路加福音 2:15-20 没有明显平行的福音记载。
在路加福音2章15-20节中,牧羊人急忙找到躺在马槽里的婴儿,正如他们所听到的。他们把所获悉的启示告诉其他人,然后返回荣耀上帝,而马利亚则在心中快乐地回想着这些事。
路加继续记述伯利恒附近牧羊人的故事。在上文中,一位荣耀的天使突然在夜间降临,告诉他们弥赛亚已在大卫城诞生（路加福音 2:9-11）。天使给了他们一个记号,好让他们能找到弥赛亚:“你们会看见一个婴儿,裹着布,卧在马槽里”（路加福音 2:12）。然后,一群天使出现,开始赞美上帝（路加福音 2:13-14）。
现在路加记述了牧羊人的反应:
当天使离开他们升天后,牧羊人开始彼此说:“我们直接去伯利恒,看看主向我们所显示的事” （第 15 节）。
代词“我们”指的是牧羊人。
天使离开他们升天的表达表明牧羊人不再能看见天使。
天使不再可见的原因是他们离开了牧羊人,升上了天堂。这可能意味着天使从这个世界消失了,特别是从伯利恒的夜空中消失了,因为他们进入了天堂的领域和/或维度。也可能意味着天使离开了牧羊人,逐渐离牧羊人越来越远,直到完全消失不见。路加也可能描述的是天使身体的离开和从地球到天堂的领域转移。
无论如何,天使一离开,牧羊人就听到天使宣告弥赛亚降生的好消息,又目睹众人赞美（路加福音2:8-14）,开始彼此交谈。他们刚才目睹了奇妙的事,听到了好消息,心里一定激动不已。
天使离开后,牧羊人似乎都说了同样的话。他们开始互相说的是:
“那么,我们直接去伯利恒,看看主向我们揭示的这件事吧。”
他们都想立刻前往伯利恒,看看天使告诉了他们什么。或许牧羊人把羊群留在田野里,是为了去寻找弥赛亚宝宝。
通常情况下,牧羊人不会抛弃自己的羊群—这违背了他们的职业荣誉。但天使的降临,主荣耀的显现,以及基督降生的宣告,轻易地推翻了牧羊人守则。
也有可能牧羊人把羊群带到了耶稣诞生的地方。毕竟,耶稣出生在一个放羊的地方。也可能牧羊人只是把羊“放”在附近的洞穴里,或者就在外面。无论如何,牧羊人明智地决定遵从上帝的指引,庆祝这喜庆的时刻,而不是错过这千载难逢的时刻。
这句话—这件发生的事情—指的是弥赛亚的诞生。
路加用这句平淡的语言或许暗示了另外两个想法。这两个想法是牧羊人的直接信仰,以及弥赛亚诞生的历史确定性。
牧羊人对所发生之事的描述,彰显了他们的信心。他们相信天使在“主的荣耀”（路加福音2:9）的环绕下所传达的信息。
卑微牧羊人的信心之直接和完全,与玛利亚在加百列宣告她将以童贞女之身怀弥赛亚时的信心（路加福音1:38）相似。牧羊人的信心与祭司撒迦利亚在加百列宣告他年迈的妻子将生一个儿子时的疑虑（路加福音1:18-20）形成了鲜明对比。这或许预示了后来发生的事情:耶稣受到以色列许多卑微之人的接纳,却遭到以色列领袖的拒绝。
“这事已经成就了”这个表达所强调的第二个方面,是基督诞生这件实际事件的真实性。路加作为一位历史学家（路加福音1:1-4）,运用语言强调牧羊人并非将天使的信息视为一种可能性或异象,而是将其视为一件真实的历史事件,并且“今日在大卫的城里”（路加福音1:11）发生了。
天使的信息描述了一个真实的事件—世界历史上最重要的事件之一。天使告诉牧羊人的“大喜的信息”（路加福音2:10）是:
“因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”（路加福音 2:11）
牧羊人正确地理解了“大卫城”指的是伯利恒。而发生的事情是,弥赛亚刚刚在那里诞生—“今天”（路加福音2:11）。
他们的陈述表明牧羊人如何认识到天使是从上帝那里来告诉他们这个好消息的。
虽然是天使传达了好消息（“天使”在希腊语中的字面意思是“信使”）,但牧羊人知道是主差遣天使来向他们传达好消息的。因此,是主向我们（牧羊人）宣告了弥赛亚诞生的消息。
牧羊人彼此商量着去看看天使告诉了他们什么有关弥赛亚诞生的事情,然后他们就真的去了。
于是他们赶紧赶来,找到了玛丽和约瑟,以及躺在马槽里的婴儿（第 16 节）。
路加写道,他们匆匆而来。这句话可能表明以下三件事中的一件或几件:
他们匆忙赶来也可能同时意味着这三件事。
天使还向牧羊人发出信号,引导他们找到弥赛亚宝宝:
“你会发现一个婴儿裹着布,躺在马槽里。”（路加福音 2:12b）
这个标志实际上是两个标志:
