玛拉基书 3:13-15 以上帝发表断言开始,随后人们开始质疑他的主张: 耶和华说:“你们用言语攻击我,高傲无礼。你们还说:‘我们用什么言语攻击你呢？’ （第 13 节）
翻译为傲慢的希伯来语也被翻译为“强大”,“严厉”和“顽固”。翻译为反对我的希伯来语也可以翻译为“在我之上”。意思是人们在审判上帝,把自己置于上帝之上,并对他宣判。先知玛拉基加上了“耶和华说”,让他们知道这个信息直接来自他们的盟约伙伴耶和华,他显然在他们之上。他是他们的统治者和国王。
正如在前面的经文中一样,人民通过询问“我们说过什么反对你的话了？”来否认这一指控。这是人民以问题的形式向主提出的八个否认中的最后一个:
我们可以从以下列表中看到玛拉基预言的脉络:
在上一段经文中,耶和华指责他的子民不交纳什一税和奉献,是抢劫。因此,他们受到诅咒,这是根据他们与耶和华订立的契约/条约。在宣告诅咒之后,他邀请他们改变态度,把什一税带到他的家中,这样他就可以赐予他们丰盛的祝福。上帝偏爱祝福他们。
如果他们顺服,所有国家都会见证以色列的农业繁荣,并承认上帝是她福祉的源泉（玛拉基书 3:8-12）。在本部分中,上帝挑战人民严厉地批评他,声称他不公平,对人类事务不感兴趣。人民对上帝的傲慢态度如下:
你们曾说:‘侍奉神是徒然的;遵守他的吩咐,在万军之耶和华面前悲哀地行走,有什么益处呢？’ （第 14 节）
玛拉基列举了三项主张,描述了人民的傲慢言辞,将自己置于宗主/统治者耶和华之上。第一项是说侍奉上帝是徒劳的。
徒劳（“shav”）一词的意思是“毫无价值”或“空洞”。从他们的角度来看,他们遵守了献祭和遵守上帝命令的所有规则,却一无所获。跟随耶和华是徒劳的,不会带来任何好处。当然,这种说法的问题在于它不是真的。
祭司们没有遵守他们与耶和华所立的约。他们没有把诫命传授给百姓,偏袒百姓,用有瑕疵的祭物玷污了祂的祭坛（玛拉基书 1:7, 2:9）。百姓有罪,因为他们开始从事与异教崇拜有关的性不道德行为,因此违背了他们的婚姻誓言（玛拉基书 2:11, 14）。他们也没有交纳他们所要求的什一税和供品（玛拉基书 3:8）。
因此,人们声称上帝不赐福给他们是不公正的,这完全是错误的。上帝记载的事实是,领导者和人民违背了与他的盟约誓言。
人民提出了第二个与第一个类似的主张,即侍奉上帝是徒劳的。他们通过一个反问句来表达这一点:我们遵守他的吩咐,在万军之耶和华面前哀哭,这有什么益处呢？人民对这个反问句的预期答案是“没有,没有益处。”
在市场上,利润是指投资的回报。这是一种回报,一种收获。流放后的犹大人以为他们遵守了上帝的诫命,但事实并非如此。因此,他们把对他们的诅咒解释为源于上帝的不公（玛拉基书 2:17）。他们骄傲地指责上帝没有遵守他的盟约承诺（玛拉基书 3:13）。
他们的观点是,他们在万军之耶和华面前哀痛不已,因此他应该奖励他们。哀痛的姿态可能指的是禁食的做法。耶稣在说以下话时提到了这一点:
“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,愁眉苦脸,因为他们不顾自己的面子,故意叫人看见他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经得了应得的赏赐。”（马太福音 6:16）
也许玛拉基时代的人们在万军之耶和华面前表达了悲伤和忧愁,他们来到他面前安抚他或讨好他人。但“耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心”（撒母耳记上 16:7）。他的愿望是发自内心的服从。如果外在的崇拜不能引导人们的心转向他,那么他就不重视它（玛拉基书 2:13）。
玛拉基那一代犹太人的第三个主张与神的公义有关。他们怀疑神,反叛神,说:“如今我们称狂傲的人有福了。那行恶的人不但得着立足,并且试探神,反得逃脱。”（第 15 节）
他们声称上帝并没有像他们想象的那样祝福他们,因此上帝是不公正的,没有遵守他的盟约誓言。相反,他祝福那些骄傲的人:所以现在我们称傲慢的人为有福。上帝承诺,如果以色列人遵行他的道,他们就会祝福他们（申命记 28:1-14）。以色列人错误地认为他们正在遵行他的道,因为他们正在执行某些宗教仪式,却没有一颗爱和服务的心。
