马太福音 24:36-41 的平行福音记载可以在马可福音 13:32-33 和 路加福音 21:34-35 中找到。
在这一部分中,耶稣回答了门徒的第一个问题:“这些事什么时候发生？”（马太福音 24:3）。
他开始回答这个问题,告诉他们,当他们看到他告诉他们的事情时——毁灭性的憎恶（马太福音 24:15）,大灾难（马太福音 24:21）以及太阳,月亮和星星变暗（马太福音 24:29）——他们就会知道耶稣的到来就在门口（马太福音 24:33）。这些事情会接连发生,这样看到它们的一代人就不会消亡（马太福音 24:34）。
他的到来是确定无疑的。耶稣向他的门徒承诺这些迹象是确定无疑的。但这并不意味着我们可以提前知道人子何时会回来,直到这些迹象出现。
但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道（第 36 节）。
这是耶稣对门徒们提出的第一个问题的回答。
那日子和时辰指的是基督再来的日子和时辰。耶稣说,除了父神以外,没有人知道那日子和时辰何时到来（第 36 节）。他说,天上的天使也不知道那日子何时到来。耶稣说,令人惊奇的是,甚至他自己也不知道那时辰何时到来。
圣子不知道自己何时归来,这可能只适用于耶稣在世时的事奉。这种无知可能是暂时的,是耶稣放弃部分神圣特权的表现（腓立比书 2:6-7）。可能他分享这件事时并不知道具体时间,但现在他升上天国宝座时就知道了。
那些不知道基督再来的日子和时间（第 36 节）的人就是撒旦。
因为魔鬼不知道耶稣何时会再来,所以他时刻保持警惕,为那一天和那一时刻的到来做好准备。我们知道,在那一天和那一时刻到来时,将会出现圣经所描述的野兽或“敌基督”,即一个反对上帝并与耶稣的追随者开战的世界领袖（但以理书 8:23-26;帖撒罗尼迦后书 2:3-4;约翰一书 2:18;启示录 17:7-14）。
有趣的是,由于魔鬼不知道什么时候会到来,所以他一直在有意无意地培养潜在的敌基督,以便在那一天和那一时刻到来时做好准备。历史上一些最邪恶的人物可能已被撒旦安排,如果基督回归之日在他们的时代到来,他们就会扮演敌基督的角色。
耶稣接着说,人子降临的日子好像挪亚的日子（第 37 节）。那些读过并理解这些迹象的人就会知道耶稣就在门口,就像挪亚知道审判即将来临一样。所有不读耶稣所给迹象的人,就像挪亚时代没有进入方舟的人一样。
洪水之前的那些日子（第38节） , 大多数人忽视了诺亚给出的征兆。他们只是继续生活,好像什么都不会改变,吃喝嫁娶（第 38 节）——当人们对未来抱有乐观态度时,他们就会从事这些活动。这种情况一直持续到诺亚进入方舟的那一天（第 38 节）。诺亚时代的恶人直到洪水来临,把他们全部冲走才明白过来（第 39 节）。看到这些征兆对他们没有好处。他们不明白,所以没有采取行动。
耶稣将这种缺乏理解的情况与末世将要发生的事情进行了类比。挪亚的日子怎样,人子降临的日子也怎样（第 37 节）。末世的恶人也不会理解或留意这些迹象。他们不会悔改,因此将受到审判。
耶稣接着描述了人们将如何接受审判。那时,田里将有两个人,一个被取去,一个被撇下（第 40 节）。 同样,两个女人在磨坊推磨,一个被取去,一个被撇下（第 41 节）。
这会突然发生。对于那些错过预示着时代终结和人子降临的迹象（第 37 节）的恶人来说,这会让他们觉得这一切都是毫无预兆地发生的。当审判来临时,人们似乎会专注于日常工作,因此他们会完全没有意识到。