马槽是牲畜的食槽。伯利恒附近过去和现在都有洞穴,可能被石墙围起来。这些洞穴至今仍被用作牲畜的“谷仓”。牧羊人很可能立刻就知道在哪里可以找到耶稣,因为他们知道伯利恒所有“谷仓”的位置。
牧羊人,凭借他们的职业,知道在伯利恒附近或城内哪里可以找到马槽。他们知道任何可能存在马槽的洞穴的位置。牧羊人知道弥赛亚婴儿的下落。
借着天使的指示（路加福音 2:12）,牧羊人很快就找到了马利亚和约瑟。他们来到耶稣所在的地方,也找到了躺在马槽里的婴儿—正如天使所说的那样（路加福音 2:12）。
当牧羊人发现婴儿躺在马槽里时,他们知道他们找到了先知们早已预言的基督,找到了人们热切期盼的基督,找到了天使刚刚向他们宣告的基督。
婴儿“卧在马槽里”（路加福音 2:12）的原因是,客店（ “kataluma”）里没有地方给马利亚和约瑟住,kataluma 是城里为游客提供的小型公共客房（路加福音 2:7）。马利亚和约瑟被拒之门外的原因很可能是马利亚正在临产,而与其他想休息的陌生人待在一个房间里并不合适。另一个选择是找一个有马槽的地方—可能是洞穴或其他简陋的牲畜住所。
婴儿弥赛亚被布条包裹,这表明他父母的贫困,并且可能预示着他的埋葬,因为尸体在安葬时也被布条包裹。
玛丽和约瑟夫分别是基督/弥赛亚的母亲和养父。
马利亚是弥赛亚的母亲。当天早些时候,她生下了儿子（路加福音 2:7, 2:11）。她是一位处女（马太福音 1:25, 路加福音 1:27, 34）。当圣灵降临在她身上时,马利亚怀上了弥赛亚耶稣（马太福音 1:20, 路加福音 1:35）。
约瑟与玛利亚订婚了（路加福音1:27）。约瑟并非弥赛亚婴儿的生父。玛利亚的长子（耶稣）没有世上的父亲。
这个婴儿既是基督—弥赛亚—被派来拯救以色列（和世界）,也是上帝之子。
这婴孩是完全的神,拥有永恒和神圣的本质（约翰福音 1:1）。作为神,这婴孩作为神的儿子一直存在。但神的儿子是以人的身份受孕和诞生的（路加福音 1:30-35,约翰福音 1:14）。因此,神的儿子以婴儿耶稣的身份成为完全的人。耶稣从他的母亲—马利亚—获得了他的人性。并且耶稣作为神永远存在。
矛盾的是,耶稣既是完全的神,又是完全的人。祂的两种本性,既不压倒也不削弱对方的完整性。
他们看见了,就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的人就对牧羊人所说的话感到惊奇。（17-18节）
牧羊人找到玛丽和约瑟夫,并看到婴儿躺在马槽里后,他们解释了为什么他们来到玛丽生孩子的地方,以及为什么这么匆忙地赶来。
圣经没有给出任何理由表明玛丽和约瑟夫正在期待访客。
牧羊人的突然出现很可能让玛丽和约瑟感到意外,甚至感到震惊或惊慌。当玛丽和约瑟第一眼看到这些人是牧羊人时,他们可能立即得出结论,认为牧羊人是来用马槽的,他们得把孩子带到别的地方,让家人休息。
但牧羊人来并非是为了牧羊,也不是为了使用马槽。他们来是为了敬拜玛利亚所怀的圣婴—也就是基督。牧羊人解释了一切,并宣告了天使关于这圣婴的预言。
告诉牧羊人的话语是天使关于孩子的出生和身份（路加福音 2:11）以及找到他的标志（路加福音 2:12）的话语
上下文表明,牧羊人不仅告诉马利亚和约瑟有关弥赛亚诞生的消息,还解释说是天使告诉了他们这个消息,并且天使告诉他们这个消息是“主的荣耀显在他们周围”（路加福音 2:9）。
路加指出,所有听到的人都对牧羊人告诉他们的事情感到惊奇（第 18 节）。
听见牧羊人讲述的人无不惊奇,他们对所听到的事情感到惊奇。
牧羊人告诉他们并令他们感到惊奇的事情包括:
“所有听到的人”这个表达是指所有听到牧羊人告诉他们的这些事情的人。
复数形式“所有人”表明牧羊人广泛传播了他们的信息,并且有一群人聆听了他们的话语。这些人成为第一批听到耶稣诞生好消息的人,这些好消息是由目击者讲述的。
所有听到这句话的人可能指的是两组人中的一组（也可能是两组）。
“所有听到的人”这一表达可能指的是:
如果路加描述的是耶稣诞生之夜,那么所有听到的人就应该包括玛利亚,约瑟,以及可能在场的其他人—可能是当地居民,也可能是前来探望或照顾新妈妈和孩子的无名好心访客。牧羊人离开玛利亚和约瑟,返回羊群和田野后遇到的所有人也应该包括在内。
牧羊人遇到的一些人,大概也因为牧羊人的证言,前来瞻仰玛利亚的圣婴—弥赛亚。其他人可能没有。伯利恒是个小村庄,所以很可能所有村民都听说了当晚发生的事情。
