这一教导的对应福音记载是在路加福音 11:24-26。
在面对文士和法利赛人有关显个神迹证明他是弥赛亚的挑战,并对他们缺乏信心的历史性指责之后,耶稣回到了恶鬼的主题之上。在法利赛人对耶稣的第三次挑战中,他们控告他是靠鬼魔之王的权柄和能力赶鬼 (马太福音 12:24)。
耶稣解释污鬼离了人身时所发生的事。污鬼一词是鬼魔的另一个称呼。耶稣说,鬼就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。我们不确定耶稣所说的无水之地指的是什么,但从上下文来看,它似乎适用于不在人身上的状态。这可能指人体主要是由水组成的事实。当污鬼不住在人体时,就无法在无水之地过来过去时,寻着安歇之处。它所寻找的安歇貌似是附在另一个人身上,来折磨他。
当他寻不到安歇时,这无法安歇的污鬼就 (可能是对自己) 说,我要回到我所出来的屋里 (人身上) 去,为要寻求安歇之处。而且,当污鬼返回时,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了。这人在属灵上是空闲的。耶稣说,那屋子打扫干净,修饰好了,为要表明这人已经准备好被重新占用了。他的屋子已经准备好再次住人了。
但是,污鬼并没有像我们想象的那样,立刻住进去,而是去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。他没有立刻搬进去,而是找到另外七个比自己更恶的鬼,然后他们一起附在那人身上。或许这曾经被驱逐,无法安歇的鬼,招募增援,为了确保更安全地住在这人身上的潜在性。这人现在不是被一个污鬼所困扰,而是被八个污鬼所折磨。耶稣指出,那人末后的景况比先前更不好了。人被一个鬼所附已经很糟糕了,被八个鬼所附就更加糟糕了。
随后,耶稣将被鬼附的人与这现今的邪恶世代联系起来。他说,这邪恶的世代也要如此。耶稣的这一比较是什么意思呢？
他可能是在描述犹太民族。耶稣刚刚所讲有关那人,污鬼和七个更恶的鬼的描述,除了超自然邪恶的字面描述外,可能还具有寓意。
这比喻可能是这样的。这人是犹太,或者是像文士和法利赛人一样的以色列属灵领袖。污鬼是崇拜异教偶像的罪,也就是以色列人,南国和北国在被掳巴比伦之前持续挣扎的罪。赶鬼是巴比伦的被掳和在以斯拉,尼希米带领下的回归,以及随后当犹太人重新委身于律法和神的诫命时的马加比统治。
虽然他们外在假装遵循律法,实则不然,因为他们并不从心顺服。他们忽略了核心的教导和律法的精意。虽然他们用言语和外在礼仪赞美神,但内在上他们是空洞和空闲的。当异教主义的污鬼随着罗马占领回归时,就发现犹太人准备好被重新占有,然而污鬼不仅是重新建立了旧的异教主义,还邀请了其他七个鬼,比如宗教律法主义,社会精英主义和宗派冲突。在这一点上,犹太人的处境比先前更不好了。如果耶稣想的是这些的话,他的重点就是,这现今的世代已经变得比以色列历史上那些不忠的世代更不好了。
询问圣经说
马太福音 12:43-45 解释
这一教导的对应福音记载是在路加福音 11:24-26。
在面对文士和法利赛人有关显个神迹证明他是弥赛亚的挑战,并对他们缺乏信心的历史性指责之后,耶稣回到了恶鬼的主题之上。在法利赛人对耶稣的第三次挑战中,他们控告他是靠鬼魔之王的权柄和能力赶鬼 (马太福音 12:24)。
耶稣解释污鬼离了人身时所发生的事。污鬼一词是鬼魔的另一个称呼。耶稣说,鬼就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。我们不确定耶稣所说的无水之地指的是什么,但从上下文来看,它似乎适用于不在人身上的状态。这可能指人体主要是由水组成的事实。当污鬼不住在人体时,就无法在无水之地过来过去时,寻着安歇之处。它所寻找的安歇貌似是附在另一个人身上,来折磨他。
当他寻不到安歇时,这无法安歇的污鬼就 (可能是对自己) 说,我要回到我所出来的屋里 (人身上) 去,为要寻求安歇之处。而且,当污鬼返回时,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了。这人在属灵上是空闲的。耶稣说,那屋子打扫干净,修饰好了,为要表明这人已经准备好被重新占用了。他的屋子已经准备好再次住人了。
但是,污鬼并没有像我们想象的那样,立刻住进去,而是去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。他没有立刻搬进去,而是找到另外七个比自己更恶的鬼,然后他们一起附在那人身上。或许这曾经被驱逐,无法安歇的鬼,招募增援,为了确保更安全地住在这人身上的潜在性。这人现在不是被一个污鬼所困扰,而是被八个污鬼所折磨。耶稣指出,那人末后的景况比先前更不好了。人被一个鬼所附已经很糟糕了,被八个鬼所附就更加糟糕了。
随后,耶稣将被鬼附的人与这现今的邪恶世代联系起来。他说,这邪恶的世代也要如此。耶稣的这一比较是什么意思呢？
他可能是在描述犹太民族。耶稣刚刚所讲有关那人,污鬼和七个更恶的鬼的描述,除了超自然邪恶的字面描述外,可能还具有寓意。
这比喻可能是这样的。这人是犹太,或者是像文士和法利赛人一样的以色列属灵领袖。污鬼是崇拜异教偶像的罪,也就是以色列人,南国和北国在被掳巴比伦之前持续挣扎的罪。赶鬼是巴比伦的被掳和在以斯拉,尼希米带领下的回归,以及随后当犹太人重新委身于律法和神的诫命时的马加比统治。
虽然他们外在假装遵循律法,实则不然,因为他们并不从心顺服。他们忽略了核心的教导和律法的精意。虽然他们用言语和外在礼仪赞美神,但内在上他们是空洞和空闲的。当异教主义的污鬼随着罗马占领回归时,就发现犹太人准备好被重新占有,然而污鬼不仅是重新建立了旧的异教主义,还邀请了其他七个鬼,比如宗教律法主义,社会精英主义和宗派冲突。在这一点上,犹太人的处境比先前更不好了。如果耶稣想的是这些的话,他的重点就是,这现今的世代已经变得比以色列历史上那些不忠的世代更不好了。