耶稣将人子的到来与挪亚的日子（第 37 节）作了比较。由于在挪亚时代洪水来袭,带走的是恶人（第 39 节）,因此,在这种情况下,最合理的解释似乎是,当人子到来时,恶人（而不是义人）被带走。支持这一解释的事实是,在第 39 节关于挪亚的日子中被翻译为“带走”的希腊语动词与在第 40 和 41 节关于人子的到来（第 37 节）中用于“将被带走”的希腊语动词是相同的。这三个动词都是希腊语动词“airow”。
就像挪亚时代一样,有些人被审判,有些人留下。耶稣没有添加有关此事件的细节,例如这将如何发生,使用何种机制来实现,或者恶人将去往何处。耶稣在解释麦子和稗子的比喻时描述了类似的事情（马太福音 13:46-43）。不义的稗子被收割并投入火中（马太福音 13:40）,留下麦子,耶稣称其为“天国之子”（马太福音 13:38）。
这些被带走的恶人可能会被提（被抓住）并直接接受审判。他们不会被带到天堂,而是会被关进监狱,也许就像旧约中地裂开吞噬不听话的祭司的事件（民数记 16:25-35）或将野兽和假先知直接扫入火湖的事件（启示录 19:20）。
彼得后书 3:3-9 充当了门徒对这段经文中耶稣教导的评论。彼得可能回想起了耶稣在橄榄山上告诉他的话,后来在他的第二封书信中写了一些与耶稣所说的非常相似的话,耶稣说他的回归就像诺亚时代所发生的事情（第 37 节）。彼得写道,在最后的日子里,嘲笑者会来嘲笑信徒（彼得后书 3:3）。他们会声称上帝不会回来,承诺是假的。他们将因嘲笑上帝而受到审判,不是用洪水,而是用火（彼得后书 3:7）。
彼得鼓励读者,无论距离人子的到来还有多久,都不要灰心:“主看一日如千年,千年如一日。”（彼得后书 3:8）他还提醒读者,主的停留为悔改和怜悯提供了机会（彼得后书 3:9）。
在背叛耶稣并被复活的主拯救之后,彼得似乎真正理解了耶稣在他们相处期间对他的教导。他努力保持忠诚,即使面对损失,拒绝或死亡。
耶稣以相反的顺序回答了门徒的三个问题（马太福音 24:3）。
以下是他们的问题和他的回答:
问题一:“这些事什么时候会发生？”
耶稣的回答:这些事将在我所描述的迹象之后的一代中发生（马太福音 24:34）,但是除了上帝之外,没有人能够提前知道他回归的日子或时间何时到来（马太福音 24:36）。
问题二:“你来临的标志是什么？”
耶稣的回答:你们不需要任何迹象。当人子回来时,我已到来,这一点将显而易见（马太福音 24:27）。但这里有三个先兆事件来预示我的到来,这样你们就会知道时间何时临近。这些事件是毁灭性的憎恶（马太福音 24:15）;大灾难（马太福音 24:21）;以及日月星辰变暗（马太福音 24:29）。
问题三:“时代终结的标志是什么？”
耶稣的回答:世界末日即将来临的标志是天国的福音将传遍全世界,作为对万国的见证（马太福音 24:14）。这将在国际战争和自然灾害（马太福音 24:7）,迫害（马太福音 24:9-10）和社会陷入无法无天的境地（马太福音 24:12）等阵痛增加之后发生。
在整个回答过程中,耶稣反复警告他的门徒不要被众多假先知和假弥赛亚误导（马太福音 24:4-5;; 24:1124:23-26）。
在回答了门徒的三个问题后,耶稣告诫他们要做好准备并保持忠诚（马太福音 24:43-51）。这个告诫之后是三个寓言:“伴娘的寓言”（马太福音 25:1-13）;“才干的寓言”（马太福音 25:14-30）;“绵羊和山羊的寓言”（马太福音 25:31-46）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
