这一教导的对应福音记载是在路加福音 12:4-5。
耶稣教导门徒不要惧怕那迫害他们的人,因为神是无所不知的审判者,祂了解有关他们处境的一切 (马太福音 10:26)。耶稣为他的门徒提供了一种方法,来优先排序他们的惧怕。
那杀身体,不能杀灵魂的,不要怕他们。这句话中的两个关键词是:身体和灵魂。
身体主要指的是一个人的物质生命。身体是外在的;身体是允许人与物质世界互动的媒体。当一个人的身体停止运作死亡时,他们的灵魂就与物质的世界分离,这人就无法在物质世界之内互动了。离开身体后,灵魂继续存活。因此,灵魂是一个人真正的生命。
在这段经文的上下文中,身体也可以引申至一个人在世上生命中可以享受的所有外在事物:健康,物质财产,政治自由,社会地位,等。身体和地上的物品是重要的,但它们不是最重要的。
灵魂指的是一个人的核心身份,真正的生命。希腊文用作灵魂的词是 "psuche"。这 "psuche" 是人的本质,他们的内在特质。当身体以尘土归回地上时,"psuche" 继续存在。"psuche" 的器官是内心,思想和意志。在创世记,当神造人时,七十士译本的希腊文 (旧约的希腊文翻译) 说,当神向人的身体吹气时,"那人就成了有 psuche 的活人" (2:7)。人有一个身体,有一个灵,但他本质上是一个灵魂。一个人的 "psuche" 指这个人是谁。
那杀身体,不能杀灵魂的,不要怕他们,耶稣的这一命令告诉门徒,跟随他将要面临的危险有多大。地上的统治者和暴徒会为了扩展和保留自己在世的权力,而杀害基督跟随者的肉身生命。事实上,除了加略人犹大外,原始十二门徒的所有人都会因自己的信仰而遭受迫害。根据经文和基督教传统,除了约翰外,所有人都因顺从基督而被处死。跟随耶稣会让他们付出物质生命的代价;跟随耶稣是他们 "psuche" 与身体分离的原因。
因跟随耶稣,他们将要被打,被监禁,受折磨,被斩首和被钉十字架。这些是严重的问题和自然的恐惧。但这些自然恐惧不是基督跟随者最应当惧怕的事。他们不应当让对死于那杀身体的人手下的自然惧怕阻止他们的使命和目标。人可以杀属世的身体,结束物质的生命,但无法伤害他们的内在生命,他们的 "psuche",因此不要怕。
可是,虽然耶稣说他们不要怕人,但是惟有能把身体和灵魂 "psuche" 都灭在地狱 (Gehenna) 里的,正要怕他。他们要惧怕的 "他" 是神。译为地狱的词是 Gehenna,是接壤于耶路撒冷的一座山谷,在此用来比喻用火洁净腐败。
这种模式与何烈山上以色列人的恐惧和摩西给他们的异常安慰相似。
"对摩西说,'求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡。'摩西对百姓说,'不要惧怕;因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不致犯罪。'" (出埃及记 20:19-20)
在这段经文中,以色列人害怕如果他们继续聆听神极其令人畏惧的声音,就会身体上死亡。摩西向他们保证,身体的死亡 (比较而言) 不是大事,他们无需害怕。相反,他们真正应该害怕的是犯罪和不讨神喜悦。神是烈火 (申命记 4:24;希伯来书 12:29);祂的审判之火将评估每个信徒的所有行为,将为神而做的工和为了被人所见的工分开。使徒保罗将为了从人得赏的工描述为 "草木禾秸"——是易燃速燃的材质,却将做给神的工描述为 "金银宝石" (哥林多前书 3:12)。只有神的审判之火才会显明什么是什么。正如耶稣先前在本章所说的,神且只有神是一切的真正审判官。
大卫也见证了敬畏神超过敬畏人的相同原则,写到:
