马太福音 27:47 的平行福音记载可以在马可福音 15:35-36 和 约翰福音 19:28-29 中找到。
在前文中,耶稣大声喊道“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”（马太福音 27:46）。
耶稣的表达方式是亚拉姆语。亚拉姆语是1世纪犹太人的通用语言。耶稣在十字架上说的每一句话都可能是亚拉姆语,马太福音只是翻译了它,没有评论。但马太福音收录了耶稣的原话,然后翻译了它的意思,因为显然站在那里的一些人（第 47a 节）误解了他的意思。
在前面的经文中,马太正确地将耶稣的呼喊解释为:“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我？”（马太福音 27:46b）。
阿拉姆语表达“Eli, Eli”的意思是“我的上帝,我的上帝”。但“Eli, Eli”听起来也像是希伯来名字以利亚的熟悉表达或昵称。
马太在他的叙述中提到并解决了这个误解,他解释了当耶稣喊道:“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”（马太福音 27:46）时,站在那里的一些人听见了,就说:“这个人呼叫以利亚呢” （第 47 节）。
在我们进一步评论这节经文之前,值得承认的是,马太在讲述弥赛亚之死时,花时间提及并解决一些旁观者看似不重要的误解,这似乎有些奇怪。但出于两个原因,这节经文的加入意义重大。
马太想要澄清耶稣所说的话的原因之一是要驳斥犹太人中对这句话的任何错误解释。这可能是他指出这个错误的主要原因——尤其是因为对这句话的正确理解明确地将耶稣的受难与诗篇 22 的预言联系起来,这表明即使耶稣被拒绝,死亡和受难也证明了他是弥赛亚。向犹太人证明耶稣是弥赛亚是马太福音的主要论点和目的,他不想让误解破坏他论证中的重要证据。
他对这一误解的叙述之所以重要,其第二个原因是它有助于证明其叙述的真实性。通过提及乍一看似乎是一个相对较小的错误,并明显偏离主题来纠正它,这正是第一手资料或个人叙述所包含的内容。这种事情不太可能是编造的。
现在回顾马太对这一误解的描述:
站在那里的人听见了,就说:“这个人呼叫以利亚呢。”（第 47 节）
那些站在那里的人是指那些站在那里看着耶稣被钉死在十字架上的人。马太没有明确指出他们是嘲笑耶稣的人还是同情耶稣的人。但似乎这些人中至少有一个人对耶稣有同情心,并给了他一些水喝（第 48 节）。
有些旁观者误以为耶稣那令人吃惊的呼喊“以利,以利,拉马撒巴各大尼？”是他在呼唤先知以利亚。同样,“以利,以利”这个表达可以表示“我的上帝,我的上帝”,也可以是“以利亚”的缩写。显然,他们没有听清或听不懂,或者他们误解了耶稣紧接着说的话——“拉马撒巴各大尼”或“你为什么离弃我？”（马太福音 27:46）。
当他们听到耶稣说“以利,以利”（马太福音 27:46）时,他们开始互相说: “这个人在呼唤以利亚。 ”他们可能以为耶稣在问以利亚为什么抛弃他。他们似乎错过了耶稣实际上是在呼唤上帝,并暗示了诗篇 22 和 其中的弥赛亚预言。
以利亚是以色列历史上著名的先知。在一次奇迹般的事工中,他直面巴力的先知,并服侍西顿的寡妇,之后以利亚被旋风卷走。犹太人长期以来一直相信以利亚会作为弥赛亚的先驱回归。事实上,旧约的最后两节经文预言了以利亚在耶和华的日子之前回归,
“看哪,在耶和华大而可畏的日子来到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,这样我就不会来用咒诅击打这片土地。”（玛拉基书 4:5-6）
施洗约翰扮演了以利亚的角色,是耶稣的弥赛亚先驱（马太福音 3:1-3, 17:10-13）。现在,站在十字架旁的一些人似乎误解了耶稣是在责备以利亚不帮助他,或者在他在十字架上受难时呼唤以利亚来帮助他。
似乎正是在十字架上的那一刻,耶稣说:“我渴了”（约翰福音19:28）。
要了解更多关于此声明的预言性质,请参阅《圣经说》文章:“耶稣在十字架上的最后七句话——5:痛苦的话语。 ”
内中有一个人立刻跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给耶稣喝（第 48 节）。
站在那儿的人中,有一个人立即跑去给耶稣送水,也许是为了让他有机会说得更清楚。十字架刑罚中最常见的一种酷刑就是脱水。
耶稣在十字架上枯萎了六个小时,罗马人的鞭笞使他严重失血,他的嘴巴无疑会变得极度干燥。说话会很困难。用海绵蘸满酸酒给他喝,这可能是这个人鼓励和帮助濒临死亡的耶稣再次说话或澄清他所说的“以利,以利,拉马撒巴各大尼？”（马太福音 27:46a）的意思的方式。
