在其他福音书的记载中,似乎没有与这个寓言相似的故事。
《圣经说》注释将绵羊和山羊的寓言及其后续阐述（马太福音 25:31-46）细分为以下大纲。为了更好地促进连续性和凝聚力,本教义的整个段落都包含在底部的圣经文本中,并且其文字在注释的这些部分中都以斜体显示,即使它们没有出现在这部分经文中。
这部分评论集中于马太福音 25:34——“第二次审判:义人的奖赏”。
马太福音 25:31-46比喻的背景
马太福音 25:31开场白
马太福音 25:32-33第一次审判:区分绵羊和山羊
马太福音 25:34第二次审判:义人的奖赏
马太福音 25:35-40义人的人生选择
马太福音 25:41第三次审判:被诅咒者的放逐
马太福音 25:42-45被诅咒之人的人生选择
马太福音 25:46结束语
第二次审判:义人的赏赐
耶稣在讲完第一句话,将绵羊和山羊区分开来之后,开始处理比喻中的第二个审判,即对绵羊的审判。
然后国王会向他右边的人说,‘你们这些蒙我父赐福的人,来继承那从世界奠基之初为你们准备好的王国。
这段经文中的“然后”一词可能很微妙,但却很重要。它表示先前的审判已经完成,新的事情即将发生。
绵羊和山羊的寓言描述了三种审判。
第一次审判是要区分绵羊和山羊。也就是说,要区分谁相信耶稣,谁拥有永生,谁是上帝永恒家庭的一员。这显然是一场关乎永生或永死的审判。这完全取决于信仰,而不是行为（约翰福音 3:16-18;以弗所书 2:8-9）。
第一个审判完成后,将进行另外两个审判。这两个审判将分别评估绵羊和山羊的行为。我们将在本节中讨论的第二个审判是绵羊的审判。
分类结束后,国王将审判他右边的羊。这是比喻中的第二次审判。这是哥林多前书 3:11-15 和 哥林多后书 5:9-10 中描述的基督的审判台。
这就是主之前的三个寓言中所描述的审判:主人评价他的奴隶,看他们是忠诚的还是邪恶的（马太福音24:46-51）;新郎在婚礼上与聪明的伴娘一起庆祝,而把没有做好准备的愚蠢伴娘拒之门外（马太福音25:1-13）;主人与他的奴隶算账,看他们如何投资他委托给他们的钱（马太福音25:14-30）。
然后,君王还要审判他左边的山羊。这是第三次审判。显然,除了因不信而被定罪（约翰福音 3:18）,不信的人还将因他们的行为而受到审判。犹大书中描述了这次审判。
“看哪,主带着他的千万圣者降临,要对众人施行审判,定所有不敬虔的人有罪,他们以不敬虔的方式做了一切不敬虔的事,并说出了一切不敬虔的罪人顶撞他的狠话。”（犹大书 1:14下-15）
第一个审判是把绵羊和山羊分开,是关于一个人是否相信耶稣是神的儿子,与行为无关。第二个和第三个审判是审判绵羊的行为,也是山羊的行为。这第二个和第三个审判是对他们行为程度的评估。
在基督的 Bema 审判中,一些主要问题似乎被作为判断标准:
关于不义山羊的审判的一些主要问题如下:
圣经常常讲到上帝对人们的行为的审判。
“因为你按各人所行的报应他。”(诗篇 62:12b)
“上帝将根据每个人的行为给予相应的惩罚。”（罗马书 2:5b-6）
“人人都有一死,死后且有审判。”（希伯来书 9:27）
这个寓言中所描述的第二次和第三次审判很可能就是约翰在启示录中见证和预言的审判:
“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。”（启示录 20:12）
彼得似乎在彼得前书 4:17-18 中证实了这个比喻中的第二次和第三次审判的顺序。“审判将首先从神的家开始......”然后审判不义之人。
似乎会有许多盛宴和庆祝活动来庆祝弥赛亚王国的建立和基督与新娘的婚礼。同样,似乎人子第一次降临时会有多重审判。而这则绵羊和山羊的寓言似乎描述了其中的三种审判。
国王
国王会对右边的人说,‘你们这些蒙我父赐福的人,来继承那从世界奠基之初就为你们准备好的王国。
耶稣称人子为君王。君王是万王之王（启示录 19:16）。君王是上帝应许给以色列的弥赛亚。弥赛亚将是像摩西一样的先知（申命记 18:15-18）;像麦基洗德一样的祭司（诗篇 110:4）;像大卫一样的君王（撒母耳记下 7:12-13）。在整个比喻及其解释中,耶稣是人子;牧羊人;君王。