"我惧怕的时候要倚靠你。我倚靠神,我要赞美他的话;我倚靠神,必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？"
(诗篇 53:3-4)
像爱一样,惧怕是一个强大的驱动力。惧怕能控制人心,麻痹内心深处的思想,使其很难单一通过理性思考来摆脱和克服。对付不健康惧怕的有效方法不是希望它消失,而是以健康的惧怕来取代。我们先求神的国和神的义的方式之一就是根据神告诉我们当惧怕的来优先我们的惧怕 (马太福音 6:32)。圣经不断地说,我们要敬畏 (怕) 神,超过其它的一切 (见申命记 10:12;申命记 31:6;约伯记 28:28;诗篇 33:8;诗篇 34:4;箴言 1:7;箴言 19:23;箴言 29:25;传道书 12:13;腓立比书 2:12-13;希伯来书 10:26-31)。
马太福音这里,耶稣说不要让不健康却真实的惧怕控制我们,引导我们的选择,我们要用正确的惧怕那能把身体和 "psuche" (灵魂) 都灭在地狱 (Gehenna) 里的来取代它。
很明显,耶稣是在教导他的门徒要拥有对神的惧怕,超过对人的惧怕。但是,他说把身体和灵魂 "psuche" 都灭在地狱 (Gehenna) 里指的是什么呢？
正如我们已经注意到的,灵魂一词是 "psuche",它指是我们的核心自我或身份,是身体死亡之后继续存在的我们。"Psuche" 是我们的内心和其欲望,我们的思想和其意识,我们的意志和其选择;是我们的存在和生命。灵魂/"psuche" 经常被认为是灵的同义词,但在论及人类时,圣经清楚地区分了这两个形而上学的术语。希伯来书 4:12 说,"神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入,剖开,连心中的思念和主意都能辨明。"
人有物质的身体,非物质的灵和非物质的魂。圣经教导说,因着罪,人在属灵上是死的 (创世记 2:17);当他们相信耶稣是神,将盼望放在神里面时,他们的灵 (希腊文是 "pneuma") 就因神的恩典变成活的 (约翰福音3:6-16;以弗所书 2:1-9;罗马书 8:16;哥林多后书 5:17)。当一个人的灵因神的恩典得活,那人就永远在神的家中 (约翰福音 1:12;罗马书 8:15-17)。没有什么可以挪除他们,与祂慈爱的美善分离 (约翰福音 10:28-29;罗马书 8:31-39)。神已经称他们为义 (罗马书 3:21-26),宣告他们为义 (罗马书 5:1)。永生和在基督里为义的恩赐是不可撤销的 (罗马书 10:4)。他们的灵永远得救,他们永远属于耶稣。
神对人的灵 ("pneuma") 的拯救通常被称为 "称义"。它不是赚取的,而是祂的恩赐,白白地赐予,给每一个相信耶稣的人。相信耶稣之人的灵 ("pneuma") 在他/她相信基督的那一刻就立刻活了过来,且永远地活着。
对信徒而言,所剩下的就是魂 ("psuche") 要被塑造效仿成为耶稣的形象 (罗马书 8:28-30, 12:2;雅各书 1:21;彼得前书 1:9, 2:11)。心要爱神所爱的,思想要分享神的观点,意志要按照神所定义的善来选择善。这是一个过程。灵魂-塑造的这一过程被称为 "成圣"。成圣拯救 "信徒是谁" 的核心,使他们脱离因爱邪恶,拥抱错误的观念,选择导致毁灭性结果的事情而遭至的破坏。我们在每天的试炼和所做的决定中凭信信靠神时,成圣就发生了。它是一个成就塑造效仿基督样式之最终命定的过程 (罗马书 8:29)。
要了解更多有关永生的恩赐,见圣经说文章 "什么是永生？如何获得永生的恩赐？"
