犹大在信的开头就自我认同,强调他与耶稣基督的关系是奴仆。希腊语“doulos”翻译为奴仆,表明犹大的自我认同是作为耶稣的主人来侍奉耶稣的人。
犹大也自称是雅各的兄弟。这反映了他的家族血统,使他与早期教会的另一位杰出人物相提并论。这里的雅各传统上被认为是公义者雅各,耶稣的同父异母兄弟。
在使徒行传第 15 章的耶路撒冷会议上,雅各代表耶路撒冷教会的长老发言,该教会由相信耶稣是基督的犹太人组成（使徒行传 15:6, 15）。当保罗在使徒行传结尾处访问耶路撒冷时,雅各也被推断为耶路撒冷教会的首席长老（使徒行传 21:17-18）。这使得雅各成为信仰世界中一位非常杰出的人物,这可能增加了犹大书信的权威性。
雅各也被称为耶稣的兄弟,他们同母异父,但无父同母（马太福音 13:55）。鉴于耶稣是由圣灵所孕育的（路加福音 1:35）,雅各就是耶稣的同父异母兄弟。由于犹大是雅各的兄弟,这也意味着犹大也是耶稣的同父异母兄弟。马太福音 13:55 中很可能称他为犹大。
犹大自称是雅各的兄弟,但不是耶稣的兄弟,这进一步证实了他作为耶稣奴仆的身份。这很重要,因为耶稣的兄弟最初并不相信他（约翰福音 7:5）。这充分证明了耶稣复活的真实性,他的家人最初并不相信,后来却信了,成为耶稣的奴仆。
犹大的致辞随后转向收信人——那些蒙召,在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人（第 1 节）。这表明犹大的信是写给耶稣基督的信徒的。这封信的目的是训练和培养这些信徒,而不是主要作为传福音的工具。
“在父神里蒙爱,为耶稣基督保守”这句话恰如其分地描述了那些相信耶稣的人。每个相信耶稣的人都会重生成为神的家庭一员（约翰福音 3:3）。这种新生所需的信仰是仰望耶稣所需的信仰,希望从罪恶的毒液中得到治愈（约翰福音 3:14-15）。
这封信的受召者是父神所爱的。这表明收信人是耶稣的信徒。通过相信耶稣,他们被放在他的身体里,成为基督里的新造物,因此在基督里是神所爱的（哥林多后书 5:17）。
每一个相信耶稣的人都因耶稣基督而蒙保守,因为他们已在基督里,受洗归入他的死（罗马书 6:3）。因此,每一个相信耶稣的人都被放在神永远的家庭中;神永远不会拒绝他的孩子,因为这样做就等于拒绝自己（提摩太后书 2:13）。
犹大在第 2 节的问候语中写道:“愿怜悯,平安,慈爱多多地加给你们” ,其中充满了教会信件中常见的祝福语。怜悯的希腊语翻译为“eleos”。耶稣说“eleos”（怜悯）是“律法中更重要的规定”之一（马太福音 23:23）。这是上帝的属性（马太福音 9:13）,犹大希望这封信的收件人也能拥有它。
由于犹大是犹太人,和平一词很可能指的是希伯来语中的“shalom”,指万事万物都与上帝的（良好）设计和谐相处。爱这个词翻译自希腊语“agape”,指的是选择之爱。上帝爱人类不是因为他们可爱——他爱我们是因为他选择这样做（约翰福音 3:16）。
短语“多多赐给你们”指的是怜悯,和平和爱,也可以翻译为“在你们里面增加”或“丰盈地赐给你们”。意思是,犹大希望这些神圣的属性在这些人的生活中得到体现。这样,他们既会得到祝福,也会得到祝福。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
犹大书 1:1-2 含义
犹大在信的开头就自我认同,强调他与耶稣基督的关系是奴仆。希腊语“doulos”翻译为奴仆,表明犹大的自我认同是作为耶稣的主人来侍奉耶稣的人。
犹大也自称是雅各的兄弟。这反映了他的家族血统,使他与早期教会的另一位杰出人物相提并论。这里的雅各传统上被认为是公义者雅各,耶稣的同父异母兄弟。
在使徒行传第 15 章的耶路撒冷会议上,雅各代表耶路撒冷教会的长老发言,该教会由相信耶稣是基督的犹太人组成（使徒行传 15:6, 15）。当保罗在使徒行传结尾处访问耶路撒冷时,雅各也被推断为耶路撒冷教会的首席长老（使徒行传 21:17-18）。这使得雅各成为信仰世界中一位非常杰出的人物,这可能增加了犹大书信的权威性。
雅各也被称为耶稣的兄弟,他们同母异父,但无父同母（马太福音 13:55）。鉴于耶稣是由圣灵所孕育的（路加福音 1:35）,雅各就是耶稣的同父异母兄弟。由于犹大是雅各的兄弟,这也意味着犹大也是耶稣的同父异母兄弟。马太福音 13:55 中很可能称他为犹大。
犹大自称是雅各的兄弟,但不是耶稣的兄弟,这进一步证实了他作为耶稣奴仆的身份。这很重要,因为耶稣的兄弟最初并不相信他（约翰福音 7:5）。这充分证明了耶稣复活的真实性,他的家人最初并不相信,后来却信了,成为耶稣的奴仆。
犹大的致辞随后转向收信人——那些蒙召,在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人（第 1 节）。这表明犹大的信是写给耶稣基督的信徒的。这封信的目的是训练和培养这些信徒,而不是主要作为传福音的工具。
“在父神里蒙爱,为耶稣基督保守”这句话恰如其分地描述了那些相信耶稣的人。每个相信耶稣的人都会重生成为神的家庭一员（约翰福音 3:3）。这种新生所需的信仰是仰望耶稣所需的信仰,希望从罪恶的毒液中得到治愈（约翰福音 3:14-15）。
这封信的受召者是父神所爱的。这表明收信人是耶稣的信徒。通过相信耶稣,他们被放在他的身体里,成为基督里的新造物,因此在基督里是神所爱的（哥林多后书 5:17）。
每一个相信耶稣的人都因耶稣基督而蒙保守,因为他们已在基督里,受洗归入他的死（罗马书 6:3）。因此,每一个相信耶稣的人都被放在神永远的家庭中;神永远不会拒绝他的孩子,因为这样做就等于拒绝自己（提摩太后书 2:13）。
犹大在第 2 节的问候语中写道:“愿怜悯,平安,慈爱多多地加给你们” ,其中充满了教会信件中常见的祝福语。怜悯的希腊语翻译为“eleos”。耶稣说“eleos”（怜悯）是“律法中更重要的规定”之一（马太福音 23:23）。这是上帝的属性（马太福音 9:13）,犹大希望这封信的收件人也能拥有它。
由于犹大是犹太人,和平一词很可能指的是希伯来语中的“shalom”,指万事万物都与上帝的（良好）设计和谐相处。爱这个词翻译自希腊语“agape”,指的是选择之爱。上帝爱人类不是因为他们可爱——他爱我们是因为他选择这样做（约翰福音 3:16）。
短语“多多赐给你们”指的是怜悯,和平和爱,也可以翻译为“在你们里面增加”或“丰盈地赐给你们”。意思是,犹大希望这些神圣的属性在这些人的生活中得到体现。这样,他们既会得到祝福,也会得到祝福。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。