本节引用了古代犹太传统,特别是引用了以诺的预言。以诺以正直和亲近上帝而闻名,据说他是亚当的第七代。以诺是一个义人,上帝非常喜悦他,以致上帝将他带走,显然是在一次狂喜事件中,因为以诺“没有见过死亡”（希伯来书 11:5）:
亚当的第七代子孙以诺也曾预言过这些人,说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实一切不敬虔的人,所妄行的一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎的话。” （第 14-15 节）
犹大书的这部分强调了对不敬虔之人和他们所表现出的傲慢行为的即将到来的审判。第 14 节中引用了非圣经《以诺书》中的以诺书 1:9:
“看哪！他带着他的数万圣者前来处决审判所有人,并消灭一切不虔诚者:并定所有肉体的罪他们所作的一切不敬虔的事,就是他们所不敬虔所行的,以及不敬虔的罪人对他说的所有严厉的话。” （以诺书 1:9）
《以诺书》第一章包含“以诺祝福的话”。它以“以诺祝福的话”开头,他用祝福的话祝福选民和义人,他们将生活在苦难的日子里,那时所有邪恶和不信神的人都将被清除”（《以诺书》1:1）。这一章继续描述了上帝审判地球的时间。在第 7 节中,以诺说:
“大地将彻底崩裂,地上万物都将灭亡,所有人都将接受审判。” （以诺书 1:7）
接下来是下一节经文,其中说道“他将与义人缔造和平。他将保护选民”（以诺书 1:8a）。
第 9 节详细阐述了上帝对不敬虔之人的审判。
这符合圣经中关于上帝审判的一致性;上帝审判一切罪恶。当上帝审判他选民的罪恶时,他们被提炼（诗篇 66:10）。当他审判他的敌人时,他们被消灭（希伯来书 10:27）。但在每一种情况下,不义都会受到审判（希伯来书 10:31）。
提到以诺是亚当第七代的后裔,强调了他的预言权威,以及这是上帝自古以来的做法这一事实。他用过去时态承诺主将带着他的数千名圣徒降临。这是预言性的过去时态,它谈论即将发生的事情,就好像它们已经完成了一样,以强调它们一定会实现。
第 15 节揭示了上帝降临的目的:对所有人进行审判,定所有不敬虔之人有罪,他们以不敬虔的方式做了所有不敬虔的事,以及所有不敬虔的罪人对祂说过的严厉的话。不敬虔一词的反复使用强调了所犯下罪行的严重性,并放大了那些藐视上帝恩典并继续犯罪的人即将面临的厄运。
上帝的审判不只是针对错误的行为,还延伸到对上帝所说的恶意话语,包括所有不敬虔的罪人对上帝所说的苛刻话语。耶稣断言,在审判之日,我们将为我们所说的每一句“闲话”负责（马太福音 12:35）。更何况那些对上帝说苛刻话语的人呢？
下一节经文列出了不敬虔的罪人对上帝说出的严厉话语:
这些人是好发牢骚,挑剔的人,随从自己的情欲;他们说话傲慢,为了得到好处而奉承人（第 16 节）。
抱怨者这个词让人想起在玛撒旷野抱怨的以色列人,他们问“耶和华是不是在我们中间？”（出埃及记 17:7）。以色列人这样说,实际上是在说:“如果上帝不按我们的吩咐行事,那么他就对我们没有任何好处,所以我们会寻找另一个神,选择一条独立于上帝的道路”（出埃及记 32:4;民数记 14:4）。
耶稣引用了申命记中的一节经文,其中提到了在玛撒发生的这一事件,当时他抵制了撒旦的诱惑,没有从圣殿顶上跳下去,看看上帝是否会保护他:
“不可试探耶和华你的神,像在玛撒试探他一样。”（申命记 6:16）
忠实地接近上帝就是寻求祂的道路,并相信祂的道路对我们最有利。不虔诚地考验上帝的方法是坚持祂为我们行事,并给予我们所要求的东西。然后,当上帝没有正确行事时,不虔诚的人就会像以色列人在旷野中所做的那样,挑剔祂。
就像以色列人让饥渴压倒了他们的信仰一样,不信神的人也发现自己在追随自己的欲望。他们相信自己的欲望,而不是相信上帝。由于他们认为自己比上帝更了解什么是对他们最有利的,所以他们说话傲慢。因为他们认为自己比上帝更了解,所以他们把自己抬高到上帝之上。此外,他们操纵他人以剥削他们,为了获得优势而奉承别人。
因此,这些不敬虔的人不相信上帝的话语,不相信爱他人,服务他人能满足我们的最大利益,而是随从自己的欲望,傲慢地走自己的路。他们认为自己比上帝更懂得道理。他们傲慢地奉承和操纵他人,从他人身上获取利益,满足自己的欲望。他们对他人的兴趣不是真诚的,而是寻求获得利益来满足自己的欲望（雅各书 1:14-15）。
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询问圣经说
犹大书 1:14-16 含义