人子,牧羊人和君王这三个词都明显指代弥赛亚,最后两个词明显是指代大卫王,他最初是牧羊人,后来才成为国王。以西结书 34:23-34 完美地将弥赛亚描绘成大卫一脉中的牧羊人君王。
马太写福音书的主要目的之一是向他的（可能是犹太人的）读者证明耶稣是弥赛亚。马太反复展示基督与摩西和大卫的相似之处。马太在这里记录了耶稣自称是弥赛亚王（像大卫一样）的过程,这就是马太所做的。
人子作为君王坐在荣耀宝座上的形象令人敬畏。在整个宇宙中,没有人比君王更强大或更重要。尽管这始终是事实,但这一现实将在这一特定时刻被强烈地感受到,并且不可避免地显现出来（腓立比书 2:10-11）。君王的意见和话语对每个人都很重要。当他呼唤你的名字时,你会热切地倾听他对你说的话。然而,这位强大的君王也将是人类;人子一词有双重含义,既指耶稣是弥赛亚,也指耶稣是人类（腓立比书 2:5-10）。
在对绵羊和山羊进行分类的审判结束后,国王会向他右边的绵羊讲话。
右边的羊
国王会邀请他们前来。这可能意味着邀请他们亲自靠近我,靠近我的宝座,进入我的王国,也可能意味着所有这些事情。
君王将称呼他右边的羊为“你们这些蒙我父祝福的人” 。君王耶稣的父亲是上帝,是父神。
“你们这蒙我父赐福的人”这句话适用于所有的羊。
整个羊群都受到天父的高度赞扬。希腊语中翻译为有福的词是“Eulogehō”。这与八福（“Makarios”）（马太福音 5:3-11）中使用的有福词不同,因此不应与之混淆。“Makarios”描述了一种完全满足的状态。“Eulogehō”的意思是怀着极大的尊重和钦佩来赞扬。英语单词“eulogy”来自这个希腊语词。“Eulogehō”是一个复合词,意思是“好的”（“eu”）“说话的”（“logehō”）。这个词的意思是“说好话”,“赞美”或“鼓掌”。
这段经文中这个词的更直译可能是“你们这些被我父高度赞扬的人” 。几天前,当耶稣作为弥赛亚凯旋进入耶路撒冷时,众人引用诗篇 118 篇来描述耶稣时,他们也用同一个词来描述他:“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的,是应当称颂的（"Eulogehō"）;在至高之处和散那！”（马太福音 21:9）。有趣的是,当人们欢呼并赞美弥赛亚时,天父也会欢呼并赞美绵羊。所有属于他的人都会得到祝福,而山羊则会受到相反的待遇。
在这个特殊的例子中,耶稣似乎并没有像前三个寓言那样,把羊（他的仆人）分成忠实的和不忠实的仆人。最后一个寓言的重点似乎在于他的羊群（绵羊）和非羊群（山羊）之间的对比。这似乎强调了每一位信靠耶稣的信徒,由于他们在基督里,与那些不在基督里的人（山羊）相比,他们是无比幸福的（罗马书 8:1）。所有在基督里的人都得到了永生的礼物,并属于他的家庭。他们有上帝作为父亲,并将受到他的祝福。
在前面三个比喻中,耶稣向门徒们清楚地说明了信徒如果邪恶,愚昧和/或懒惰会有什么后果,然后安慰了他们。他向他们保证,如果他们辜负了他,他永远不会辜负他们。在这个比喻中,他称他的每一只羊都是“有福的”。这包括那些像剥削他人的邪恶奴隶一样的人（马太福音 24:48）。包括那些像愚蠢的伴娘一样的人,他们没有为新郎的到来做好准备（马太福音 24:3）。还包括那些像懒惰的仆人一样的人,他埋没了主人托付给他的才华,被降职（马太福音 25:18, 26）。
这些寓言都表明了过着让上帝喜悦的生活的重要性,以及作为信徒不这样做的后果。除其他外,这个寓言还表明了神圣的真理:所有相信耶稣的人都将永远属于上帝的家庭。
我们知道耶稣非常重视忠诚,因为耶稣曾讲过三个比喻,强调不要错过千载难逢的机会,以信心作为管家生活,这非常重要。但就像一位大师级教师一样,耶稣在四个比喻的结尾处,用一个令人安心的教导来结束,他确信所有接受他的人都会得到祝福,并成为他家庭的一部分。