马太福音 24:36-41 含义
马太福音 24:36-41 的平行福音记载可以在马可福音 13:32-33 和 路加福音 21:34-35 中找到。
在这一部分中,耶稣回答了门徒的第一个问题:“这些事什么时候发生？”（马太福音 24:3）。
他开始回答这个问题,告诉他们,当他们看到他告诉他们的事情时——毁灭性的憎恶（马太福音 24:15）,大灾难（马太福音 24:21）以及太阳,月亮和星星变暗（马太福音 24:29）——他们就会知道耶稣的到来就在门口（马太福音 24:33）。这些事情会接连发生,这样看到它们的一代人就不会消亡（马太福音 24:34）。
他的到来是确定无疑的。耶稣向他的门徒承诺这些迹象是确定无疑的。但这并不意味着我们可以提前知道人子何时会回来,直到这些迹象出现。
但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道（第 36 节）。
这是耶稣对门徒们提出的第一个问题的回答。
那日子和时辰指的是基督再来的日子和时辰。耶稣说,除了父神以外,没有人知道那日子和时辰何时到来（第 36 节）。他说,天上的天使也不知道那日子何时到来。耶稣说,令人惊奇的是,甚至他自己也不知道那时辰何时到来。
圣子不知道自己何时归来,这可能只适用于耶稣在世时的事奉。这种无知可能是暂时的,是耶稣放弃部分神圣特权的表现（腓立比书 2:6-7）。可能他分享这件事时并不知道具体时间,但现在他升上天国宝座时就知道了。
那些不知道基督再来的日子和时间（第 36 节）的人就是撒旦。
因为魔鬼不知道耶稣何时会再来,所以他时刻保持警惕,为那一天和那一时刻的到来做好准备。我们知道,在那一天和那一时刻到来时,将会出现圣经所描述的野兽或“敌基督”,即一个反对上帝并与耶稣的追随者开战的世界领袖（但以理书 8:23-26;帖撒罗尼迦后书 2:3-4;约翰一书 2:18;启示录 17:7-14）。
有趣的是,由于魔鬼不知道什么时候会到来,所以他一直在有意无意地培养潜在的敌基督,以便在那一天和那一时刻到来时做好准备。历史上一些最邪恶的人物可能已被撒旦安排,如果基督回归之日在他们的时代到来,他们就会扮演敌基督的角色。
耶稣接着说,人子降临的日子好像挪亚的日子（第 37 节）。那些读过并理解这些迹象的人就会知道耶稣就在门口,就像挪亚知道审判即将来临一样。所有不读耶稣所给迹象的人,就像挪亚时代没有进入方舟的人一样。
洪水之前的那些日子（第38节） , 大多数人忽视了诺亚给出的征兆。他们只是继续生活,好像什么都不会改变,吃喝嫁娶（第 38 节）——当人们对未来抱有乐观态度时,他们就会从事这些活动。这种情况一直持续到诺亚进入方舟的那一天（第 38 节）。诺亚时代的恶人直到洪水来临,把他们全部冲走才明白过来（第 39 节）。看到这些征兆对他们没有好处。他们不明白,所以没有采取行动。
耶稣将这种缺乏理解的情况与末世将要发生的事情进行了类比。挪亚的日子怎样,人子降临的日子也怎样（第 37 节）。末世的恶人也不会理解或留意这些迹象。他们不会悔改,因此将受到审判。
耶稣接着描述了人们将如何接受审判。那时,田里将有两个人,一个被取去,一个被撇下（第 40 节）。 同样,两个女人在磨坊推磨,一个被取去,一个被撇下（第 41 节）。
这会突然发生。对于那些错过预示着时代终结和人子降临的迹象（第 37 节）的恶人来说,这会让他们觉得这一切都是毫无预兆地发生的。当审判来临时,人们似乎会专注于日常工作,因此他们会完全没有意识到。