要了解更多有关永生的赏赐,见圣经说文章 "永生:接受恩赐与继承赏赐？"
作为信徒,我们被拯救,不会与神永远地隔绝,也不会遭受火湖永远的咒诅。然而,每一位住在地上之信徒的 "psuche" 都需要更新,更像耶稣,需要被拯救脱离罪的权势,不至于通过我们错误的选择将负面的后果加于我们。那么,为什么耶稣告诉他的门徒 (他们的灵已经通过相信他而得救,脱离地狱) 要怕能把他们的灵魂灭在地狱里的呢？他在讲什么？
这节经文在希腊原文中译为地狱的词是我们先前已经遇到过的 Gehenna。Gehenna 是希腊文 "欣嫩子谷" 一词,是对希伯来文 "Ge-Hinnom" 的音译。该谷是在耶路撒冷城墙的正南边,至今依然以此命名。从犹大王国到耶稣时代,它的功用是城市垃圾场。在那里会燃烧所有的废物,包括死尸。
Gehenna 是耶稣用来说明因错误选择而错失天国之后果的一个词 (马太福音 5:22, 5:29, 5:30, 18:9, 23:15, 23:33;马可福音 9:43, 9:45, 9:47;路加福音 12:5)。Gehenna 的画面,垃圾场,与住在城内相对立,包括被排除于城内荣耀,与王一起加冕之外。不忠心的信徒错失这样的庆祝,也错失了荣耀的筵席 (马太福音 8:12)。他们是在欣嫩子谷,在垃圾堆里,不得以贵宾身份参加这一盛宴。Gehenna 勾起的另一个可能性画面是炼净 "psuche",烧掉无价值的工程和肉体的欲望。由于每一位基督徒的命定是被塑效仿基督的样式,那么显然,杂质必须通过在今生忠心地生活来炼净,在困境中做忠心的选择,或者必须以其他方式来炼净杂质。
Gehenna 画面对这节经文有两个明显的应用。其一:神将使用罪的自然因果关系,在我们地上的生活中烧掉杂质。我们可以在罗马书 1:24, 26, 28 中看到这一点,任何执意选择罪的人会被神任凭其私欲作为惩罚。被交于 Gehenna 的画面似乎与罗马书的经文相对应,也与出埃及记 20 章相对应。如果我们被任凭于它的控制,按它的方式服事,我们就应当惧怕罪对我们 "psuche" 所产生的巨大破坏。一个真实的观点是:这样的生活会导致死亡的后果 (罗马书 6:26):不得实现目的的死亡或隔绝,和谐关系的死亡,永远赏赐的死亡,等。这一应用似乎是明显的。
Gehenna 画面的另一个潜在应用是作为神审判的广义画面。除了神任凭那些追求罪的人,将其交于这一行为的自然后果外,比如罗马书 1 章,神也主动地审判祂百姓的工。所以,Gehenna 也可以用为一幅画面:有信徒 "草木禾秸" 的工程被焚烧,而 "金银宝石" 的工程被炼净的忠心信徒则住在城里,服事,并与大君王分享宝座。
无论其意图是什么,门徒都清楚地明白这明显的对比,即惧怕敬畏神是好想法,但因迫害而惧怕失去生命是不好的想法。作为这节经文的应用,似乎很显然,其重点是:勇敢地以真理和爱心服事的信徒有巨大的好处,但如果我们允许惧怕今生的损失拦阻我们走这条路,那就有巨大的损失。不忠心的信徒不相信神通过今生的试炼使我们成圣,反而错失了现今认识神的赏赐和将来巨大赏赐的荣耀,包括在祂的国里与祂一同和谐作王。
关于 Gehenna 更完整的描述,请见马太福音 5:21-22 的解经注释和圣经说文章 "什么是地狱？Gehenna 和外边的黑暗"。
在这节经文中,耶稣是在警告他的门徒,错失在新天地与神一同作王的将来荣耀,比死更可怕。最终神会因他们的忠心而赏赐他们。
"所以,那照神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂 ("psuche") 交与那信实的造化之主。" (彼得前书 4:19)