你们这蒙我父赐福的人,这句话表明祂右边的羊属于祂的父。这表明他们属于上帝永恒的家庭。在耶稣以前的传道生涯中,当有人质问祂是否是弥赛亚时,祂回答说:
“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡。谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约翰福音 10:27-29）
羊在基督和父神里拥有永生,永生永远不会失去或被夺走。他们拥有永生的原因是,羊相信耶稣是化身为人的神。因为他们凭着信心接受了耶稣,神“赐给信他名的人权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的”（约翰福音 1:12-13）。
正如他们是由神而生,他们也受到我父的祝福（赞美）——这两个短语都表明他们已收到永生的礼物并属于神的家庭。这意味着所有的羊都是父家庭的永久成员。
耶稣明确表示,要获得这一惊人的祝福,只需要有足够的信心,仰望耶稣（被钉在十字架上）,希望从罪恶的毒药中解脱出来,就像以色列仰望铜蛇（被钉在杆子上）,希望从蛇的毒药中解脱出来一样（约翰福音 3:14-16）。这种简单的信仰足以成为耶稣羊群的一员,并确保任何相信的人都会得到祝福成为羊群的一员,无论他们的行为如何。
前三个寓言清楚地表明,我们的行为对耶稣很重要。但这些行为与精神重生无关。正如身体的出生是我们行为之外的礼物一样,精神的重生也是如此（约翰福音 3:3; 14-16）。耶稣以三个寓言开始,强调忠诚的行为对上帝的重要性,强调了这一点。但耶稣最后提醒说,所有相信他的人都会得到祝福,所有不相信他的人都会受到谴责。
这个绵羊和山羊的比喻,即没有对绵羊进行惩罚,与前三个比喻中不忠心的仆人受到惩罚有什么关系？主的惩罚只给予那些他所爱的人（希伯来书 12:5-6;启示录 3:19）。前三个比喻中的不忠心的仆人仍然有福成为主人的仆人。他们受到他的惩罚这一事实部分证实了这一点。
罗马书告诉我们,所有信徒,所有羊群的命运都是要效法基督的形象（罗马书 8:29）。这意味着所有信徒都会得到祝福。关键在于他们将得到多少祝福。忠实的仆人将得到远远超出我们想象的祝福（哥林多前书 2:9）。耶稣以三个比喻强调成为忠实管家的重要性,这表明充分利用这一绝佳机会对信徒至关重要。耶稣不希望我们后悔错过了这个伟大的机会,让我们在等待他归来的同时成为忠实的管家。
所有信徒（羊）都是有福的,因为他们在基督里。神是所有信徒的基业（罗马书 8:17a）。但只有那些经受基督苦难的信徒,才能得到与基督一同作王的奖赏,完全进入他们主人的喜乐中（罗马书 8:17b）。
从创世以来就为你预备的王国
国王向羊群讲话并命令它们过来后,祂将赐予它们遗产。祂告诉它们要继承从创世以来就为你们预备的王国。
从世界建立以来,为你准备的王国是什么？
简而言之,这是信仰耶稣之人的神圣命运。
上帝创造人类是为了永恒的目的（传道书 3:11）。人类通过其创造性影响力来实现其目的。圣经中创造性影响力的术语是“统治”。按照上帝的形象被创造的一个基本方面（创世记 1:26-27）是,我们在关键方面（自由选择,爱和推理）与他相似。我们被创造出来是为了做他所做的一些事情——比如创造和统治。人类既是上帝创造的生物,也是上帝的共同创造者。
当上帝创造了男人和女人时,他赋予他们统治整个创造物的权利（创世记 1:28）。他要求他们管理和耕耘伊甸园。他赋予他们任务,通过与他合作,改善他美好的创造物,使其变得更好。正如一些人所观察到的,谷物和葡萄是好的,但人类投入精力将谷物和葡萄改良成面包和葡萄酒是非常好的。正是人类的创造力和统治力将原始的美好提炼成非常美好的事物。
人类被赋予统治地球的权力,被选为高于天使的生物,而天使是更高等的生物。上帝显然采取了这一不寻常的措施,以便让撒旦闭嘴（见诗篇 8:2 的注释）。当人类堕落时,撒旦显然再次获得了地球的统治权（约翰福音 12:31, 14:30）。耶稣击败了撒旦。所有的权柄都赋予了他（马太福音 28:18）。当人子回来时,他将建立他对地球的统治。但耶稣也将包括所有像他一样战胜困难的忠实仆人（启示录 3:21;腓立比书 2:5-10;罗马书 8:17b;提摩太后书 2:12）。