耶稣将人子的到来与挪亚的日子（第 37 节）作了比较。由于在挪亚时代洪水来袭,带走的是恶人（第 39 节）,因此,在这种情况下,最合理的解释似乎是,当人子到来时,恶人（而不是义人）被带走。支持这一解释的事实是,在第 39 节关于挪亚的日子中被翻译为“带走”的希腊语动词与在第 40 和 41 节关于人子的到来（第 37 节）中用于“将被带走”的希腊语动词是相同的。这三个动词都是希腊语动词“airow”。
就像挪亚时代一样,有些人被审判,有些人留下。耶稣没有添加有关此事件的细节,例如这将如何发生,使用何种机制来实现,或者恶人将去往何处。耶稣在解释麦子和稗子的比喻时描述了类似的事情（马太福音 13:46-43）。不义的稗子被收割并投入火中（马太福音 13:40）,留下麦子,耶稣称其为“天国之子”（马太福音 13:38）。
这些被带走的恶人可能会被提（被抓住）并直接接受审判。他们不会被带到天堂,而是会被关进监狱,也许就像旧约中地裂开吞噬不听话的祭司的事件（民数记 16:25-35）或将野兽和假先知直接扫入火湖的事件（启示录 19:20）。
彼得后书 3:3-9 充当了门徒对这段经文中耶稣教导的评论。彼得可能回想起了耶稣在橄榄山上告诉他的话,后来在他的第二封书信中写了一些与耶稣所说的非常相似的话,耶稣说他的回归就像诺亚时代所发生的事情（第 37 节）。彼得写道,在最后的日子里,嘲笑者会来嘲笑信徒（彼得后书 3:3）。他们会声称上帝不会回来,承诺是假的。他们将因嘲笑上帝而受到审判,不是用洪水,而是用火（彼得后书 3:7）。
彼得鼓励读者,无论距离人子的到来还有多久,都不要灰心:“主看一日如千年,千年如一日。”（彼得后书 3:8）他还提醒读者,主的停留为悔改和怜悯提供了机会（彼得后书 3:9）。
在背叛耶稣并被复活的主拯救之后,彼得似乎真正理解了耶稣在他们相处期间对他的教导。他努力保持忠诚,即使面对损失,拒绝或死亡。
耶稣以相反的顺序回答了门徒的三个问题（马太福音 24:3）。
以下是他们的问题和他的回答:
问题一:“这些事什么时候会发生？”
耶稣的回答:这些事将在我所描述的迹象之后的一代中发生（马太福音 24:34）,但是除了上帝之外,没有人能够提前知道他回归的日子或时间何时到来（马太福音 24:36）。
问题二:“你来临的标志是什么？”
耶稣的回答:你们不需要任何迹象。当人子回来时,我已到来,这一点将显而易见（马太福音 24:27）。但这里有三个先兆事件来预示我的到来,这样你们就会知道时间何时临近。这些事件是毁灭性的憎恶（马太福音 24:15）;大灾难（马太福音 24:21）;以及日月星辰变暗（马太福音 24:29）。
问题三:“时代终结的标志是什么？”
耶稣的回答:世界末日即将来临的标志是天国的福音将传遍全世界,作为对万国的见证（马太福音 24:14）。这将在国际战争和自然灾害（马太福音 24:7）,迫害（马太福音 24:9-10）和社会陷入无法无天的境地（马太福音 24:12）等阵痛增加之后发生。
在整个回答过程中,耶稣反复警告他的门徒不要被众多假先知和假弥赛亚误导（马太福音 24:4-5;; 24:1124:23-26）。
在回答了门徒的三个问题后,耶稣告诫他们要做好准备并保持忠诚（马太福音 24:43-51）。这个告诫之后是三个寓言:“伴娘的寓言”（马太福音 25:1-13）;“才干的寓言”（马太福音 25:14-30）;“绵羊和山羊的寓言”（马太福音 25:31-46）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。