上帝根据以色列与他所立的约/条约的条款,向他们发出诅咒,这是理所当然的（申命记 28:15）。由于他们的观点是错误的,他们错误地解释了情况,指责上帝不公正,违背了他的盟约誓言。事实上,事实恰恰相反——上帝是公正的。
犹大人民错误地认为作恶者是幸运的,是上帝赐福的。对他们来说,作恶者不仅得到建立,而且他们还试探上帝并逃避。这可能包括那些欺骗人民并偏袒人民的祭司（玛拉基书 1:14, 2:9）。人民看到了这种不公正,并得出结论,上帝正在奖励它。正如他们在玛拉基书 2:17 中问的那样,“公义的上帝在哪里？”
因为他们看到恶人日渐兴旺,义人却生活贫困,常常受苦受难,他们就断定,遵从上帝的旨意是没有好处的。他们目光短浅。上帝鼓励他的子民,虽然恶人可能一时兴旺,但那人的结局将如草上的花一样（诗篇 37:9-10, 35-38）。
那一代犹太人认为事情与实际相反。他们对当前的现实有不好的看法,这导致了对上帝的看法不好。也许他们知道诗篇,其中说义人“凡他所作的,尽都亨通”（诗篇 1:3）。但“恶人好像糠秕,被风吹走,当审判的时候,他们必站立不住”（诗篇 1:4）。
他们看到邪恶似乎在兴盛,并想知道上帝的正义在哪里（玛拉基书 2:17）。在圣经的其他地方,我们看到恶人可能会兴盛一时（耶利米书 12:1）,但这不应该阻止义人继续履行遵守上帝法令的义务,并相信最终正义之路将带来巨大的收益。
但上帝正在寻找一群跟随他的人。他希望至少有一位祭司能站出来反对那些歪曲的行为和污秽的崇拜（玛拉基书 1:10）。他正在寻找一个人来为他填补缺口（以西结书 22:30）。他正在寻找一群人来为他做盐做光。他正在寻找一些能追随他的道路并成为他人民的光的人。
幸运的是,有些人会站出来,听从主的话并悔改。他们会开始追随他的道路。我们将在下一节中看到这一点。
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玛拉基书 3:13-15 含义
玛拉基书 3:13-15 以上帝发表断言开始,随后人们开始质疑他的主张: 耶和华说:“你们用言语攻击我,高傲无礼。你们还说:‘我们用什么言语攻击你呢？’ （第 13 节）
翻译为傲慢的希伯来语也被翻译为“强大”,“严厉”和“顽固”。翻译为反对我的希伯来语也可以翻译为“在我之上”。意思是人们在审判上帝,把自己置于上帝之上,并对他宣判。先知玛拉基加上了“耶和华说”,让他们知道这个信息直接来自他们的盟约伙伴耶和华,他显然在他们之上。他是他们的统治者和国王。
正如在前面的经文中一样,人民通过询问“我们说过什么反对你的话了？”来否认这一指控。这是人民以问题的形式向主提出的八个否认中的最后一个:
我们可以从以下列表中看到玛拉基预言的脉络:
在上一段经文中,耶和华指责他的子民不交纳什一税和奉献,是抢劫。因此,他们受到诅咒,这是根据他们与耶和华订立的契约/条约。在宣告诅咒之后,他邀请他们改变态度,把什一税带到他的家中,这样他就可以赐予他们丰盛的祝福。上帝偏爱祝福他们。
如果他们顺服,所有国家都会见证以色列的农业繁荣,并承认上帝是她福祉的源泉（玛拉基书 3:8-12）。在本部分中,上帝挑战人民严厉地批评他,声称他不公平,对人类事务不感兴趣。人民对上帝的傲慢态度如下:
你们曾说:‘侍奉神是徒然的;遵守他的吩咐,在万军之耶和华面前悲哀地行走,有什么益处呢？’ （第 14 节）
玛拉基列举了三项主张,描述了人民的傲慢言辞,将自己置于宗主/统治者耶和华之上。第一项是说侍奉上帝是徒劳的。
徒劳（“shav”）一词的意思是“毫无价值”或“空洞”。从他们的角度来看,他们遵守了献祭和遵守上帝命令的所有规则,却一无所获。跟随耶和华是徒劳的,不会带来任何好处。当然,这种说法的问题在于它不是真的。
祭司们没有遵守他们与耶和华所立的约。他们没有把诫命传授给百姓,偏袒百姓,用有瑕疵的祭物玷污了祂的祭坛（玛拉基书 1:7, 2:9）。百姓有罪,因为他们开始从事与异教崇拜有关的性不道德行为,因此违背了他们的婚姻誓言（玛拉基书 2:11, 14）。他们也没有交纳他们所要求的什一税和供品（玛拉基书 3:8）。
