关于以羊为燔祭的所有这些指示,与前面以牛为燔祭的相照应,除了它们包含额外的条例外,即羊要于坛的北边宰杀。坛的北边也许指定用于宰杀,放置血和其他不能供在坛上的部分。
经文没有说明在北边祭祀的条例是以羊而不是以牛为祭物的原因,也许适用于两者,只是在这里有所提及。另外一种可能是,它预言了耶稣被钉十字架。虽然耶稣被钉十字架的确切位置尚不清楚,但耶稣可能是在耶路撒冷北边的主要道路的沿边处被钉十字架的,北边这个吩咐可能预言了神的羔羊死在城市的北边。希伯来书13:11-13告诉我们,耶稣在（城）门外受死,这一点由在营外火烧供物皮的要求得以预表（出埃及记29:14）。似乎每一处细节都在某方面预表着耶稣的生和死。罗马把他们的受害者放在城市北边繁忙的道路上,以此来产生所需要的震慑效果,这可能有道理,且和已知的做法相符,但确切位置尚不清楚。
与牛一样,羊的祭物必须是没有残疾的公羊,正如耶稣是没有残疾的男性。
在利未记1章的后面部分,我们会看到坛的东边是倒灰的地方。随着成百上千以色列人来献祭,如果不能保持合理顺序的话,事情可能会变得非常混乱。灰在坛的一边,血在另外一边,这应该很重要。和牛一样,随后祭司要把羊血洒在坛的周围。
他要把燔祭牲切成块子,连头和脂油,"脂油"是位于肾和腰部位的脂肪。犹太先贤们详细讨论过这一陈述。他们说,头和脂油被单独提及,与其它部位的东西分开,因为当亚伦子孙作祭司的摆牲畜身体各部分在坛上火的柴上时,他们要把头和脂油摆在一起,与其它块子分开,用脂油遮盖宰杀的部位（即喉咙上的切口）。先贤们确定这是为尊荣神和他所创造的。
但脏腑与腿要用水洗,进一步显示了对供物甚至死后应该表达的尊重。当牲畜被切成块子时,可能很容易失误地刺穿胃或者肠,释放出废物到供物的脏腑和腿上。在摆放到坛上前,神要这些东西洗涤干净,保持完整。
祭司又被指示要摆在坛上火的柴上。这样不平常的表达,显示了组成部分的叠加,也许是预表关于决定神自己的儿子死亡的形式。他在木质十字架上,在那里审判（通常用火代表）倾注在他的身上。亚伯拉罕也捆绑他所爱的儿子以撒,把他放在坛上的柴上,以撒因神的介入和神所提供的公羊而幸免于火（创世记22:11-13）。
祭司被要求摆供物身体各部分的事实,进一步强调了有序和对牲畜生命的尊重。祭司又被指示要全然奉献,烧在坛上。这种特别的上升供物是作为整体在火的坛上供奉。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭,强调了译为燔祭一词的词根"oleh",意思是"上升"。祭物在坛上被火烧,因此烟"上升",产生上升给神的意象,祂会因为它的馨香而喜悦。祭物说是要上升作为献与耶和华的馨香,论及的是燔祭的功能,就是"赎"罪（利未记1:4）。
有些人解释燔祭是一种完全被烧焦的供物,要使它不能食用。然而,申命记12:12和27显示,牛羊的燔祭可以被食用。吩咐以色列人完全地燃烧供物的经文似乎包含了这样做的特定指示,例如它们要用"火烧"这样的吩咐（利未记6:30; 7:17; 7:19）。
询问圣经说
利未记1:10-13 解释
关于以羊为燔祭的所有这些指示,与前面以牛为燔祭的相照应,除了它们包含额外的条例外,即羊要于坛的北边宰杀。坛的北边也许指定用于宰杀,放置血和其他不能供在坛上的部分。
经文没有说明在北边祭祀的条例是以羊而不是以牛为祭物的原因,也许适用于两者,只是在这里有所提及。另外一种可能是,它预言了耶稣被钉十字架。虽然耶稣被钉十字架的确切位置尚不清楚,但耶稣可能是在耶路撒冷北边的主要道路的沿边处被钉十字架的,北边这个吩咐可能预言了神的羔羊死在城市的北边。希伯来书13:11-13告诉我们,耶稣在（城）门外受死,这一点由在营外火烧供物皮的要求得以预表（出埃及记29:14）。似乎每一处细节都在某方面预表着耶稣的生和死。罗马把他们的受害者放在城市北边繁忙的道路上,以此来产生所需要的震慑效果,这可能有道理,且和已知的做法相符,但确切位置尚不清楚。
与牛一样,羊的祭物必须是没有残疾的公羊,正如耶稣是没有残疾的男性。
在利未记1章的后面部分,我们会看到坛的东边是倒灰的地方。随着成百上千以色列人来献祭,如果不能保持合理顺序的话,事情可能会变得非常混乱。灰在坛的一边,血在另外一边,这应该很重要。和牛一样,随后祭司要把羊血洒在坛的周围。
他要把燔祭牲切成块子,连头和脂油,"脂油"是位于肾和腰部位的脂肪。犹太先贤们详细讨论过这一陈述。他们说,头和脂油被单独提及,与其它部位的东西分开,因为当亚伦子孙作祭司的摆牲畜身体各部分在坛上火的柴上时,他们要把头和脂油摆在一起,与其它块子分开,用脂油遮盖宰杀的部位（即喉咙上的切口）。先贤们确定这是为尊荣神和他所创造的。
但脏腑与腿要用水洗,进一步显示了对供物甚至死后应该表达的尊重。当牲畜被切成块子时,可能很容易失误地刺穿胃或者肠,释放出废物到供物的脏腑和腿上。在摆放到坛上前,神要这些东西洗涤干净,保持完整。
祭司又被指示要摆在坛上火的柴上。这样不平常的表达,显示了组成部分的叠加,也许是预表关于决定神自己的儿子死亡的形式。他在木质十字架上,在那里审判（通常用火代表）倾注在他的身上。亚伯拉罕也捆绑他所爱的儿子以撒,把他放在坛上的柴上,以撒因神的介入和神所提供的公羊而幸免于火（创世记22:11-13）。
祭司被要求摆供物身体各部分的事实,进一步强调了有序和对牲畜生命的尊重。祭司又被指示要全然奉献,烧在坛上。这种特别的上升供物是作为整体在火的坛上供奉。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭,强调了译为燔祭一词的词根"oleh",意思是"上升"。祭物在坛上被火烧,因此烟"上升",产生上升给神的意象,祂会因为它的馨香而喜悦。祭物说是要上升作为献与耶和华的馨香,论及的是燔祭的功能,就是"赎"罪（利未记1:4）。
有些人解释燔祭是一种完全被烧焦的供物,要使它不能食用。然而,申命记12:12和27显示,牛羊的燔祭可以被食用。吩咐以色列人完全地燃烧供物的经文似乎包含了这样做的特定指示,例如它们要用"火烧"这样的吩咐（利未记6:30; 7:17; 7:19）。