约书亚记6:6-11指明了行军的顺序。在前文中,耶和华指示约书亚带领以色列人进行为期七天的仪式,以攻占耶利哥。他们要连续六天,每天绕城一次,第七天绕城七次。游行结束时,七位祭司会吹响号角,以色列人会呼喊,上帝会使耶利哥城墙倒塌,让祂的子民进入并占领这座城市（约书亚记6:1-5）。
在约书亚记6:6-11中,经文开篇就指出约书亚是嫩的儿子,表明他就是申命记中摩西的继承人。他“因摩西按手在他身上,就被智慧的灵充满”（申命记34:9）。他是摩西忠心的助手,因此上帝拣选他成为摩西死后以色列的下一任领袖（约书亚记1:1）。
约书亚一丝不苟地遵行神的指示。在传达信息时,他重复了神在前文中赐给他的话语（2-5节）。约书亚这样做,强调了绕过耶利哥的重要性。他首先对以色列的宗教领袖说: “你们抬起约柜来,要七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前” （6节）。
约柜是一个包金的木箱,里面装着耶和华写下十诫的石版。约柜是一件圣物,象征着上帝与以色列同在（出埃及记 25:10-22）。因此,以色列人需要跟随祭司抬着的约柜,这样上帝才能引导他们,使他们战胜敌人,最终征服应许之地。上帝会为以色列人这样做,因为他是与他们立约的上帝,正如“耶和华”一词所表明的那样。
翻译为“主”的希伯来语是雅威（Yahweh）,即自有永有的神,祂在燃烧的荆棘丛中向摩西显现（出埃及记3:14）。它常常强调神与以色列人的立约关系。在这种关系中,雅威是宗主国的统治者,以色列是附庸国。神是他们的立约伙伴,祂为以色列人的益处安排一切。祂的诫命总是符合他们的最佳利益。在我们这段经文中,神会确保祂的子民采取必要的步骤攻占耶利哥。因此,祂赐给他们约柜,表明祂与他们同在。祭司们抬着约柜带领百姓,表明以色列人依靠神才能在迦南地取得成功。离了神,他们就不能做什么（出埃及记33:15）。
约书亚向祭司们讲话后,便将注意力转向以色列的圣约群体。他对百姓说: “你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前” （第7节）。“带兵器的”与“勇士”同义,后者在第2节中用来指耶利哥的勇士。它也与第3节中的“战士”同义。在摩西五经（“律法书”,旧约的前五卷书）中,这个短语也指离开埃及却死在旷野的以色列成年男子（民数记31:28;申命记2:14）。在约书亚记中, “带兵器的”指的是准备好战斗以征服迦南地的新一代军人。
值得注意的是,这段经文中使用的“武装人员”一词并非指所有以色列士兵。走在约柜前面的人是先锋队,走在约柜后面的人是后卫队（第9节）。因此,前卫队应该先行,因为他们可能是最有经验的战士。
以色列人听从约书亚的吩咐,约书亚忠实地将神的启示传达给他们。约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角走在耶和华面前吹角,耶和华的约柜在他们后面跟随（第8节）。祭司拿着羊角走在耶和华面前,表明约柜就是神宝座的脚凳,是神与摩西交通的圣地（民数记7:89）。这些祭司可以被视为传令官,宣告神如何逐步征服耶利哥。武装的士兵走在吹角的祭司前面,后卫跟随约柜,祭司们继续吹角（第9节）。
程序如下:先锋队走在最前面,吹角的七个祭司跟在他们后面。接下来,抬着约柜的祭司跟在吹角的祭司后面,殿军跟在他们后面。这个顺序表明以色列军队包围了约柜和其中的祭司。他们这样做并非为了保护约柜,而是为了尊崇它,因为它象征着耶和华的同在。此外,约书亚向人民发出命令,并重复了三次,以强调其重要性。首先,他说: “不可呼喊” （第10节）。
在古代,人们常常发出战争的呐喊来震慑敌人或增强信心。然而,在这场攻打耶利哥的战争中,以色列人却无法这样做,因为他们的上帝耶和华会为他们争战。其次,约书亚吩咐百姓: “不可叫人听见你们的声音。”百姓在游行过程中甚至不能说话,这促使约书亚第三次重复这命令: “你们的口中连一句话也不可出,等到我吩咐你们‘呼喊！’的日子,你们就要呼喊。”（第11节）
在行军过程中,耶和华要求他的圣约子民除了公羊的角声外,都要保持安静。他们要保持安静,直到另有指示。以色列军队将以严明的纪律和秩序向敌人推进。他们要遵循约书亚给他们的所有指示。因此,他派人将耶和华的约柜抬到城外,绕城一周（第 11 节）。此时,游行开始了。按照约书亚的命令,抬约柜的人和士兵绕耶利哥城一周。然后,他们回到营中,在营中度过这段时间。这项活动标志着行军的第一天。正如上帝所承诺的,耶利哥城还要再行军六天才会陷落。在那些日子里,以色列人要耐心遵守这些指示,完全依靠上帝击败他们的敌人。