如果路加描述的是耶稣降生后的一段漫长岁月,那么所有听到这消息的人就包括牧羊人在接下来的几天,几个月里告诉他们的所有人,以及此后口口相传的所有人。我们知道牧羊人继续见证弥赛亚的诞生和天使的宣告,因为路加也写道: “牧羊人回去了,因所听见所看见的一切,正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美他” （第20节） 。
西缅（路加福音 2:25-35）和安娜（路加福音 2:36-38）可能是牧羊人告诉他们弥赛亚诞生的消息,而这两个人对他们所听到的事情感到惊奇。
路加所指的可能是耶稣诞生的那个夜晚,也可能是耶稣诞生后的一个季节,所有听到牧羊人讲述的人都是如此。
牧羊人是第一批在人间传播弥赛亚福音的人。他们听从了天使的宣告,这好消息是“给万民的”（路加福音 2:10b）。根据路加的记载,牧羊人忙着将他们所见所闻告诉人们。即使他们可能把消息广为传播,但由于伯利恒是一个乡村,牧羊人往往居住在人烟稀少的地方,所以消息很可能只会在相对较小的群体中传播。
人们原本期望牧羊人会成为福音的第一批人类见证人,但事实却出乎意料,因为当时的犹太宗教传统（“密西拿”）禁止牧羊人在法庭上作证（密西拿,犹太新年 1.9）。
上帝拣选卑微的牧羊人作他的使者,这正体现了“在后的,要在前”（马太福音 20:16）。而那些听到这信息的人,也成为了第一批听到耶稣诞生好消息的人类听众,这好消息是由目击者讲述的。
路加记载了所有听到这个消息的人都对牧羊人所说的话感到惊奇。
这节经文中翻译为“惊奇”的希腊词是θαυμάζω（G2296—发音为“thau—maz—ō”）的一种形式。这个词表示惊讶,惊奇或惊叹。它并不一定表示相信或理解,但确实暗示着被信息所震撼。令他们惊奇的是牧羊人告诉他们的事—其中包括天使宣告,躺在马槽里的婴儿就是应许的弥赛亚,救主和主（路加福音2:11-12）。牧羊人的信息非同寻常,理所当然地引起了人们的惊叹。
路加没有说那些听到牧羊人传讲的人是否相信他们的信息。他只是记录了他们惊奇的情绪反应。这种反应—惊讶却没有立即做出承诺—在耶稣的整个传道生涯中很常见。例如,人们对耶稣的教导和神迹感到惊奇（路加福音4:22, 8:25）,但并非所有惊奇的人都相信或跟随祂。
疑惑可以是迈向信心的第一步,但它并不等同于信心。信心意味着信靠。疑惑神可能在做什么,并不等同于信靠或遵行祂所说或所做的。获得永生需要信心（约翰福音3:14-16）,相信耶稣是解开那导致死亡的罪之毒药的答案也需要信心。
这种信心,仰望耶稣,盼望得救的信心,就是领受永生这白白恩赐的信心。这信心也需要蒙神喜悦,借此我们才能领受奖赏,也就是永生的经历和基业。正如希伯来书11:6所说,为了蒙神喜悦,我们必须相信:a) 祂是祂所说的那一位;b) 祂对那些殷勤寻求祂之人的赏赐是值得的。
路加可能在巧妙地让读者认识到,听到基督的信息需要的不仅仅是惊奇—它还需要信任和服从的回应。
然而,牧羊人的见证显然产生了影响,引起了轰动。这些卑微的使者成为了耶稣降生的首批人类先驱,他们的见证让伯利恒的人们意识到,期待已久的弥赛亚终于降临了—在最意想不到的情况下诞生在他们中间。牧羊人充满信心的宣告播下了惊叹的种子,而在某些人身上,这种惊叹后来可能发展成为信仰。
这种惊奇的反应预示着两个虔诚的人也会有类似的反应,大约一周后,当玛丽和约瑟夫按照摩西律法把耶稣带到耶路撒冷的圣殿时,他们遇到了耶稣。
那一天,西缅老人看到婴儿后,就赞美神,说:“因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的:是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”（路加福音2:30-32）
然后,一位名叫安娜的老女先知开始“感谢上帝,并继续向所有期待耶路撒冷救赎的人讲述他的事情”（路加福音2:38）。
无论西缅和安娜是否在所有聆听牧羊人讲述的人之中,他们都证实了牧羊人所宣告的:这孩子就是人们期盼已久的救主,是上帝应许的应验。他们的见证为牧羊人的信息增添了确认和延续性,并进一步揭示了上帝如何通过平凡而虔诚的人们来宣告弥赛亚的到来。