照料地球,从地球为人类创造利益等活动都是上帝对人类的计划的一部分。人类的故事始于花园（创世记 2）,最终在一座包含花园的城市中结束（启示录 21:10-27）。
但人类注定要代表君王并与其合作统治的不仅仅是这个世界。新天新地也将如此（启示录 21:24）。天父在创世之前就计划好了这一切（以弗所书 1:3-5）。
王国就是未来的命运和未来的统治。这是我们被创造来拥有和运用的未来创造性影响力。这个世界不是我们的家。这个世界不是我们永远的事业。这个世界不是我们的命运。我们真正的公民身份是在天堂（腓立比书 3:20）,人类历史的顶峰是天堂降临人间,上帝与他的子民一起居住在地球上（启示录 21:1-3）。
我们的命运是在基督不可动摇的国度中努力工作而找到并实现的（希伯来书 12:28）。这个国度现在就开始了,当我们凭着信心行事,将耶稣复活的力量注入世界时,这个国度就会出现。
在新耶路撒冷里,我们将作为胜利之王,怀着纯粹的满足和喜悦,行在上帝预先准备好的善行中（以弗所书 2:10;启示录 21:25）。
这个关于绵羊和山羊的寓言强调了上帝的所有子民作为上帝家庭的一部分将会获得的巨大祝福。
前三个比喻清楚地表明,我们能否在神的国度里获得最充分的祝福,取决于我们在这一生中凭着信心努力成为最好的管家的程度。我们是凭着信心接受神的道路,还是拒绝神的道路,以换取今世短暂的快乐和荣誉？我们是否会在地上生活,如同在天上一样,跟随君王并宣扬他的国度？还是我们会否认君王,拼凑注定要崩溃的世俗封地？
一般而言,信徒所继承的国度是他们永恒奖赏的一部分。这国度的核心是君王自己;神是所有信徒的产业（罗马书 8:17a）。
信徒的永恒奖赏取决于他们的忠诚（哥林多后书 5:10）。那些遭受基督苦难的人也将分享他的奖赏（罗马书 8:17b）。但是,正如这个比喻所强调的,所有信徒都有福成为上帝家庭的一员。
（要了解更多关于永生的礼物和继承王国之间的区别,请参阅“ 什么是永生？如何获得永生的礼物。 ”）
这似乎是耶稣在绵羊和山羊寓言中强调的原则。由此可见,上帝无条件地接纳我们,这是前三个寓言的坚实基础,强调了我们对上帝的责任。我们的责任是真实的,我们选择的后果将影响永恒。
我们通过信仰来继承王国,信仰迫使我们做一些事情,比如给饥饿的人一些吃的,给口渴的人一些喝的,邀请陌生人坐在你的餐桌旁,探望牢房里的囚犯,给赤身裸体的人一些衣服。
正如这则羊的寓言所表明的,信徒与上帝同在的永恒是毋庸置疑的。如果我们与他同信（即同死）,我们也将永远与他同活（提摩太后书 2:11）。即使我们不信,他始终是忠实的,他永远不会否认我们通过他的儿子而获得的永生,因为他不能否认自己（提摩太后书 2:13）。
前三个比喻强调,信徒在天国中得到奖赏的命运并非定局。我们的奖赏可以继承,也可以失去（哥林多前书 3:11-15;提摩太后书 2:12）。主将回来奖赏忠信的人,惩罚不忠信的孩子（马太福音 25:19-30）。当前经文涉及耶稣将绵羊和山羊分开,将绵羊的比喻与前三个比喻联系起来,并提升了奖赏的现实性。
这种生命体验就是进入和继承王国的意义。这就是实现和体验父从创世以来就为你准备好的荣耀命运的意义（以弗所书 1:3-5; 2:10）。
每一个信徒都有绝佳的机会安息于这样一个事实:上帝接纳我们为他的羊是完全无条件的。我们属于他是因为耶稣所做的一切,而不是依靠我们能做的任何事情。这就是羊的寓言所传达的信息。
先求他的国和他的义,是我们的莫大特权和莫大的益处,这样所有这些好东西都会加给我们（马太福音 6:33）。这是前三个寓言所传达的信息,这些寓言涉及信徒在世上生活时在耶稣面前对他们的管家职责的责任。
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马太福音 25:34 含义
