约书亚记 6:1-5 记述了以色列人攻打耶利哥城的经过。在前一章中,以色列人第一次在迦南守逾越节,并吃了当地的出产。之后,约书亚遇见了一位神圣的使者,他自称是耶和华军队的元帅。这位使者劝约书亚脱下鞋,因为他所站之地是圣地（约书亚记 5:1-15）。在本章中,故事以耶和华指示约书亚如何攻克挡在他路上的第一座城市开始。此时,耶利哥城因以色列人的缘故被严密封闭（第 1 节）。
耶利哥城位于约旦河谷下游,约旦河西岸,距死海西北约十英里。圣经称其为“棕树之城”,因为城内棕榈树繁茂（申命记 34:3;士师记 1:16;历代志下 28:15）。这座城墙坚固,是一座坚固的堡垒。尽管耶利哥城防御坚固,但城中的居民仍然惧怕以色列人,因为“他们听见耶和华使约旦河的水干了,等着他们过去”（约书亚记 5:1）。因此,耶利哥居民决定关闭城门,严守城门,严防外敌,严禁出入（第1节）。为了确保安全,人们选择封锁所有进出城的车辆。
那时,耶和华用鼓励的话语对约书亚说: “看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中” （第2节）。这里用现在完成时态来表达未来的事情（我已经赐下）,表明某事已经发生。这表明以色列人的胜利是既成事实（已经发生,无法改变）。这也告诉读者,上帝在以色列的胜利中扮演了重要的角色。当以色列人服从他的命令时,他始终是神圣的战士,为他们而战。
耶和华应许他的圣约子民必得胜,并赐给他们具体的指示,告诉他们如何攻占耶利哥。他吩咐他们说: “你们要绕城,一切兵丁要绕城一次,六日都要这样行” （第3节）。耶和华并没有吩咐以色列人军事建议和战略,而是要求举行一个仪式。所有的战士每天要绕城一次,一共六天。这个目标并不难实现,因为耶利哥城的周长不到半英里,大约七英亩。
然而,第七天的游行模式会有所不同。耶和华说: “七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七天,你们要绕城七次,祭司也要吹角” （第4节）。 “七”这个数字在圣经中意义重大,在这段经文中尤为突出:七位祭司,七支羊角,七天,绕耶利哥城七次。这个数字象征着完整和完美。例如,耶和华在七天内完成了他所有的创造之工（创世记2:1-2）。同样,绕耶利哥城的游行也要持续七天。
游行队伍结束时,七位祭司会走在约柜前面,百姓则跟在约柜后面。约柜是一个包金的木箱,里面装有耶和华写下十诫的石版。约柜是一件神圣的物品,象征着上帝与祂的圣约子民同在（出埃及记 25:10-22）。因此,以色列人需要跟随利未祭司抬着的约柜,这样上帝才能引导他们,使他们战胜耶利哥的居民。
祭司世系中的七个人也会拿着羊角号。羊角的希伯来语是“Shophar”。它指的是一种弯曲的乐器,主要用作军事和仪式场合的信号。有时,以色列人用它发出战争警报（耶利米书4:19）,停止战斗并召回军队（撒母耳记下2:28）,并宣布胜利（撒母耳记上13:3,阿摩司书2:2,何西阿书5:8）。其他时候,他们用“shophar”在敬拜中赞美耶和华（诗篇98:6）,宣布新年（利未记23:24）,并宣布约柜抵达耶路撒冷（历代志上15:28）。先知用它警告人们上帝的审判（何西阿书5:8;阿摩司书2:2）。在我们的文章中,“shophar”标志着针对耶利哥居民的战争的开始。
因此,耶和华宣告说,当他们（祭司）吹出拖长的角声时,你们听见角声,众百姓就要大声欢呼（第 5 节）。
羊角和喇叭指的是同一种乐器。它们能发出两到三个音调,声音传得很远。这里表示喇叭的希伯来语是“yovel”,通常翻译为“禧年”,例如“禧年”（利未记 25:10）。但在 NASB—95 中,它被翻译为喇叭。羊角的喇叭（希伯来语为“shopharot ha'yovelim”）可能更适合翻译为“欢腾的羊角”。这就是耶和华吩咐祭司使用它的原因。这样,以色列人一听到声音就会欢呼。他们的呐喊和喇叭声会唤起战斗的场景,以及耶和华作为神圣战士的到来。结果,耶利哥的城墙倒塌,人们会各人直上直下。这意味着以色列人将进入耶利哥。
在古代以色列,战争是一件神圣的事。以色列人常常奉神的命令,在神的同在中作战。他们应当视战争为取决于神的供应和认可。当他们参与神禁止或不许可的战争时,他们就失败了（申命记1:42-45,约书亚记7:1-12）。战争的结果由神决定,而非取决于以色列的规模或实力（撒母耳记上17:47,历代志下20:15）。因此,他们有时会向耶和华献祭牲畜,并将自己分别为圣,为战争做准备（分别参见撒母耳记上13章和约书亚记3:5）。因此,在我们这段经文中,神要求他的圣约子民举行为期七天的仪式来征服耶利哥。
约书亚记6:1-5表明,耶和华是伟大的战士,他为以色列争战,使他们战胜敌人。圣约之民无需任何军事策略或武器,就能攻破耶利哥城墙。他们要信靠上帝的应许,并遵守祂所赐予的仪式要求,因为祂已经确保了他们的胜利。虽然耶利哥的居民加固了边界,但耶和华允许祂的子民毫不费力地进入城内,因为祂与他们同在。