询问圣经说
马太福音 10:28 解释
这一教导的对应福音记载是在路加福音 12:4-5。
耶稣教导门徒不要惧怕那迫害他们的人,因为神是无所不知的审判者,祂了解有关他们处境的一切 (马太福音 10:26)。耶稣为他的门徒提供了一种方法,来优先排序他们的惧怕。
那杀身体,不能杀灵魂的,不要怕他们。这句话中的两个关键词是:身体和灵魂。
身体主要指的是一个人的物质生命。身体是外在的;身体是允许人与物质世界互动的媒体。当一个人的身体停止运作死亡时,他们的灵魂就与物质的世界分离,这人就无法在物质世界之内互动了。离开身体后,灵魂继续存活。因此,灵魂是一个人真正的生命。
在这段经文的上下文中,身体也可以引申至一个人在世上生命中可以享受的所有外在事物:健康,物质财产,政治自由,社会地位,等。身体和地上的物品是重要的,但它们不是最重要的。
灵魂指的是一个人的核心身份,真正的生命。希腊文用作灵魂的词是 "psuche"。这 "psuche" 是人的本质,他们的内在特质。当身体以尘土归回地上时,"psuche" 继续存在。"psuche" 的器官是内心,思想和意志。在创世记,当神造人时,七十士译本的希腊文 (旧约的希腊文翻译) 说,当神向人的身体吹气时,"那人就成了有 psuche 的活人" (2:7)。人有一个身体,有一个灵,但他本质上是一个灵魂。一个人的 "psuche" 指这个人是谁。
那杀身体,不能杀灵魂的,不要怕他们,耶稣的这一命令告诉门徒,跟随他将要面临的危险有多大。地上的统治者和暴徒会为了扩展和保留自己在世的权力,而杀害基督跟随者的肉身生命。事实上,除了加略人犹大外,原始十二门徒的所有人都会因自己的信仰而遭受迫害。根据经文和基督教传统,除了约翰外,所有人都因顺从基督而被处死。跟随耶稣会让他们付出物质生命的代价;跟随耶稣是他们 "psuche" 与身体分离的原因。
因跟随耶稣,他们将要被打,被监禁,受折磨,被斩首和被钉十字架。这些是严重的问题和自然的恐惧。但这些自然恐惧不是基督跟随者最应当惧怕的事。他们不应当让对死于那杀身体的人手下的自然惧怕阻止他们的使命和目标。人可以杀属世的身体,结束物质的生命,但无法伤害他们的内在生命,他们的 "psuche",因此不要怕。
可是,虽然耶稣说他们不要怕人,但是惟有能把身体和灵魂 "psuche" 都灭在地狱 (Gehenna) 里的,正要怕他。他们要惧怕的 "他" 是神。译为地狱的词是 Gehenna,是接壤于耶路撒冷的一座山谷,在此用来比喻用火洁净腐败。
这种模式与何烈山上以色列人的恐惧和摩西给他们的异常安慰相似。
"对摩西说,'求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡。'摩西对百姓说,'不要惧怕;因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不致犯罪。'" (出埃及记 20:19-20)
在这段经文中,以色列人害怕如果他们继续聆听神极其令人畏惧的声音,就会身体上死亡。摩西向他们保证,身体的死亡 (比较而言) 不是大事,他们无需害怕。相反,他们真正应该害怕的是犯罪和不讨神喜悦。神是烈火 (申命记 4:24;希伯来书 12:29);祂的审判之火将评估每个信徒的所有行为,将为神而做的工和为了被人所见的工分开。使徒保罗将为了从人得赏的工描述为 "草木禾秸"——是易燃速燃的材质,却将做给神的工描述为 "金银宝石" (哥林多前书 3:12)。只有神的审判之火才会显明什么是什么。正如耶稣先前在本章所说的,神且只有神是一切的真正审判官。