在其他福音书的记载中,似乎没有与这个寓言相似的故事。
《圣经说》注释将绵羊和山羊的寓言及其后续阐述（马太福音 25:31-46）细分为以下大纲。为了更好地促进连续性和凝聚力,本教义的整个段落都包含在底部的圣经文本中,并且其文字在注释的这些部分中都以斜体显示,即使它们没有出现在这部分经文中。
这部分评论集中于马太福音 25:34——“第二次审判:义人的奖赏”。
马太福音 25:31-46比喻的背景
马太福音 25:31开场白
马太福音 25:32-33第一次审判:区分绵羊和山羊
马太福音 25:34第二次审判:义人的奖赏
马太福音 25:35-40义人的人生选择
马太福音 25:41第三次审判:被诅咒者的放逐
马太福音 25:42-45被诅咒之人的人生选择
马太福音 25:46结束语
第二次审判:义人的赏赐
耶稣在讲完第一句话,将绵羊和山羊区分开来之后,开始处理比喻中的第二个审判,即对绵羊的审判。
然后国王会向他右边的人说,‘你们这些蒙我父赐福的人,来继承那从世界奠基之初为你们准备好的王国。
这段经文中的“然后”一词可能很微妙,但却很重要。它表示先前的审判已经完成,新的事情即将发生。
绵羊和山羊的寓言描述了三种审判。
第一次审判是要区分绵羊和山羊。也就是说,要区分谁相信耶稣,谁拥有永生,谁是上帝永恒家庭的一员。这显然是一场关乎永生或永死的审判。这完全取决于信仰,而不是行为（约翰福音 3:16-18;以弗所书 2:8-9）。
第一个审判完成后,将进行另外两个审判。这两个审判将分别评估绵羊和山羊的行为。我们将在本节中讨论的第二个审判是绵羊的审判。
分类结束后,国王将审判他右边的羊。这是比喻中的第二次审判。这是哥林多前书 3:11-15 和 哥林多后书 5:9-10 中描述的基督的审判台。
这就是主之前的三个寓言中所描述的审判:主人评价他的奴隶,看他们是忠诚的还是邪恶的（马太福音24:46-51）;新郎在婚礼上与聪明的伴娘一起庆祝,而把没有做好准备的愚蠢伴娘拒之门外（马太福音25:1-13）;主人与他的奴隶算账,看他们如何投资他委托给他们的钱（马太福音25:14-30）。
然后,君王还要审判他左边的山羊。这是第三次审判。显然,除了因不信而被定罪（约翰福音 3:18）,不信的人还将因他们的行为而受到审判。犹大书中描述了这次审判。
“看哪,主带着他的千万圣者降临,要对众人施行审判,定所有不敬虔的人有罪,他们以不敬虔的方式做了一切不敬虔的事,并说出了一切不敬虔的罪人顶撞他的狠话。”
（犹大书 1:14下-15）
第一个审判是把绵羊和山羊分开,是关于一个人是否相信耶稣是神的儿子,与行为无关。第二个和第三个审判是审判绵羊的行为,也是山羊的行为。这第二个和第三个审判是对他们行为程度的评估。
在基督的 Bema 审判中,一些主要问题似乎被作为判断标准:
关于不义山羊的审判的一些主要问题如下:
圣经常常讲到上帝对人们的行为的审判。
“因为你按各人所行的报应他。”
(诗篇 62:12b)
“上帝将根据每个人的行为给予相应的惩罚。”
（罗马书 2:5b-6）
“人人都有一死,死后且有审判。”
（希伯来书 9:27）
这个寓言中所描述的第二次和第三次审判很可能就是约翰在启示录中见证和预言的审判:
“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。”
（启示录 20:12）
彼得似乎在彼得前书 4:17-18 中证实了这个比喻中的第二次和第三次审判的顺序。“审判将首先从神的家开始......”然后审判不义之人。
似乎会有许多盛宴和庆祝活动来庆祝弥赛亚王国的建立和基督与新娘的婚礼。同样,似乎人子第一次降临时会有多重审判。而这则绵羊和山羊的寓言似乎描述了其中的三种审判。
国王
国王会对右边的人说,‘你们这些蒙我父赐福的人,来继承那从世界奠基之初就为你们准备好的王国。