约书亚记 6:1-5 含义
约书亚记 6:1-5 记述了以色列人攻打耶利哥城的经过。在前一章中,以色列人第一次在迦南守逾越节,并吃了当地的出产。之后,约书亚遇见了一位神圣的使者,他自称是耶和华军队的元帅。这位使者劝约书亚脱下鞋,因为他所站之地是圣地（约书亚记 5:1-15）。在本章中,故事以耶和华指示约书亚如何攻克挡在他路上的第一座城市开始。此时,耶利哥城因以色列人的缘故被严密封闭（第 1 节）。
耶利哥城位于约旦河谷下游,约旦河西岸,距死海西北约十英里。圣经称其为“棕树之城”,因为城内棕榈树繁茂（申命记 34:3;士师记 1:16;历代志下 28:15）。这座城墙坚固,是一座坚固的堡垒。尽管耶利哥城防御坚固,但城中的居民仍然惧怕以色列人,因为“他们听见耶和华使约旦河的水干了,等着他们过去”（约书亚记 5:1）。因此,耶利哥居民决定关闭城门,严守城门,严防外敌,严禁出入（第1节）。为了确保安全,人们选择封锁所有进出城的车辆。
那时,耶和华用鼓励的话语对约书亚说: “看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中” （第2节）。这里用现在完成时态来表达未来的事情（我已经赐下）,表明某事已经发生。这表明以色列人的胜利是既成事实（已经发生,无法改变）。这也告诉读者,上帝在以色列的胜利中扮演了重要的角色。当以色列人服从他的命令时,他始终是神圣的战士,为他们而战。
耶和华应许他的圣约子民必得胜,并赐给他们具体的指示,告诉他们如何攻占耶利哥。他吩咐他们说: “你们要绕城,一切兵丁要绕城一次,六日都要这样行” （第3节）。耶和华并没有吩咐以色列人军事建议和战略,而是要求举行一个仪式。所有的战士每天要绕城一次,一共六天。这个目标并不难实现,因为耶利哥城的周长不到半英里,大约七英亩。
然而,第七天的游行模式会有所不同。耶和华说: “七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七天,你们要绕城七次,祭司也要吹角” （第4节）。 “七”这个数字在圣经中意义重大,在这段经文中尤为突出:七位祭司,七支羊角,七天,绕耶利哥城七次。这个数字象征着完整和完美。例如,耶和华在七天内完成了他所有的创造之工（创世记2:1-2）。同样,绕耶利哥城的游行也要持续七天。
游行队伍结束时,七位祭司会走在约柜前面,百姓则跟在约柜后面。约柜是一个包金的木箱,里面装有耶和华写下十诫的石版。约柜是一件神圣的物品,象征着上帝与祂的圣约子民同在（出埃及记 25:10-22）。因此,以色列人需要跟随利未祭司抬着的约柜,这样上帝才能引导他们,使他们战胜耶利哥的居民。
祭司世系中的七个人也会拿着羊角号。羊角的希伯来语是“Shophar”。它指的是一种弯曲的乐器,主要用作军事和仪式场合的信号。有时,以色列人用它发出战争警报（耶利米书4:19）,停止战斗并召回军队（撒母耳记下2:28）,并宣布胜利（撒母耳记上13:3,阿摩司书2:2,何西阿书5:8）。其他时候,他们用“shophar”在敬拜中赞美耶和华（诗篇98:6）,宣布新年（利未记23:24）,并宣布约柜抵达耶路撒冷（历代志上15:28）。先知用它警告人们上帝的审判（何西阿书5:8;阿摩司书2:2）。在我们的文章中,“shophar”标志着针对耶利哥居民的战争的开始。
因此,耶和华宣告说,当他们（祭司）吹出拖长的角声时,你们听见角声,众百姓就要大声欢呼（第 5 节）。
羊角和喇叭指的是同一种乐器。它们能发出两到三个音调,声音传得很远。这里表示喇叭的希伯来语是“yovel”,通常翻译为“禧年”,例如“禧年”（利未记 25:10）。但在 NASB—95 中,它被翻译为喇叭。羊角的喇叭（希伯来语为“shopharot ha'yovelim”）可能更适合翻译为“欢腾的羊角”。这就是耶和华吩咐祭司使用它的原因。这样,以色列人一听到声音就会欢呼。他们的呐喊和喇叭声会唤起战斗的场景,以及耶和华作为神圣战士的到来。结果,耶利哥的城墙倒塌,人们会各人直上直下。这意味着以色列人将进入耶利哥。
在古代以色列,战争是一件神圣的事。以色列人常常奉神的命令,在神的同在中作战。他们应当视战争为取决于神的供应和认可。当他们参与神禁止或不许可的战争时,他们就失败了（申命记1:42-45,约书亚记7:1-12）。战争的结果由神决定,而非取决于以色列的规模或实力（撒母耳记上17:47,历代志下20:15）。因此,他们有时会向耶和华献祭牲畜,并将自己分别为圣,为战争做准备（分别参见撒母耳记上13章和约书亚记3:5）。因此,在我们这段经文中,神要求他的圣约子民举行为期七天的仪式来征服耶利哥。
约书亚记6:1-5表明,耶和华是伟大的战士,他为以色列争战,使他们战胜敌人。圣约之民无需任何军事策略或武器,就能攻破耶利哥城墙。他们要信靠上帝的应许,并遵守祂所赐予的仪式要求,因为祂已经确保了他们的胜利。虽然耶利哥的居民加固了边界,但耶和华允许祂的子民毫不费力地进入城内,因为祂与他们同在。