在描述了所有听到牧羊人说话的人的反应之后,路加揭示了当这一切发生时耶稣的母亲在想什么:
但马利亚却把这一切事存在心里,反复思想（第 19 节）。
路加以连词“但是”开头,表明写作视角的转变。他的叙述从所有听众的普遍惊叹转变为
玛丽的回答非常个人化且具有反思性。
路加写道,马利亚珍视这一切,表明她意识到正在发生的事情的重要性,并小心地将其保存在记忆中。 “珍视”一词暗示她守护或珍藏着这些东西。马利亚刻意地整理思绪,并储存着关于儿子在伯利恒人口普查期间出生的痛苦经历,天使的宣告,牧羊人的到访,以及围绕着这一切的惊奇之情的记忆。
翻译为“沉思”的希腊词是“sumballousa”。它的字面意思是“汇集”或“比较”。马利亚在心里将这些碎片拼凑起来—将各种征兆,预言和见证联系起来,以便更全面地了解她的孩子是谁,以及上帝通过她的一生在以色列历史中做了什么。这种静默的冥想体现了灵性的深度和积极主动的信仰。
在这种情况下,她的心指的是反思的地方—她内心灵魂的一部分,而不是一种情感的感觉。
玛利亚并非这些事件的被动旁观者。或许,除了她的儿子,她比任何人都更能参与其中。玛利亚积极地寻求通过这些事件来理解上帝的旨意。
耶稣受孕（路加福音 1:26-38）和诞生（路加福音 2:1-25）的细节提供了强有力的内部证据,表明玛丽本人—或玛丽非常亲近的某个人—很可能是路加在第一章和第二章中记录的详细事件的来源。玛丽思想的私密性—她内心的珍藏和思考—只能通过亲密的第一手知识或神圣的启示才能知道。
路加在福音书的开头说,他从一开始就仔细调查了一切,并利用目击者的身份编写了他的记述（路加福音 1:2-3）,以便他的读者“能够确切地知道你们所学到的东西的真相”（路加福音 1:4）。
路加的主要读者似乎是讲希腊语的基督徒,他们很可能来自他和保罗一同访问的希腊城市的教会。圣经表明路加本人是一位希腊外邦人,因为歌罗西书4:14提到路加是一位同工。在歌罗西书4:11中,保罗提到了一些“奉割礼的,为神的国同工”的人,而这个名单中并没有路加。
此外,希腊人高度重视历史的准确性和叙事的条理性。正是希腊人发明并发展了历史科学。路加从马利亚的视角,纳入了这些个人化且具有反思性的细节,展现了他收集真实目击证人的证言,并将其作为历史细节来证实耶稣生平和身份的可靠性的用心。
牧羊人回去了,因他们所听见所看见的事,正如天使告诉他们的那样,就归荣耀与上帝,赞美上帝（第 20 节）。
如上所述,牧羊人热情地开始向所有与他们交谈的人分享弥赛亚在伯利恒诞生的喜讯。由于他们是牧羊人,所以他们接触的圈子可能很小。
他们离开耶稣诞生的地方,回到羊群和田野,荣耀赞美上帝,因为他们所见所闻,正如上帝向他们所说的。这些牧羊人很可能是牧羊人,他们牧养的羊群将用于圣殿的祭祀,因为耶路撒冷离他们只有五英里左右。牧羊人欢欣雀跃,迎接上帝的羔羊,祂来除去世人的罪孽（约翰福音1:29）。
牧羊人正积极地惊叹,敬拜上帝,并宣扬他们最初被告知,如今亲眼目睹的好消息。牧羊人或许在唱歌,引用经文片段以及他们能记起的所有弥赛亚预言。他们或许在努力将弥赛亚的诗篇和预言与他们刚刚见证的奇妙事迹联系起来,并在荣耀赞美上帝的同时,惊叹上帝即将在以色列成就的一切。
一夜之间,牧羊人的生活和视角都发生了改变。在那夜之前,他们一直在渴望,等候弥赛亚的降临。后来,一位天使出现,告诉他们基督已在当天降生,他们便亲眼见到了圣婴。如今,牧羊人回到羊群和田野,满心欢喜地荣耀赞美上帝。
因此,福音信息的第一批接收者本身就成为了第一批人类信使。牧羊人这样做,或许在不知不觉中,为福音改变生命的信息如何被传播,被相信,被反复传扬树立了榜样。
耶稣第一次降临,复活后,即将离世之前,吩咐所有信徒要传扬福音,使万民作门徒,教导所有信徒遵守祂的诫命（马太福音 28:18-20）。如今,每个信徒都有权利和机会像这些牧羊人一样,在人生的道路上传播福音。
“所以,你们要去,使万民作我的门徒”这句话中,翻译为“去”的希腊词带有分词语气,或许翻译成“你们去的时候”更贴切。正如牧羊人在牧羊生涯中赞美上帝,传扬福音一样,我们也劝勉每位信徒要活出耶稣的诫命,并分享祂的诫命。每位信徒都有幸像这些牧羊人一样生活,并通过自己的生命见证上帝的荣耀。
路加福音 2:15-20 含义
路加福音 2:15-20 没有明显平行的福音记载。