耶稣称人子为君王。君王是万王之王（启示录 19:16）。君王是上帝应许给以色列的弥赛亚。弥赛亚将是像摩西一样的先知（申命记 18:15-18）;像麦基洗德一样的祭司（诗篇 110:4）;像大卫一样的君王（撒母耳记下 7:12-13）。在整个比喻及其解释中,耶稣是人子;牧羊人;君王。
人子,牧羊人和君王这三个词都明显指代弥赛亚,最后两个词明显是指代大卫王,他最初是牧羊人,后来才成为国王。以西结书 34:23-34 完美地将弥赛亚描绘成大卫一脉中的牧羊人君王。
马太写福音书的主要目的之一是向他的（可能是犹太人的）读者证明耶稣是弥赛亚。马太反复展示基督与摩西和大卫的相似之处。马太在这里记录了耶稣自称是弥赛亚王（像大卫一样）的过程,这就是马太所做的。
人子作为君王坐在荣耀宝座上的形象令人敬畏。在整个宇宙中,没有人比君王更强大或更重要。尽管这始终是事实,但这一现实将在这一特定时刻被强烈地感受到,并且不可避免地显现出来（腓立比书 2:10-11）。君王的意见和话语对每个人都很重要。当他呼唤你的名字时,你会热切地倾听他对你说的话。然而,这位强大的君王也将是人类;人子一词有双重含义,既指耶稣是弥赛亚,也指耶稣是人类（腓立比书 2:5-10）。
在对绵羊和山羊进行分类的审判结束后,国王会向他右边的绵羊讲话。
右边的羊
国王会邀请他们前来。这可能意味着邀请他们亲自靠近我,靠近我的宝座,进入我的王国,也可能意味着所有这些事情。
君王将称呼他右边的羊为“你们这些蒙我父祝福的人” 。君王耶稣的父亲是上帝,是父神。
“你们这蒙我父赐福的人”这句话适用于所有的羊。
整个羊群都受到天父的高度赞扬。希腊语中翻译为有福的词是“Eulogehō”。这与八福（“Makarios”）（马太福音 5:3-11）中使用的有福词不同,因此不应与之混淆。“Makarios”描述了一种完全满足的状态。“Eulogehō”的意思是怀着极大的尊重和钦佩来赞扬。英语单词“eulogy”来自这个希腊语词。“Eulogehō”是一个复合词,意思是“好的”（“eu”）“说话的”（“logehō”）。这个词的意思是“说好话”,“赞美”或“鼓掌”。
这段经文中这个词的更直译可能是“你们这些被我父高度赞扬的人” 。几天前,当耶稣作为弥赛亚凯旋进入耶路撒冷时,众人引用诗篇 118 篇来描述耶稣时,他们也用同一个词来描述他:“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的,是应当称颂的（"Eulogehō"）;在至高之处和散那！”（马太福音 21:9）。有趣的是,当人们欢呼并赞美弥赛亚时,天父也会欢呼并赞美绵羊。所有属于他的人都会得到祝福,而山羊则会受到相反的待遇。
在这个特殊的例子中,耶稣似乎并没有像前三个寓言那样,把羊（他的仆人）分成忠实的和不忠实的仆人。最后一个寓言的重点似乎在于他的羊群（绵羊）和非羊群（山羊）之间的对比。这似乎强调了每一位信靠耶稣的信徒,由于他们在基督里,与那些不在基督里的人（山羊）相比,他们是无比幸福的（罗马书 8:1）。所有在基督里的人都得到了永生的礼物,并属于他的家庭。他们有上帝作为父亲,并将受到他的祝福。
在前面三个比喻中,耶稣向门徒们清楚地说明了信徒如果邪恶,愚昧和/或懒惰会有什么后果,然后安慰了他们。他向他们保证,如果他们辜负了他,他永远不会辜负他们。在这个比喻中,他称他的每一只羊都是“有福的”。这包括那些像剥削他人的邪恶奴隶一样的人（马太福音 24:48）。包括那些像愚蠢的伴娘一样的人,他们没有为新郎的到来做好准备（马太福音 24:3）。还包括那些像懒惰的仆人一样的人,他埋没了主人托付给他的才华,被降职（马太福音 25:18, 26）。
这些寓言都表明了过着让上帝喜悦的生活的重要性,以及作为信徒不这样做的后果。除其他外,这个寓言还表明了神圣的真理:所有相信耶稣的人都将永远属于上帝的家庭。
我们知道耶稣非常重视忠诚,因为耶稣曾讲过三个比喻,强调不要错过千载难逢的机会,以信心作为管家生活,这非常重要。但就像一位大师级教师一样,耶稣在四个比喻的结尾处,用一个令人安心的教导来结束,他确信所有接受他的人都会得到祝福,并成为他家庭的一部分。