约书亚记 6:6-11 含义
约书亚记6:6-11指明了行军的顺序。在前文中,耶和华指示约书亚带领以色列人进行为期七天的仪式,以攻占耶利哥。他们要连续六天,每天绕城一次,第七天绕城七次。游行结束时,七位祭司会吹响号角,以色列人会呼喊,上帝会使耶利哥城墙倒塌,让祂的子民进入并占领这座城市（约书亚记6:1-5）。
在约书亚记6:6-11中,经文开篇就指出约书亚是嫩的儿子,表明他就是申命记中摩西的继承人。他“因摩西按手在他身上,就被智慧的灵充满”（申命记34:9）。他是摩西忠心的助手,因此上帝拣选他成为摩西死后以色列的下一任领袖（约书亚记1:1）。
约书亚一丝不苟地遵行神的指示。在传达信息时,他重复了神在前文中赐给他的话语（2-5节）。约书亚这样做,强调了绕过耶利哥的重要性。他首先对以色列的宗教领袖说: “你们抬起约柜来,要七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前” （6节）。
约柜是一个包金的木箱,里面装着耶和华写下十诫的石版。约柜是一件圣物,象征着上帝与以色列同在（出埃及记 25:10-22）。因此,以色列人需要跟随祭司抬着的约柜,这样上帝才能引导他们,使他们战胜敌人,最终征服应许之地。上帝会为以色列人这样做,因为他是与他们立约的上帝,正如“耶和华”一词所表明的那样。
翻译为“主”的希伯来语是雅威（Yahweh）,即自有永有的神,祂在燃烧的荆棘丛中向摩西显现（出埃及记3:14）。它常常强调神与以色列人的立约关系。在这种关系中,雅威是宗主国的统治者,以色列是附庸国。神是他们的立约伙伴,祂为以色列人的益处安排一切。祂的诫命总是符合他们的最佳利益。在我们这段经文中,神会确保祂的子民采取必要的步骤攻占耶利哥。因此,祂赐给他们约柜,表明祂与他们同在。祭司们抬着约柜带领百姓,表明以色列人依靠神才能在迦南地取得成功。离了神,他们就不能做什么（出埃及记33:15）。
约书亚向祭司们讲话后,便将注意力转向以色列的圣约群体。他对百姓说: “你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前” （第7节）。“带兵器的”与“勇士”同义,后者在第2节中用来指耶利哥的勇士。它也与第3节中的“战士”同义。在摩西五经（“律法书”,旧约的前五卷书）中,这个短语也指离开埃及却死在旷野的以色列成年男子（民数记31:28;申命记2:14）。在约书亚记中, “带兵器的”指的是准备好战斗以征服迦南地的新一代军人。
值得注意的是,这段经文中使用的“武装人员”一词并非指所有以色列士兵。走在约柜前面的人是先锋队,走在约柜后面的人是后卫队（第9节）。因此,前卫队应该先行,因为他们可能是最有经验的战士。
以色列人听从约书亚的吩咐,约书亚忠实地将神的启示传达给他们。约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角走在耶和华面前吹角,耶和华的约柜在他们后面跟随（第8节）。祭司拿着羊角走在耶和华面前,表明约柜就是神宝座的脚凳,是神与摩西交通的圣地（民数记7:89）。这些祭司可以被视为传令官,宣告神如何逐步征服耶利哥。武装的士兵走在吹角的祭司前面,后卫跟随约柜,祭司们继续吹角（第9节）。
程序如下:先锋队走在最前面,吹角的七个祭司跟在他们后面。接下来,抬着约柜的祭司跟在吹角的祭司后面,殿军跟在他们后面。这个顺序表明以色列军队包围了约柜和其中的祭司。他们这样做并非为了保护约柜,而是为了尊崇它,因为它象征着耶和华的同在。此外,约书亚向人民发出命令,并重复了三次,以强调其重要性。首先,他说: “不可呼喊” （第10节）。
在古代,人们常常发出战争的呐喊来震慑敌人或增强信心。然而,在这场攻打耶利哥的战争中,以色列人却无法这样做,因为他们的上帝耶和华会为他们争战。其次,约书亚吩咐百姓: “不可叫人听见你们的声音。”百姓在游行过程中甚至不能说话,这促使约书亚第三次重复这命令: “你们的口中连一句话也不可出,等到我吩咐你们‘呼喊！’的日子,你们就要呼喊。”（第11节）
在行军过程中,耶和华要求他的圣约子民除了公羊的角声外,都要保持安静。他们要保持安静,直到另有指示。以色列军队将以严明的纪律和秩序向敌人推进。他们要遵循约书亚给他们的所有指示。因此,他派人将耶和华的约柜抬到城外,绕城一周（第 11 节）。此时,游行开始了。按照约书亚的命令,抬约柜的人和士兵绕耶利哥城一周。然后,他们回到营中,在营中度过这段时间。这项活动标志着行军的第一天。正如上帝所承诺的,耶利哥城还要再行军六天才会陷落。在那些日子里,以色列人要耐心遵守这些指示,完全依靠上帝击败他们的敌人。