约翰补充道:“有一个器皿盛满了醋,放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他的口”（约翰福音 19:29）。
这个人之所以要把浸满酒的海绒绑在苇子上,可能是因为耶稣被钉在十字架上,只有这样他才能给他水喝,也可能是因为他想避免在除酵节期间接触耶稣血淋淋的身体而受到玷污。
这杯酸酒似乎滋润了耶稣干渴的嘴,帮助祂说出了临死前的最后两句话。祂在十字架上的最后两句话是:
“完成了！”（约翰福音 19:30）
“父亲,我将我的灵魂交托在你手中。”(路加福音 23:46)
那个跑去拿海绒,蘸满酸酒,绑在苇子上给耶稣喝的人实现了诗篇 69 篇中的弥赛亚预言。这篇诗篇讲述了弥赛亚在敌人手中遭受的苦难以及他最终的胜利。
这是马太福音中耶稣受难记的第九个预言的实现。
献上酸酒应验了诗篇 69:21b 的第二个预言:
“他们还给我胆汁当食物我渴了,他们就拿醋给我喝。”(诗篇 69:21b)
醋是一种酸酒。这个预言的第一行在几个小时前就应验了,当时罗马士兵给耶稣喝了一杯苦胆和酒混合的饮料,以帮助麻痹将他的手脚钉在十字架上的痛苦（马太福音 27:33-34）。耶稣拒绝了这种醉人的混合物,以便他能够充分发挥自己的能力,在十字架上进行精神战争。但是,马太福音 27:48 中提供给耶稣的酸酒（他喝的）（约翰福音 19:30a）显然有所不同。它没有掺有苦胆。
当这个人把浸满酸酒的海绵递给耶稣喝时,其他人似乎仍然误以为耶稣在呼唤以利亚。
但其余的人说:“我们看看以利亚是否会来救他” （第 49 节）。
其余的人是指那些站在耶稣家人和支持者旁边的人（马太福音 27:55-56）。他们以为耶稣在呼唤以利亚,于是出于好奇或进一步嘲笑耶稣,说道: “让我们看看以利亚是否会来救他。”
以利亚没有来拯救耶稣免于十字架上的肉体死亡,因为那不是上帝的计划。上帝的计划是让弥赛亚耶稣死在十字架上,然后复活,这样他就可以拯救世界免于罪恶和死亡（以赛亚书 53:11）。
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马太福音 27:47-49 含义
马太福音 27:47 的平行福音记载可以在马可福音 15:35-36 和 约翰福音 19:28-29 中找到。
在前文中,耶稣大声喊道“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”（马太福音 27:46）。
耶稣的表达方式是亚拉姆语。亚拉姆语是1世纪犹太人的通用语言。耶稣在十字架上说的每一句话都可能是亚拉姆语,马太福音只是翻译了它,没有评论。但马太福音收录了耶稣的原话,然后翻译了它的意思,因为显然站在那里的一些人（第 47a 节）误解了他的意思。
在前面的经文中,马太正确地将耶稣的呼喊解释为:“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我？”（马太福音 27:46b）。
阿拉姆语表达“Eli, Eli”的意思是“我的上帝,我的上帝”。但“Eli, Eli”听起来也像是希伯来名字以利亚的熟悉表达或昵称。
马太在他的叙述中提到并解决了这个误解,他解释了当耶稣喊道:“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”（马太福音 27:46）时,站在那里的一些人听见了,就说:“这个人呼叫以利亚呢” （第 47 节）。
在我们进一步评论这节经文之前,值得承认的是,马太在讲述弥赛亚之死时,花时间提及并解决一些旁观者看似不重要的误解,这似乎有些奇怪。但出于两个原因,这节经文的加入意义重大。
马太想要澄清耶稣所说的话的原因之一是要驳斥犹太人中对这句话的任何错误解释。这可能是他指出这个错误的主要原因——尤其是因为对这句话的正确理解明确地将耶稣的受难与诗篇 22 的预言联系起来,这表明即使耶稣被拒绝,死亡和受难也证明了他是弥赛亚。向犹太人证明耶稣是弥赛亚是马太福音的主要论点和目的,他不想让误解破坏他论证中的重要证据。
他对这一误解的叙述之所以重要,其第二个原因是它有助于证明其叙述的真实性。通过提及乍一看似乎是一个相对较小的错误,并明显偏离主题来纠正它,这正是第一手资料或个人叙述所包含的内容。这种事情不太可能是编造的。
现在回顾马太对这一误解的描述:
站在那里的人听见了,就说:“这个人呼叫以利亚呢。”（第 47 节）