在路加福音2章15-20节中,牧羊人急忙找到躺在马槽里的婴儿,正如他们所听到的。他们把所获悉的启示告诉其他人,然后返回荣耀上帝,而马利亚则在心中快乐地回想着这些事。
路加继续记述伯利恒附近牧羊人的故事。在上文中,一位荣耀的天使突然在夜间降临,告诉他们弥赛亚已在大卫城诞生（路加福音 2:9-11）。天使给了他们一个记号,好让他们能找到弥赛亚:“你们会看见一个婴儿,裹着布,卧在马槽里”（路加福音 2:12）。然后,一群天使出现,开始赞美上帝（路加福音 2:13-14）。
现在路加记述了牧羊人的反应:
当天使离开他们升天后,牧羊人开始彼此说:“我们直接去伯利恒,看看主向我们所显示的事” （第 15 节）。
代词“我们”指的是牧羊人。
天使离开他们升天的表达表明牧羊人不再能看见天使。
天使不再可见的原因是他们离开了牧羊人,升上了天堂。这可能意味着天使从这个世界消失了,特别是从伯利恒的夜空中消失了,因为他们进入了天堂的领域和/或维度。也可能意味着天使离开了牧羊人,逐渐离牧羊人越来越远,直到完全消失不见。路加也可能描述的是天使身体的离开和从地球到天堂的领域转移。
无论如何,天使一离开,牧羊人就听到天使宣告弥赛亚降生的好消息,又目睹众人赞美（路加福音2:8-14）,开始彼此交谈。他们刚才目睹了奇妙的事,听到了好消息,心里一定激动不已。
天使离开后,牧羊人似乎都说了同样的话。他们开始互相说的是:
“那么,我们直接去伯利恒,看看主向我们揭示的这件事吧。”
他们都想立刻前往伯利恒,看看天使告诉了他们什么。或许牧羊人把羊群留在田野里,是为了去寻找弥赛亚宝宝。
通常情况下,牧羊人不会抛弃自己的羊群—这违背了他们的职业荣誉。但天使的降临,主荣耀的显现,以及基督降生的宣告,轻易地推翻了牧羊人守则。
也有可能牧羊人把羊群带到了耶稣诞生的地方。毕竟,耶稣出生在一个放羊的地方。也可能牧羊人只是把羊“放”在附近的洞穴里,或者就在外面。无论如何,牧羊人明智地决定遵从上帝的指引,庆祝这喜庆的时刻,而不是错过这千载难逢的时刻。
这句话—这件发生的事情—指的是弥赛亚的诞生。
路加用这句平淡的语言或许暗示了另外两个想法。这两个想法是牧羊人的直接信仰,以及弥赛亚诞生的历史确定性。
牧羊人对所发生之事的描述,彰显了他们的信心。他们相信天使在“主的荣耀”（路加福音2:9）的环绕下所传达的信息。
卑微牧羊人的信心之直接和完全,与玛利亚在加百列宣告她将以童贞女之身怀弥赛亚时的信心（路加福音1:38）相似。牧羊人的信心与祭司撒迦利亚在加百列宣告他年迈的妻子将生一个儿子时的疑虑（路加福音1:18-20）形成了鲜明对比。这或许预示了后来发生的事情:耶稣受到以色列许多卑微之人的接纳,却遭到以色列领袖的拒绝。
“这事已经成就了”这个表达所强调的第二个方面,是基督诞生这件实际事件的真实性。路加作为一位历史学家（路加福音1:1-4）,运用语言强调牧羊人并非将天使的信息视为一种可能性或异象,而是将其视为一件真实的历史事件,并且“今日在大卫的城里”（路加福音1:11）发生了。
天使的信息描述了一个真实的事件—世界历史上最重要的事件之一。天使告诉牧羊人的“大喜的信息”（路加福音2:10）是:
“因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”
（路加福音 2:11）
牧羊人正确地理解了“大卫城”指的是伯利恒。而发生的事情是,弥赛亚刚刚在那里诞生—“今天”（路加福音2:11）。
他们的陈述表明牧羊人如何认识到天使是从上帝那里来告诉他们这个好消息的。
虽然是天使传达了好消息（“天使”在希腊语中的字面意思是“信使”）,但牧羊人知道是主差遣天使来向他们传达好消息的。因此,是主向我们（牧羊人）宣告了弥赛亚诞生的消息。
牧羊人彼此商量着去看看天使告诉了他们什么有关弥赛亚诞生的事情,然后他们就真的去了。
于是他们赶紧赶来,找到了玛丽和约瑟,以及躺在马槽里的婴儿（第 16 节）。
路加写道,他们匆匆而来。这句话可能表明以下三件事中的一件或几件:
他们匆忙赶来也可能同时意味着这三件事。
天使还向牧羊人发出信号,引导他们找到弥赛亚宝宝:
“你会发现一个婴儿裹着布,躺在马槽里。”
（路加福音 2:12b）
这个标志实际上是两个标志:
马槽是牲畜的食槽。伯利恒附近过去和现在都有洞穴,可能被石墙围起来。这些洞穴至今仍被用作牲畜的“谷仓”。牧羊人很可能立刻就知道在哪里可以找到耶稣,因为他们知道伯利恒所有“谷仓”的位置。
