这一教导的对应福音记载是在马可福音 9:40;路加福音 9:50 和 11:23。
耶稣继续他对刚刚控告他靠撒但的能力赶鬼之法利赛人的责备。他已经证明他们的控告是错误的,并邀请他们思考这一真理——他是在靠神的灵做工。
现在,耶稣划了一条重要的界限,说了两则箴言;箴言所讲论或表达的是普遍真理。耶稣说的第一则箴言是:不与我相合的,就是敌我的。通过这则箴言,耶稣所要表达的核心真理是,在浩瀚宇宙冲突中最终只有两方:神的一方和非神的一方。凡不与我[耶稣]相合的,就不是属神一方的,而是敌神的。每个人最终要么是与耶稣和他的国相合,要么就是与他和他的国相敌对。没有中间立场,没有第三选择,也没有不选择其一的选项。
在一个极为不同的语境中,耶稣给出了看似相反的箴言。马可和路加都记载了这一时刻。
"约翰对耶稣说:'夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。' 耶稣说,'不要禁止他;因为没有人奉我名行异能,反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的,就是帮助我们的。'" (马可福音 9:38-40)
"约翰说:'夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不与我们一同跟从你。' 耶稣说,'不要禁止他;因为不敌挡你们的,就是帮助你们的。'" (路加福音 9:49-50)
在这两段来自马可和路加的经文中,门徒约翰告诉耶稣,有人在奉他的名行善事。约翰补充说,他告诉这人停止。然后,耶稣纠正约翰,用了一则与告诉法利赛人相对的箴言,"不敌挡我们的,就是帮助我们的" (马可福音 9:40/路加福音 9:50)。当有人行善事时,不要妨碍他们。神知道动机,我们不知道。
这些真理放在一起是:
"不与我相合的,就是敌我的" (马太福音 12:30)
在浩瀚宇宙冲突中最终只有两方:神的一方和非神的一方。
"不敌挡你们的,就是帮助你们的" (路加福音 9:50)
不要担心其他行善事的人,也不要试图阻止他们行善事,无论你认为他们的动机为何。
在他对法利赛人说完第一则箴言,不与我相合的,就是敌我的之后,耶稣随即说了第二则箴言,不同我收聚的,就是分散的。第二则箴言的意思与第一则的含义非常相似。它的核心真理是,凡不同耶稣一同做工的,就是与他敌对的。
通常,收聚和建造要比分散和拆除需要更多的努力。收聚的意思是聚集在一起,组织和建造。耶稣邀请人相信他,并跟随他收聚和建造他的国度。正如刚刚所提及的,分散是收聚的对立面,但这两个行为之间还有额外的对比。收聚总是需要某种程度的意图和关注。人可以故意分散,但分散不一定需要意图;人可以无意识或意外地分散。收聚和分散的动作加上所需要的意图(或缺乏意图)向我们显明,在神的国里与耶稣一同收聚的参与者需要有意的选择。必须寻求国度 (马太福音 6:33),必须凭信寻求 (罗马书 9:30)。
在这一上下文中,法利赛人显然不与耶稣相合,他们对与他一起收聚并不感兴趣。他们是敌对他的,是分散者。
询问圣经说
马太福音 12:30 解释
这一教导的对应福音记载是在马可福音 9:40;路加福音 9:50 和 11:23。
耶稣继续他对刚刚控告他靠撒但的能力赶鬼之法利赛人的责备。他已经证明他们的控告是错误的,并邀请他们思考这一真理——他是在靠神的灵做工。
现在,耶稣划了一条重要的界限,说了两则箴言;箴言所讲论或表达的是普遍真理。耶稣说的第一则箴言是:不与我相合的,就是敌我的。通过这则箴言,耶稣所要表达的核心真理是,在浩瀚宇宙冲突中最终只有两方:神的一方和非神的一方。凡不与我[耶稣]相合的,就不是属神一方的,而是敌神的。每个人最终要么是与耶稣和他的国相合,要么就是与他和他的国相敌对。没有中间立场,没有第三选择,也没有不选择其一的选项。
在一个极为不同的语境中,耶稣给出了看似相反的箴言。马可和路加都记载了这一时刻。
"约翰对耶稣说:'夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。' 耶稣说,'不要禁止他;因为没有人奉我名行异能,反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的,就是帮助我们的。'" (马可福音 9:38-40)
"约翰说:'夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不与我们一同跟从你。' 耶稣说,'不要禁止他;因为不敌挡你们的,就是帮助你们的。'" (路加福音 9:49-50)
在这两段来自马可和路加的经文中,门徒约翰告诉耶稣,有人在奉他的名行善事。约翰补充说,他告诉这人停止。然后,耶稣纠正约翰,用了一则与告诉法利赛人相对的箴言,"不敌挡我们的,就是帮助我们的" (马可福音 9:40/路加福音 9:50)。当有人行善事时,不要妨碍他们。神知道动机,我们不知道。
这些真理放在一起是:
"不与我相合的,就是敌我的" (马太福音 12:30)
在浩瀚宇宙冲突中最终只有两方:神的一方和非神的一方。
"不敌挡你们的,就是帮助你们的" (路加福音 9:50)
不要担心其他行善事的人,也不要试图阻止他们行善事,无论你认为他们的动机为何。
在他对法利赛人说完第一则箴言,不与我相合的,就是敌我的之后,耶稣随即说了第二则箴言,不同我收聚的,就是分散的。第二则箴言的意思与第一则的含义非常相似。它的核心真理是,凡不同耶稣一同做工的,就是与他敌对的。
通常,收聚和建造要比分散和拆除需要更多的努力。收聚的意思是聚集在一起,组织和建造。耶稣邀请人相信他,并跟随他收聚和建造他的国度。正如刚刚所提及的,分散是收聚的对立面,但这两个行为之间还有额外的对比。收聚总是需要某种程度的意图和关注。人可以故意分散,但分散不一定需要意图;人可以无意识或意外地分散。收聚和分散的动作加上所需要的意图(或缺乏意图)向我们显明,在神的国里与耶稣一同收聚的参与者需要有意的选择。必须寻求国度 (马太福音 6:33),必须凭信寻求 (罗马书 9:30)。
在这一上下文中,法利赛人显然不与耶稣相合,他们对与他一起收聚并不感兴趣。他们是敌对他的,是分散者。