大卫也见证了敬畏神超过敬畏人的相同原则,写到:
"我惧怕的时候要倚靠你。
我倚靠神,我要赞美他的话;
我倚靠神,必不惧怕。
血气之辈能把我怎么样呢？"
(诗篇 53:3-4)
像爱一样,惧怕是一个强大的驱动力。惧怕能控制人心,麻痹内心深处的思想,使其很难单一通过理性思考来摆脱和克服。对付不健康惧怕的有效方法不是希望它消失,而是以健康的惧怕来取代。我们先求神的国和神的义的方式之一就是根据神告诉我们当惧怕的来优先我们的惧怕 (马太福音 6:32)。圣经不断地说,我们要敬畏 (怕) 神,超过其它的一切 (见申命记 10:12;申命记 31:6;约伯记 28:28;诗篇 33:8;诗篇 34:4;箴言 1:7;箴言 19:23;箴言 29:25;传道书 12:13;腓立比书 2:12-13;希伯来书 10:26-31)。
马太福音这里,耶稣说不要让不健康却真实的惧怕控制我们,引导我们的选择,我们要用正确的惧怕那能把身体和 "psuche" (灵魂) 都灭在地狱 (Gehenna) 里的来取代它。
很明显,耶稣是在教导他的门徒要拥有对神的惧怕,超过对人的惧怕。但是,他说把身体和灵魂 "psuche" 都灭在地狱 (Gehenna) 里指的是什么呢？
正如我们已经注意到的,灵魂一词是 "psuche",它指是我们的核心自我或身份,是身体死亡之后继续存在的我们。"Psuche" 是我们的内心和其欲望,我们的思想和其意识,我们的意志和其选择;是我们的存在和生命。灵魂/"psuche" 经常被认为是灵的同义词,但在论及人类时,圣经清楚地区分了这两个形而上学的术语。希伯来书 4:12 说,"神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入,剖开,连心中的思念和主意都能辨明。"
人有物质的身体,非物质的灵和非物质的魂。圣经教导说,因着罪,人在属灵上是死的 (创世记 2:17);当他们相信耶稣是神,将盼望放在神里面时,他们的灵 (希腊文是 "pneuma") 就因神的恩典变成活的 (约翰福音3:6-16;以弗所书 2:1-9;罗马书 8:16;哥林多后书 5:17)。当一个人的灵因神的恩典得活,那人就永远在神的家中 (约翰福音 1:12;罗马书 8:15-17)。没有什么可以挪除他们,与祂慈爱的美善分离 (约翰福音 10:28-29;罗马书 8:31-39)。神已经称他们为义 (罗马书 3:21-26),宣告他们为义 (罗马书 5:1)。永生和在基督里为义的恩赐是不可撤销的 (罗马书 10:4)。他们的灵永远得救,他们永远属于耶稣。
神对人的灵 ("pneuma") 的拯救通常被称为 "称义"。它不是赚取的,而是祂的恩赐,白白地赐予,给每一个相信耶稣的人。相信耶稣之人的灵 ("pneuma") 在他/她相信基督的那一刻就立刻活了过来,且永远地活着。
对信徒而言,所剩下的就是魂 ("psuche") 要被塑造效仿成为耶稣的形象 (罗马书 8:28-30, 12:2;雅各书 1:21;彼得前书 1:9, 2:11)。心要爱神所爱的,思想要分享神的观点,意志要按照神所定义的善来选择善。这是一个过程。灵魂-塑造的这一过程被称为 "成圣"。成圣拯救 "信徒是谁" 的核心,使他们脱离因爱邪恶,拥抱错误的观念,选择导致毁灭性结果的事情而遭至的破坏。我们在每天的试炼和所做的决定中凭信信靠神时,成圣就发生了。它是一个成就塑造效仿基督样式之最终命定的过程 (罗马书 8:29)。
要了解更多有关永生的恩赐,见圣经说文章 "什么是永生？如何获得永生的恩赐？"