本节引用了古代犹太传统,特别是引用了以诺的预言。以诺以正直和亲近上帝而闻名,据说他是亚当的第七代。以诺是一个义人,上帝非常喜悦他,以致上帝将他带走,显然是在一次狂喜事件中,因为以诺“没有见过死亡”（希伯来书 11:5）:
亚当的第七代子孙以诺也曾预言过这些人,说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实一切不敬虔的人,所妄行的一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎的话。” （第 14-15 节）
犹大书的这部分强调了对不敬虔之人和他们所表现出的傲慢行为的即将到来的审判。第 14 节中引用了非圣经《以诺书》中的以诺书 1:9:
“看哪！他带着他的数万圣者前来处决
审判所有人,
并消灭一切不虔诚者:
并定所有肉体的罪
他们所作的一切不敬虔的事,就是他们所不敬虔所行的,
以及不敬虔的罪人对他说的所有严厉的话。”
（以诺书 1:9）
《以诺书》第一章包含“以诺祝福的话”。它以“以诺祝福的话”开头,他用祝福的话祝福选民和义人,他们将生活在苦难的日子里,那时所有邪恶和不信神的人都将被清除”（《以诺书》1:1）。这一章继续描述了上帝审判地球的时间。在第 7 节中,以诺说:
“大地将彻底崩裂,
地上万物都将灭亡,
所有人都将接受审判。”
（以诺书 1:7）
接下来是下一节经文,其中说道“他将与义人缔造和平。他将保护选民”（以诺书 1:8a）。
第 9 节详细阐述了上帝对不敬虔之人的审判。
这符合圣经中关于上帝审判的一致性;上帝审判一切罪恶。当上帝审判他选民的罪恶时,他们被提炼（诗篇 66:10）。当他审判他的敌人时,他们被消灭（希伯来书 10:27）。但在每一种情况下,不义都会受到审判（希伯来书 10:31）。
提到以诺是亚当第七代的后裔,强调了他的预言权威,以及这是上帝自古以来的做法这一事实。他用过去时态承诺主将带着他的数千名圣徒降临。这是预言性的过去时态,它谈论即将发生的事情,就好像它们已经完成了一样,以强调它们一定会实现。
第 15 节揭示了上帝降临的目的:对所有人进行审判,定所有不敬虔之人有罪,他们以不敬虔的方式做了所有不敬虔的事,以及所有不敬虔的罪人对祂说过的严厉的话。不敬虔一词的反复使用强调了所犯下罪行的严重性,并放大了那些藐视上帝恩典并继续犯罪的人即将面临的厄运。
上帝的审判不只是针对错误的行为,还延伸到对上帝所说的恶意话语,包括所有不敬虔的罪人对上帝所说的苛刻话语。耶稣断言,在审判之日,我们将为我们所说的每一句“闲话”负责（马太福音 12:35）。更何况那些对上帝说苛刻话语的人呢？
下一节经文列出了不敬虔的罪人对上帝说出的严厉话语:
这些人是好发牢骚,挑剔的人,随从自己的情欲;他们说话傲慢,为了得到好处而奉承人（第 16 节）。
抱怨者这个词让人想起在玛撒旷野抱怨的以色列人,他们问“耶和华是不是在我们中间？”（出埃及记 17:7）。以色列人这样说,实际上是在说:“如果上帝不按我们的吩咐行事,那么他就对我们没有任何好处,所以我们会寻找另一个神,选择一条独立于上帝的道路”（出埃及记 32:4;民数记 14:4）。
耶稣引用了申命记中的一节经文,其中提到了在玛撒发生的这一事件,当时他抵制了撒旦的诱惑,没有从圣殿顶上跳下去,看看上帝是否会保护他:
“不可试探耶和华你的神,像在玛撒试探他一样。”（申命记 6:16）
忠实地接近上帝就是寻求祂的道路,并相信祂的道路对我们最有利。不虔诚地考验上帝的方法是坚持祂为我们行事,并给予我们所要求的东西。然后,当上帝没有正确行事时,不虔诚的人就会像以色列人在旷野中所做的那样,挑剔祂。
就像以色列人让饥渴压倒了他们的信仰一样,不信神的人也发现自己在追随自己的欲望。他们相信自己的欲望,而不是相信上帝。由于他们认为自己比上帝更了解什么是对他们最有利的,所以他们说话傲慢。因为他们认为自己比上帝更了解,所以他们把自己抬高到上帝之上。此外,他们操纵他人以剥削他们,为了获得优势而奉承别人。
因此,这些不敬虔的人不相信上帝的话语,不相信爱他人,服务他人能满足我们的最大利益,而是随从自己的欲望,傲慢地走自己的路。他们认为自己比上帝更懂得道理。他们傲慢地奉承和操纵他人,从他人身上获取利益,满足自己的欲望。他们对他人的兴趣不是真诚的,而是寻求获得利益来满足自己的欲望（雅各书 1:14-15）。
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