牧羊人,凭借他们的职业,知道在伯利恒附近或城内哪里可以找到马槽。他们知道任何可能存在马槽的洞穴的位置。牧羊人知道弥赛亚婴儿的下落。
借着天使的指示（路加福音 2:12）,牧羊人很快就找到了马利亚和约瑟。他们来到耶稣所在的地方,也找到了躺在马槽里的婴儿—正如天使所说的那样（路加福音 2:12）。
当牧羊人发现婴儿躺在马槽里时,他们知道他们找到了先知们早已预言的基督,找到了人们热切期盼的基督,找到了天使刚刚向他们宣告的基督。
婴儿“卧在马槽里”（路加福音 2:12）的原因是,客店（ “kataluma”）里没有地方给马利亚和约瑟住,kataluma 是城里为游客提供的小型公共客房（路加福音 2:7）。马利亚和约瑟被拒之门外的原因很可能是马利亚正在临产,而与其他想休息的陌生人待在一个房间里并不合适。另一个选择是找一个有马槽的地方—可能是洞穴或其他简陋的牲畜住所。
婴儿弥赛亚被布条包裹,这表明他父母的贫困,并且可能预示着他的埋葬,因为尸体在安葬时也被布条包裹。
玛丽和约瑟夫分别是基督/弥赛亚的母亲和养父。
马利亚是弥赛亚的母亲。当天早些时候,她生下了儿子（路加福音 2:7, 2:11）。她是一位处女（马太福音 1:25, 路加福音 1:27, 34）。当圣灵降临在她身上时,马利亚怀上了弥赛亚耶稣（马太福音 1:20, 路加福音 1:35）。
约瑟与玛利亚订婚了（路加福音1:27）。约瑟并非弥赛亚婴儿的生父。玛利亚的长子（耶稣）没有世上的父亲。
这个婴儿既是基督—弥赛亚—被派来拯救以色列（和世界）,也是上帝之子。
这婴孩是完全的神,拥有永恒和神圣的本质（约翰福音 1:1）。作为神,这婴孩作为神的儿子一直存在。但神的儿子是以人的身份受孕和诞生的（路加福音 1:30-35,约翰福音 1:14）。因此,神的儿子以婴儿耶稣的身份成为完全的人。耶稣从他的母亲—马利亚—获得了他的人性。并且耶稣作为神永远存在。
矛盾的是,耶稣既是完全的神,又是完全的人。祂的两种本性,既不压倒也不削弱对方的完整性。
他们看见了,就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的人就对牧羊人所说的话感到惊奇。（17-18节）
牧羊人找到玛丽和约瑟夫,并看到婴儿躺在马槽里后,他们解释了为什么他们来到玛丽生孩子的地方,以及为什么这么匆忙地赶来。
圣经没有给出任何理由表明玛丽和约瑟夫正在期待访客。
牧羊人的突然出现很可能让玛丽和约瑟感到意外,甚至感到震惊或惊慌。当玛丽和约瑟第一眼看到这些人是牧羊人时,他们可能立即得出结论,认为牧羊人是来用马槽的,他们得把孩子带到别的地方,让家人休息。
但牧羊人来并非是为了牧羊,也不是为了使用马槽。他们来是为了敬拜玛利亚所怀的圣婴—也就是基督。牧羊人解释了一切,并宣告了天使关于这圣婴的预言。
告诉牧羊人的话语是天使关于孩子的出生和身份（路加福音 2:11）以及找到他的标志（路加福音 2:12）的话语
上下文表明,牧羊人不仅告诉马利亚和约瑟有关弥赛亚诞生的消息,还解释说是天使告诉了他们这个消息,并且天使告诉他们这个消息是“主的荣耀显在他们周围”（路加福音 2:9）。
路加指出,所有听到的人都对牧羊人告诉他们的事情感到惊奇（第 18 节）。
听见牧羊人讲述的人无不惊奇,他们对所听到的事情感到惊奇。
牧羊人告诉他们并令他们感到惊奇的事情包括:
（路加福音 2:9a）
（路加福音 2:9b）
（路加福音 2:9c）
（路加福音 2:10-11）
（路加福音 2:12）
（路加福音 2:13-14）
（路加福音 2:16-17）
“所有听到的人”这个表达是指所有听到牧羊人告诉他们的这些事情的人。
复数形式“所有人”表明牧羊人广泛传播了他们的信息,并且有一群人聆听了他们的话语。这些人成为第一批听到耶稣诞生好消息的人,这些好消息是由目击者讲述的。
所有听到这句话的人可能指的是两组人中的一组（也可能是两组）。
“所有听到的人”这一表达可能指的是:
如果路加描述的是耶稣诞生之夜,那么所有听到的人就应该包括玛利亚,约瑟,以及可能在场的其他人—可能是当地居民,也可能是前来探望或照顾新妈妈和孩子的无名好心访客。牧羊人离开玛利亚和约瑟,返回羊群和田野后遇到的所有人也应该包括在内。