你们这蒙我父赐福的人,这句话表明祂右边的羊属于祂的父。这表明他们属于上帝永恒的家庭。在耶稣以前的传道生涯中,当有人质问祂是否是弥赛亚时,祂回答说:
“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡。谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”
（约翰福音 10:27-29）
羊在基督和父神里拥有永生,永生永远不会失去或被夺走。他们拥有永生的原因是,羊相信耶稣是化身为人的神。因为他们凭着信心接受了耶稣,神“赐给信他名的人权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的”（约翰福音 1:12-13）。
正如他们是由神而生,他们也受到我父的祝福（赞美）——这两个短语都表明他们已收到永生的礼物并属于神的家庭。这意味着所有的羊都是父家庭的永久成员。
耶稣明确表示,要获得这一惊人的祝福,只需要有足够的信心,仰望耶稣（被钉在十字架上）,希望从罪恶的毒药中解脱出来,就像以色列仰望铜蛇（被钉在杆子上）,希望从蛇的毒药中解脱出来一样（约翰福音 3:14-16）。这种简单的信仰足以成为耶稣羊群的一员,并确保任何相信的人都会得到祝福成为羊群的一员,无论他们的行为如何。
前三个寓言清楚地表明,我们的行为对耶稣很重要。但这些行为与精神重生无关。正如身体的出生是我们行为之外的礼物一样,精神的重生也是如此（约翰福音 3:3; 14-16）。耶稣以三个寓言开始,强调忠诚的行为对上帝的重要性,强调了这一点。但耶稣最后提醒说,所有相信他的人都会得到祝福,所有不相信他的人都会受到谴责。
这个绵羊和山羊的比喻,即没有对绵羊进行惩罚,与前三个比喻中不忠心的仆人受到惩罚有什么关系？主的惩罚只给予那些他所爱的人（希伯来书 12:5-6;启示录 3:19）。前三个比喻中的不忠心的仆人仍然有福成为主人的仆人。他们受到他的惩罚这一事实部分证实了这一点。
罗马书告诉我们,所有信徒,所有羊群的命运都是要效法基督的形象（罗马书 8:29）。这意味着所有信徒都会得到祝福。关键在于他们将得到多少祝福。忠实的仆人将得到远远超出我们想象的祝福（哥林多前书 2:9）。耶稣以三个比喻强调成为忠实管家的重要性,这表明充分利用这一绝佳机会对信徒至关重要。耶稣不希望我们后悔错过了这个伟大的机会,让我们在等待他归来的同时成为忠实的管家。
所有信徒（羊）都是有福的,因为他们在基督里。神是所有信徒的基业（罗马书 8:17a）。但只有那些经受基督苦难的信徒,才能得到与基督一同作王的奖赏,完全进入他们主人的喜乐中（罗马书 8:17b）。
从创世以来就为你预备的王国
国王向羊群讲话并命令它们过来后,祂将赐予它们遗产。祂告诉它们要继承从创世以来就为你们预备的王国。
从世界建立以来,为你准备的王国是什么？
简而言之,这是信仰耶稣之人的神圣命运。
上帝创造人类是为了永恒的目的（传道书 3:11）。人类通过其创造性影响力来实现其目的。圣经中创造性影响力的术语是“统治”。按照上帝的形象被创造的一个基本方面（创世记 1:26-27）是,我们在关键方面（自由选择,爱和推理）与他相似。我们被创造出来是为了做他所做的一些事情——比如创造和统治。人类既是上帝创造的生物,也是上帝的共同创造者。
当上帝创造了男人和女人时,他赋予他们统治整个创造物的权利（创世记 1:28）。他要求他们管理和耕耘伊甸园。他赋予他们任务,通过与他合作,改善他美好的创造物,使其变得更好。正如一些人所观察到的,谷物和葡萄是好的,但人类投入精力将谷物和葡萄改良成面包和葡萄酒是非常好的。正是人类的创造力和统治力将原始的美好提炼成非常美好的事物。
人类被赋予统治地球的权力,被选为高于天使的生物,而天使是更高等的生物。上帝显然采取了这一不寻常的措施,以便让撒旦闭嘴（见诗篇 8:2 的注释）。当人类堕落时,撒旦显然再次获得了地球的统治权（约翰福音 12:31, 14:30）。耶稣击败了撒旦。所有的权柄都赋予了他（马太福音 28:18）。当人子回来时,他将建立他对地球的统治。但耶稣也将包括所有像他一样战胜困难的忠实仆人（启示录 3:21;腓立比书 2:5-10;罗马书 8:17b;提摩太后书 2:12）。