因此,人们声称上帝不赐福给他们是不公正的,这完全是错误的。上帝记载的事实是,领导者和人民违背了与他的盟约誓言。
人民提出了第二个与第一个类似的主张,即侍奉上帝是徒劳的。他们通过一个反问句来表达这一点:我们遵守他的吩咐,在万军之耶和华面前哀哭,这有什么益处呢？人民对这个反问句的预期答案是“没有,没有益处。”
在市场上,利润是指投资的回报。这是一种回报,一种收获。流放后的犹大人以为他们遵守了上帝的诫命,但事实并非如此。因此,他们把对他们的诅咒解释为源于上帝的不公（玛拉基书 2:17）。他们骄傲地指责上帝没有遵守他的盟约承诺（玛拉基书 3:13）。
他们的观点是,他们在万军之耶和华面前哀痛不已,因此他应该奖励他们。哀痛的姿态可能指的是禁食的做法。耶稣在说以下话时提到了这一点:
“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,愁眉苦脸,因为他们不顾自己的面子,故意叫人看见他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经得了应得的赏赐。”
（马太福音 6:16）
也许玛拉基时代的人们在万军之耶和华面前表达了悲伤和忧愁,他们来到他面前安抚他或讨好他人。但“耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心”（撒母耳记上 16:7）。他的愿望是发自内心的服从。如果外在的崇拜不能引导人们的心转向他,那么他就不重视它（玛拉基书 2:13）。
玛拉基那一代犹太人的第三个主张与神的公义有关。他们怀疑神,反叛神,说:“如今我们称狂傲的人有福了。那行恶的人不但得着立足,并且试探神,反得逃脱。”（第 15 节）
他们声称上帝并没有像他们想象的那样祝福他们,因此上帝是不公正的,没有遵守他的盟约誓言。相反,他祝福那些骄傲的人:所以现在我们称傲慢的人为有福。上帝承诺,如果以色列人遵行他的道,他们就会祝福他们（申命记 28:1-14）。以色列人错误地认为他们正在遵行他的道,因为他们正在执行某些宗教仪式,却没有一颗爱和服务的心。
上帝根据以色列与他所立的约/条约的条款,向他们发出诅咒,这是理所当然的（申命记 28:15）。由于他们的观点是错误的,他们错误地解释了情况,指责上帝不公正,违背了他的盟约誓言。事实上,事实恰恰相反——上帝是公正的。
犹大人民错误地认为作恶者是幸运的,是上帝赐福的。对他们来说,作恶者不仅得到建立,而且他们还试探上帝并逃避。这可能包括那些欺骗人民并偏袒人民的祭司（玛拉基书 1:14, 2:9）。人民看到了这种不公正,并得出结论,上帝正在奖励它。正如他们在玛拉基书 2:17 中问的那样,“公义的上帝在哪里？”
因为他们看到恶人日渐兴旺,义人却生活贫困,常常受苦受难,他们就断定,遵从上帝的旨意是没有好处的。他们目光短浅。上帝鼓励他的子民,虽然恶人可能一时兴旺,但那人的结局将如草上的花一样（诗篇 37:9-10, 35-38）。
那一代犹太人认为事情与实际相反。他们对当前的现实有不好的看法,这导致了对上帝的看法不好。也许他们知道诗篇,其中说义人“凡他所作的,尽都亨通”（诗篇 1:3）。但“恶人好像糠秕,被风吹走,当审判的时候,他们必站立不住”（诗篇 1:4）。
他们看到邪恶似乎在兴盛,并想知道上帝的正义在哪里（玛拉基书 2:17）。在圣经的其他地方,我们看到恶人可能会兴盛一时（耶利米书 12:1）,但这不应该阻止义人继续履行遵守上帝法令的义务,并相信最终正义之路将带来巨大的收益。
但上帝正在寻找一群跟随他的人。他希望至少有一位祭司能站出来反对那些歪曲的行为和污秽的崇拜（玛拉基书 1:10）。他正在寻找一个人来为他填补缺口（以西结书 22:30）。他正在寻找一群人来为他做盐做光。他正在寻找一些能追随他的道路并成为他人民的光的人。
幸运的是,有些人会站出来,听从主的话并悔改。他们会开始追随他的道路。我们将在下一节中看到这一点。
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