牧羊人遇到的一些人,大概也因为牧羊人的证言,前来瞻仰玛利亚的圣婴—弥赛亚。其他人可能没有。伯利恒是个小村庄,所以很可能所有村民都听说了当晚发生的事情。
如果路加描述的是耶稣降生后的一段漫长岁月,那么所有听到这消息的人就包括牧羊人在接下来的几天,几个月里告诉他们的所有人,以及此后口口相传的所有人。我们知道牧羊人继续见证弥赛亚的诞生和天使的宣告,因为路加也写道: “牧羊人回去了,因所听见所看见的一切,正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美他” （第20节） 。
西缅（路加福音 2:25-35）和安娜（路加福音 2:36-38）可能是牧羊人告诉他们弥赛亚诞生的消息,而这两个人对他们所听到的事情感到惊奇。
路加所指的可能是耶稣诞生的那个夜晚,也可能是耶稣诞生后的一个季节,所有听到牧羊人讲述的人都是如此。
牧羊人是第一批在人间传播弥赛亚福音的人。他们听从了天使的宣告,这好消息是“给万民的”（路加福音 2:10b）。根据路加的记载,牧羊人忙着将他们所见所闻告诉人们。即使他们可能把消息广为传播,但由于伯利恒是一个乡村,牧羊人往往居住在人烟稀少的地方,所以消息很可能只会在相对较小的群体中传播。
人们原本期望牧羊人会成为福音的第一批人类见证人,但事实却出乎意料,因为当时的犹太宗教传统（“密西拿”）禁止牧羊人在法庭上作证（密西拿,犹太新年 1.9）。
上帝拣选卑微的牧羊人作他的使者,这正体现了“在后的,要在前”（马太福音 20:16）。而那些听到这信息的人,也成为了第一批听到耶稣诞生好消息的人类听众,这好消息是由目击者讲述的。
路加记载了所有听到这个消息的人都对牧羊人所说的话感到惊奇。
这节经文中翻译为“惊奇”的希腊词是θαυμάζω（G2296—发音为“thau—maz—ō”）的一种形式。这个词表示惊讶,惊奇或惊叹。它并不一定表示相信或理解,但确实暗示着被信息所震撼。令他们惊奇的是牧羊人告诉他们的事—其中包括天使宣告,躺在马槽里的婴儿就是应许的弥赛亚,救主和主（路加福音2:11-12）。牧羊人的信息非同寻常,理所当然地引起了人们的惊叹。
路加没有说那些听到牧羊人传讲的人是否相信他们的信息。他只是记录了他们惊奇的情绪反应。这种反应—惊讶却没有立即做出承诺—在耶稣的整个传道生涯中很常见。例如,人们对耶稣的教导和神迹感到惊奇（路加福音4:22, 8:25）,但并非所有惊奇的人都相信或跟随祂。
疑惑可以是迈向信心的第一步,但它并不等同于信心。信心意味着信靠。疑惑神可能在做什么,并不等同于信靠或遵行祂所说或所做的。获得永生需要信心（约翰福音3:14-16）,相信耶稣是解开那导致死亡的罪之毒药的答案也需要信心。
这种信心,仰望耶稣,盼望得救的信心,就是领受永生这白白恩赐的信心。这信心也需要蒙神喜悦,借此我们才能领受奖赏,也就是永生的经历和基业。正如希伯来书11:6所说,为了蒙神喜悦,我们必须相信:a) 祂是祂所说的那一位;b) 祂对那些殷勤寻求祂之人的赏赐是值得的。
路加可能在巧妙地让读者认识到,听到基督的信息需要的不仅仅是惊奇—它还需要信任和服从的回应。
然而,牧羊人的见证显然产生了影响,引起了轰动。这些卑微的使者成为了耶稣降生的首批人类先驱,他们的见证让伯利恒的人们意识到,期待已久的弥赛亚终于降临了—在最意想不到的情况下诞生在他们中间。牧羊人充满信心的宣告播下了惊叹的种子,而在某些人身上,这种惊叹后来可能发展成为信仰。
这种惊奇的反应预示着两个虔诚的人也会有类似的反应,大约一周后,当玛丽和约瑟夫按照摩西律法把耶稣带到耶路撒冷的圣殿时,他们遇到了耶稣。
那一天,西缅老人看到婴儿后,就赞美神,说:“因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的:是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”（路加福音2:30-32）
然后,一位名叫安娜的老女先知开始“感谢上帝,并继续向所有期待耶路撒冷救赎的人讲述他的事情”（路加福音2:38）。
无论西缅和安娜是否在所有聆听牧羊人讲述的人之中,他们都证实了牧羊人所宣告的:这孩子就是人们期盼已久的救主,是上帝应许的应验。他们的见证为牧羊人的信息增添了确认和延续性,并进一步揭示了上帝如何通过平凡而虔诚的人们来宣告弥赛亚的到来。
