。在这里,它的用法似乎与以下类似:
“…但他不理会（“leb”）耶和华的话,就把他的仆人和牲畜留在田里。”
(出埃及记 9:21)
上帝似乎在说“你是否考虑过你所看到的事情并从中吸取了正确的教训？”
上帝现在强调了主要的观点,即约伯始终是一个无可指责,正直的人,敬畏上帝,在面临最大的困难时远离邪恶:
他仍然 坚守他的正直,虽然你煽动我反对他 无故毁了他（第3节） 。
从第一章可以清楚地看出,撒旦是给约伯带来痛苦和毁灭的人。然而,从第三节也可以清楚地看出,上帝对约伯的苦难负有责任,他说你煽动我反对他,毁灭他。虽然上帝没有给约伯带来任何痛苦或苦难,但上帝确实允许撒旦这样做。因此,上帝对约伯的毁灭负有责任。我们在经文中看到,没有上帝授权,地球上就不会发生任何事情。
启示录中发生了很多坏事,但这些坏事都是在发生之前就得到了上帝的许可。值得注意的是,在启示录中,“宝座”一词出现了四十多次,主要是指上帝的宝座出现时的情况。这强调了无论我们看到发生什么,都是上帝允许的。
我们从约伯记中看到一个例子,说明地球上发生的所有事情都是被允许的。我们可以推测约伯不知道他是天界关注的焦点。有趣的是,新约中的这节经文显示了天上的众生对人类选择的强烈兴趣:
“他们得了启示,知道他们传这些事,不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵,向你们传福音的人,现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。”
（彼得前书 1:12）
这节经文告诉我们,天使非常细心地观察人类,以便自己获得理解。我们还看到以弗所书中的这节经文告诉我们,天上的生灵（“天上的统治者和掌权者”）正在通过观察人类来学习“上帝多种智慧”:
“…为要藉着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。”
（以弗所书 3:10）
这些天上的众生从观察人类中可以学到什么,而他们无法从与上帝交谈和在上帝面前学到什么（正如我们在约伯记 1-2 中看到的）？有一件事似乎很明显,那就是能够通过视觉看到并认识上帝的天上的众生无法通过信仰认识上帝。正如希伯来书告诉我们的,信仰就是相信我们看不到的东西,就像我们确实看到一样（希伯来书 11:1）。
随着约伯的故事展开,它表明撒旦拥有看到上帝,与上帝交谈和向上帝学习的惊人好处。但撒旦拒绝上帝,并没有从他的接触中受益。另一方面,我们将看到人类约伯通过他的信仰认识上帝。当他看到上帝时,他获得了巨大的好处（约伯记 42:5-6, 10）。
我们将了解到,上帝有意给约伯带来巨大的好处,使他可以通过信仰认识上帝,从而获得最丰富的人生体验（约翰福音 3:17）。但这里的重点是上帝和他的对手之间的宇宙冲突（诗篇 8:2）。撒旦是杀人犯和骗子（约翰福音 8:44）。他的目标是欺骗和毁灭。在下一部分中,他将这一点明确表达出来,拒绝承认约伯的正义,只寻求进一步允许给约伯带来逆境。
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