那些站在那里的人是指那些站在那里看着耶稣被钉死在十字架上的人。马太没有明确指出他们是嘲笑耶稣的人还是同情耶稣的人。但似乎这些人中至少有一个人对耶稣有同情心,并给了他一些水喝（第 48 节）。
有些旁观者误以为耶稣那令人吃惊的呼喊“以利,以利,拉马撒巴各大尼？”是他在呼唤先知以利亚。同样,“以利,以利”这个表达可以表示“我的上帝,我的上帝”,也可以是“以利亚”的缩写。显然,他们没有听清或听不懂,或者他们误解了耶稣紧接着说的话——“拉马撒巴各大尼”或“你为什么离弃我？”（马太福音 27:46）。
当他们听到耶稣说“以利,以利”（马太福音 27:46）时,他们开始互相说: “这个人在呼唤以利亚。 ”他们可能以为耶稣在问以利亚为什么抛弃他。他们似乎错过了耶稣实际上是在呼唤上帝,并暗示了诗篇 22 和 其中的弥赛亚预言。
以利亚是以色列历史上著名的先知。在一次奇迹般的事工中,他直面巴力的先知,并服侍西顿的寡妇,之后以利亚被旋风卷走。犹太人长期以来一直相信以利亚会作为弥赛亚的先驱回归。事实上,旧约的最后两节经文预言了以利亚在耶和华的日子之前回归,
“看哪,在耶和华大而可畏的日子来到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,这样我就不会来用咒诅击打这片土地。”
（玛拉基书 4:5-6）
施洗约翰扮演了以利亚的角色,是耶稣的弥赛亚先驱（马太福音 3:1-3, 17:10-13）。现在,站在十字架旁的一些人似乎误解了耶稣是在责备以利亚不帮助他,或者在他在十字架上受难时呼唤以利亚来帮助他。
似乎正是在十字架上的那一刻,耶稣说:“我渴了”（约翰福音19:28）。
要了解更多关于此声明的预言性质,请参阅《圣经说》文章:“耶稣在十字架上的最后七句话——5:痛苦的话语。 ”
内中有一个人立刻跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给耶稣喝（第 48 节）。
站在那儿的人中,有一个人立即跑去给耶稣送水,也许是为了让他有机会说得更清楚。十字架刑罚中最常见的一种酷刑就是脱水。
耶稣在十字架上枯萎了六个小时,罗马人的鞭笞使他严重失血,他的嘴巴无疑会变得极度干燥。说话会很困难。用海绵蘸满酸酒给他喝,这可能是这个人鼓励和帮助濒临死亡的耶稣再次说话或澄清他所说的“以利,以利,拉马撒巴各大尼？”（马太福音 27:46a）的意思的方式。
约翰补充道:“有一个器皿盛满了醋,放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他的口”（约翰福音 19:29）。
这个人之所以要把浸满酒的海绒绑在苇子上,可能是因为耶稣被钉在十字架上,只有这样他才能给他水喝,也可能是因为他想避免在除酵节期间接触耶稣血淋淋的身体而受到玷污。
这杯酸酒似乎滋润了耶稣干渴的嘴,帮助祂说出了临死前的最后两句话。祂在十字架上的最后两句话是:
“完成了！”
（约翰福音 19:30）
“父亲,我将我的灵魂交托在你手中。”
(路加福音 23:46)
那个跑去拿海绒,蘸满酸酒,绑在苇子上给耶稣喝的人实现了诗篇 69 篇中的弥赛亚预言。这篇诗篇讲述了弥赛亚在敌人手中遭受的苦难以及他最终的胜利。
这是马太福音中耶稣受难记的第九个预言的实现。
献上酸酒应验了诗篇 69:21b 的第二个预言:
“他们还给我胆汁当食物
我渴了,他们就拿醋给我喝。”
(诗篇 69:21b)
醋是一种酸酒。这个预言的第一行在几个小时前就应验了,当时罗马士兵给耶稣喝了一杯苦胆和酒混合的饮料,以帮助麻痹将他的手脚钉在十字架上的痛苦（马太福音 27:33-34）。耶稣拒绝了这种醉人的混合物,以便他能够充分发挥自己的能力,在十字架上进行精神战争。但是,马太福音 27:48 中提供给耶稣的酸酒（他喝的）（约翰福音 19:30a）显然有所不同。它没有掺有苦胆。
当这个人把浸满酸酒的海绵递给耶稣喝时,其他人似乎仍然误以为耶稣在呼唤以利亚。
但其余的人说:“我们看看以利亚是否会来救他” （第 49 节）。
其余的人是指那些站在耶稣家人和支持者旁边的人（马太福音 27:55-56）。他们以为耶稣在呼唤以利亚,于是出于好奇或进一步嘲笑耶稣,说道: “让我们看看以利亚是否会来救他。”
以利亚没有来拯救耶稣免于十字架上的肉体死亡,因为那不是上帝的计划。上帝的计划是让弥赛亚耶稣死在十字架上,然后复活,这样他就可以拯救世界免于罪恶和死亡（以赛亚书 53:11）。
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