在描述了所有听到牧羊人说话的人的反应之后,路加揭示了当这一切发生时耶稣的母亲在想什么:
但马利亚却把这一切事存在心里,反复思想（第 19 节）。
路加以连词“但是”开头,表明写作视角的转变。他的叙述从所有听众的普遍惊叹转变为
玛丽的回答非常个人化且具有反思性。
路加写道,马利亚珍视这一切,表明她意识到正在发生的事情的重要性,并小心地将其保存在记忆中。 “珍视”一词暗示她守护或珍藏着这些东西。马利亚刻意地整理思绪,并储存着关于儿子在伯利恒人口普查期间出生的痛苦经历,天使的宣告,牧羊人的到访,以及围绕着这一切的惊奇之情的记忆。
翻译为“沉思”的希腊词是“sumballousa”。它的字面意思是“汇集”或“比较”。马利亚在心里将这些碎片拼凑起来—将各种征兆,预言和见证联系起来,以便更全面地了解她的孩子是谁,以及上帝通过她的一生在以色列历史中做了什么。这种静默的冥想体现了灵性的深度和积极主动的信仰。
在这种情况下,她的心指的是反思的地方—她内心灵魂的一部分,而不是一种情感的感觉。
玛利亚并非这些事件的被动旁观者。或许,除了她的儿子,她比任何人都更能参与其中。玛利亚积极地寻求通过这些事件来理解上帝的旨意。
耶稣受孕（路加福音 1:26-38）和诞生（路加福音 2:1-25）的细节提供了强有力的内部证据,表明玛丽本人—或玛丽非常亲近的某个人—很可能是路加在第一章和第二章中记录的详细事件的来源。玛丽思想的私密性—她内心的珍藏和思考—只能通过亲密的第一手知识或神圣的启示才能知道。
路加在福音书的开头说,他从一开始就仔细调查了一切,并利用目击者的身份编写了他的记述（路加福音 1:2-3）,以便他的读者“能够确切地知道你们所学到的东西的真相”（路加福音 1:4）。
路加的主要读者似乎是讲希腊语的基督徒,他们很可能来自他和保罗一同访问的希腊城市的教会。圣经表明路加本人是一位希腊外邦人,因为歌罗西书4:14提到路加是一位同工。在歌罗西书4:11中,保罗提到了一些“奉割礼的,为神的国同工”的人,而这个名单中并没有路加。
此外,希腊人高度重视历史的准确性和叙事的条理性。正是希腊人发明并发展了历史科学。路加从马利亚的视角,纳入了这些个人化且具有反思性的细节,展现了他收集真实目击证人的证言,并将其作为历史细节来证实耶稣生平和身份的可靠性的用心。
牧羊人回去了,因他们所听见所看见的事,正如天使告诉他们的那样,就归荣耀与上帝,赞美上帝（第 20 节）。
如上所述,牧羊人热情地开始向所有与他们交谈的人分享弥赛亚在伯利恒诞生的喜讯。由于他们是牧羊人,所以他们接触的圈子可能很小。
他们离开耶稣诞生的地方,回到羊群和田野,荣耀赞美上帝,因为他们所见所闻,正如上帝向他们所说的。这些牧羊人很可能是牧羊人,他们牧养的羊群将用于圣殿的祭祀,因为耶路撒冷离他们只有五英里左右。牧羊人欢欣雀跃,迎接上帝的羔羊,祂来除去世人的罪孽（约翰福音1:29）。
牧羊人正积极地惊叹,敬拜上帝,并宣扬他们最初被告知,如今亲眼目睹的好消息。牧羊人或许在唱歌,引用经文片段以及他们能记起的所有弥赛亚预言。他们或许在努力将弥赛亚的诗篇和预言与他们刚刚见证的奇妙事迹联系起来,并在荣耀赞美上帝的同时,惊叹上帝即将在以色列成就的一切。
一夜之间,牧羊人的生活和视角都发生了改变。在那夜之前,他们一直在渴望,等候弥赛亚的降临。后来,一位天使出现,告诉他们基督已在当天降生,他们便亲眼见到了圣婴。如今,牧羊人回到羊群和田野,满心欢喜地荣耀赞美上帝。
因此,福音信息的第一批接收者本身就成为了第一批人类信使。牧羊人这样做,或许在不知不觉中,为福音改变生命的信息如何被传播,被相信,被反复传扬树立了榜样。
耶稣第一次降临,复活后,即将离世之前,吩咐所有信徒要传扬福音,使万民作门徒,教导所有信徒遵守祂的诫命（马太福音 28:18-20）。如今,每个信徒都有权利和机会像这些牧羊人一样,在人生的道路上传播福音。
“所以,你们要去,使万民作我的门徒”这句话中,翻译为“去”的希腊词带有分词语气,或许翻译成“你们去的时候”更贴切。正如牧羊人在牧羊生涯中赞美上帝,传扬福音一样,我们也劝勉每位信徒要活出耶稣的诫命,并分享祂的诫命。每位信徒都有幸像这些牧羊人一样生活,并通过自己的生命见证上帝的荣耀。