要了解更多有关永生的赏赐,见圣经说文章 "永生:接受恩赐与继承赏赐？"
作为信徒,我们被拯救,不会与神永远地隔绝,也不会遭受火湖永远的咒诅。然而,每一位住在地上之信徒的 "psuche" 都需要更新,更像耶稣,需要被拯救脱离罪的权势,不至于通过我们错误的选择将负面的后果加于我们。那么,为什么耶稣告诉他的门徒 (他们的灵已经通过相信他而得救,脱离地狱) 要怕能把他们的灵魂灭在地狱里的呢？他在讲什么？
这节经文在希腊原文中译为地狱的词是我们先前已经遇到过的 Gehenna。Gehenna 是希腊文 "欣嫩子谷" 一词,是对希伯来文 "Ge-Hinnom" 的音译。该谷是在耶路撒冷城墙的正南边,至今依然以此命名。从犹大王国到耶稣时代,它的功用是城市垃圾场。在那里会燃烧所有的废物,包括死尸。
Gehenna 是耶稣用来说明因错误选择而错失天国之后果的一个词 (马太福音 5:22, 5:29, 5:30, 18:9, 23:15, 23:33;马可福音 9:43, 9:45, 9:47;路加福音 12:5)。Gehenna 的画面,垃圾场,与住在城内相对立,包括被排除于城内荣耀,与王一起加冕之外。不忠心的信徒错失这样的庆祝,也错失了荣耀的筵席 (马太福音 8:12)。他们是在欣嫩子谷,在垃圾堆里,不得以贵宾身份参加这一盛宴。Gehenna 勾起的另一个可能性画面是炼净 "psuche",烧掉无价值的工程和肉体的欲望。由于每一位基督徒的命定是被塑效仿基督的样式,那么显然,杂质必须通过在今生忠心地生活来炼净,在困境中做忠心的选择,或者必须以其他方式来炼净杂质。
Gehenna 画面对这节经文有两个明显的应用。其一:神将使用罪的自然因果关系,在我们地上的生活中烧掉杂质。我们可以在罗马书 1:24, 26, 28 中看到这一点,任何执意选择罪的人会被神任凭其私欲作为惩罚。被交于 Gehenna 的画面似乎与罗马书的经文相对应,也与出埃及记 20 章相对应。如果我们被任凭于它的控制,按它的方式服事,我们就应当惧怕罪对我们 "psuche" 所产生的巨大破坏。一个真实的观点是:这样的生活会导致死亡的后果 (罗马书 6:26):不得实现目的的死亡或隔绝,和谐关系的死亡,永远赏赐的死亡,等。这一应用似乎是明显的。
Gehenna 画面的另一个潜在应用是作为神审判的广义画面。除了神任凭那些追求罪的人,将其交于这一行为的自然后果外,比如罗马书 1 章,神也主动地审判祂百姓的工。所以,Gehenna 也可以用为一幅画面:有信徒 "草木禾秸" 的工程被焚烧,而 "金银宝石" 的工程被炼净的忠心信徒则住在城里,服事,并与大君王分享宝座。
无论其意图是什么,门徒都清楚地明白这明显的对比,即惧怕敬畏神是好想法,但因迫害而惧怕失去生命是不好的想法。作为这节经文的应用,似乎很显然,其重点是:勇敢地以真理和爱心服事的信徒有巨大的好处,但如果我们允许惧怕今生的损失拦阻我们走这条路,那就有巨大的损失。不忠心的信徒不相信神通过今生的试炼使我们成圣,反而错失了现今认识神的赏赐和将来巨大赏赐的荣耀,包括在祂的国里与祂一同和谐作王。
关于 Gehenna 更完整的描述,请见马太福音 5:21-22 的解经注释和圣经说文章 "什么是地狱？Gehenna 和外边的黑暗"。
在这节经文中,耶稣是在警告他的门徒,错失在新天地与神一同作王的将来荣耀,比死更可怕。最终神会因他们的忠心而赏赐他们。
"所以,那照神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂 ("psuche") 交与那信实的造化之主。" (彼得前书 4:19)