照料地球,从地球为人类创造利益等活动都是上帝对人类的计划的一部分。人类的故事始于花园（创世记 2）,最终在一座包含花园的城市中结束（启示录 21:10-27）。
但人类注定要代表君王并与其合作统治的不仅仅是这个世界。新天新地也将如此（启示录 21:24）。天父在创世之前就计划好了这一切（以弗所书 1:3-5）。
王国就是未来的命运和未来的统治。这是我们被创造来拥有和运用的未来创造性影响力。这个世界不是我们的家。这个世界不是我们永远的事业。这个世界不是我们的命运。我们真正的公民身份是在天堂（腓立比书 3:20）,人类历史的顶峰是天堂降临人间,上帝与他的子民一起居住在地球上（启示录 21:1-3）。
我们的命运是在基督不可动摇的国度中努力工作而找到并实现的（希伯来书 12:28）。这个国度现在就开始了,当我们凭着信心行事,将耶稣复活的力量注入世界时,这个国度就会出现。
在新耶路撒冷里,我们将作为胜利之王,怀着纯粹的满足和喜悦,行在上帝预先准备好的善行中（以弗所书 2:10;启示录 21:25）。
这个关于绵羊和山羊的寓言强调了上帝的所有子民作为上帝家庭的一部分将会获得的巨大祝福。
前三个比喻清楚地表明,我们能否在神的国度里获得最充分的祝福,取决于我们在这一生中凭着信心努力成为最好的管家的程度。我们是凭着信心接受神的道路,还是拒绝神的道路,以换取今世短暂的快乐和荣誉？我们是否会在地上生活,如同在天上一样,跟随君王并宣扬他的国度？还是我们会否认君王,拼凑注定要崩溃的世俗封地？
一般而言,信徒所继承的国度是他们永恒奖赏的一部分。这国度的核心是君王自己;神是所有信徒的产业（罗马书 8:17a）。
信徒的永恒奖赏取决于他们的忠诚（哥林多后书 5:10）。那些遭受基督苦难的人也将分享他的奖赏（罗马书 8:17b）。但是,正如这个比喻所强调的,所有信徒都有福成为上帝家庭的一员。
（要了解更多关于永生的礼物和继承王国之间的区别,请参阅“ 什么是永生？如何获得永生的礼物。 ”）
这似乎是耶稣在绵羊和山羊寓言中强调的原则。由此可见,上帝无条件地接纳我们,这是前三个寓言的坚实基础,强调了我们对上帝的责任。我们的责任是真实的,我们选择的后果将影响永恒。
我们通过信仰来继承王国,信仰迫使我们做一些事情,比如给饥饿的人一些吃的,给口渴的人一些喝的,邀请陌生人坐在你的餐桌旁,探望牢房里的囚犯,给赤身裸体的人一些衣服。
正如这则羊的寓言所表明的,信徒与上帝同在的永恒是毋庸置疑的。如果我们与他同信（即同死）,我们也将永远与他同活（提摩太后书 2:11）。即使我们不信,他始终是忠实的,他永远不会否认我们通过他的儿子而获得的永生,因为他不能否认自己（提摩太后书 2:13）。
前三个比喻强调,信徒在天国中得到奖赏的命运并非定局。我们的奖赏可以继承,也可以失去（哥林多前书 3:11-15;提摩太后书 2:12）。主将回来奖赏忠信的人,惩罚不忠信的孩子（马太福音 25:19-30）。当前经文涉及耶稣将绵羊和山羊分开,将绵羊的比喻与前三个比喻联系起来,并提升了奖赏的现实性。
这种生命体验就是进入和继承王国的意义。这就是实现和体验父从创世以来就为你准备好的荣耀命运的意义（以弗所书 1:3-5; 2:10）。
每一个信徒都有绝佳的机会安息于这样一个事实:上帝接纳我们为他的羊是完全无条件的。我们属于他是因为耶稣所做的一切,而不是依靠我们能做的任何事情。这就是羊的寓言所传达的信息。
先求他的国和他的义,是我们的莫大特权和莫大的益处,这样所有这些好东西都会加给我们（马太福音 6:33）。这是前三个寓言所传达的信息,这些寓言涉及信徒在世上生活时在耶稣面前对他们的管家职责的责任。
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