马太福音 27:50 的平行福音记载可以在马可福音 15:37, 路加福音 23:46-48 和 约翰福音 19:30 中找到。
圣经说马太福音 27:50 的注释分为三个部分:
1. 弥赛亚死亡的时刻
耶稣喝了那酸酒后不久（马太福音 27:48）,又大声喊叫,将灵魂交付神了（第 50 节）。
马太用这些话描述了弥赛亚死亡的时刻。
马太指出,耶稣在灵魂死亡之前,用他的最后一口气和最后一丝力气大声说了一些话。
片刻之前,耶稣大声喊出了诗篇 22 的第一句,他说:“以利！以利！拉马撒巴各大尼！就是说,‘我的神！我的神！为什么离弃我？’”（马太福音 27:46）。现在,他再次大声喊道……
这次马太没有为我们记录耶稣呼喊时说了什么。马太只提到耶稣在放弃或放弃他的灵魂之前呼喊。这是马太将耶稣的大声呼喊与他的死亡联系起来的方式。换句话说,无论耶稣此时呼喊的是什么,都与他的人类灵魂离开他的肉体有关。
这很重要,因为作为神的儿子,没有人可以夺走耶稣的生命——甚至钉死在十字架上也不行。只有耶稣才有能力交出他的灵魂。耶稣曾告诉法利赛人:
“我舍弃我的生命,好再取回来。没有人夺走我的性命,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约翰福音 10:17b-18）
马太福音没有明确告诉我们耶稣大声呼喊并交出灵魂时说了什么。但约翰福音和路加福音直接引用了耶稣临终时说的话。
约翰福音告诉我们耶稣最后的两次呼喊中的第一个:
“耶稣尝了那酸酒,就说:‘成了！’便低下头,将灵魂交付神了。”（约翰福音 19:30）
这句话是胜利和凯旋的欢呼。耶稣完成了祂的使命,实现了律法（马太福音 5:17-18）。约翰用来翻译耶稣胜利欢呼的希腊语是整个罗马帝国常用的会计术语,意为“全部付清”。耶稣的牺牲之死“全部付清”了全世界罪孽的惩罚（约翰一书 2:2）。
请注意,约翰是十字架的目击者,他评论说耶稣先“低下头”,然后“交出灵魂”。通常,当人们死去时,他们的灵魂离开身体后,他们的头会低下或垂下。但耶稣的情况并非如此。他低下头,将自己的灵魂献给上帝,然后他的人类灵魂离开了他的身体。
这个细节进一步表明了耶稣如何直至生命的终点完全掌控着自己的生命和死亡。
考虑到耶稣可以控制和选择什么,祂在十字架上的经历就更加引人注目了。祂可以召唤十二军团天使来拯救祂,但他没有这样做（马太福音 26:53）。祂可以在经历与父分离的痛苦和承担世人的罪孽之前放弃自己的灵魂,但他没有这样做。相反,祂选择在所有事情上服从祂的父（约翰福音 5:19, 腓立比书 2:8-9）。
要了解有关此声明的更多信息,请参阅《圣经说》文章“耶稣在十字架上的最后七句话——“6:胜利的话语”。
约翰记述了耶稣在“将灵魂交出”之前“低下头”（约翰福音 19:30）,描述了耶稣交出灵魂时（第 50 节）所发生的实际情形。约翰和马太的描述似乎都暗指耶稣的最后评论,路加记录了下来。
路加福音记载了耶稣在交出灵魂之前说的最后一句话,
“耶稣大声喊着说:‘父啊,我将我的灵魂交在你手里。’说完这话,他就断气了。”(路加福音 23:46)
诗篇31:5的第一行说:“我将我的灵魂交在你手里”（诗篇31:5上）。
耶稣临死前的最后一句话是背诵大卫在临死前的信心祷告,并亲自将之付诸实践,从而展现出诗篇 31 的预言信息。诗篇 31 是一篇信靠的诗篇,它预言了弥赛亚在苦难时期的信心。具体来说,诗篇 31 预言了弥赛亚耶稣在十字架上受难和死亡时的信心。
耶稣用这最后一口气将他的信仰完全寄托在上帝身上。耶稣将他的灵魂托付给上帝,他将他的父托付给祂至死。诗篇 31:5 说:
“我将我的灵魂交在你手里;主啊,真理之神啊,你已救赎了我。”(诗篇 31:5)
希伯来语中翻译为“赎回”的单词也可以表示“复活”。耶稣相信三天后他会从死亡中复活（马太福音 16:19,, 20:18-1926:32）。三天后耶稣复活并重获生机（马太福音 28:5-7, 哥林多前书 15:4）。耶稣临终前亲自引用了诗篇 31:5 的前半部分——“我将我的灵魂交在你手里”,而没有说出第二句——“耶和华诚实的神啊,你救赎了我”——耶稣谦卑地暗示了这个预言,即他的父亲会让他复活。
马太在记载耶稣如何交出他的灵魂时,似乎捕捉到了其中的一些情感。 “交出”这个词表明耶稣将他的灵魂交给了谁。耶稣将他的灵魂交给了上帝,即父神——正如路加明确指出的,诗篇 31:5 也预言了这一点。
这与诗篇 16:10 形成对比,诗篇 16:10 暗示耶稣去往阴间,阴间经常被描述为人们堕落的地方（创世记 37:35,, 42:3844:29）。彼得在圣灵降临后发表的福音布道中引用了诗篇 16:10, 证明了耶稣是弥赛亚（使徒行传 2:27）。耶稣下到坟墓里,但他的灵魂升到他的父亲那里。这与耶稣对十字架上的强盗所说的话一致,他断言相信他的强盗当天就会和他一起在天堂（路加福音 23:43）。
关于弥赛亚耶稣死亡的时刻,值得指出的最后一点是,耶稣在最后一口气中称呼上帝为“父亲”（路加福音 23:46）。
这意味着圣父和圣子之间的神圣关系已经恢复。早些时候在十字架上,神圣关系矛盾地紧张,因为无辜的上帝之子牺牲自己承担了世人的罪孽,以便将世界从罪的惩罚和力量中拯救出来。在那一刻,“黑暗降临全地”（马太福音 27:45）,天父的愤怒倾泻在他的儿子身上,促使耶稣大喊“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我？”（马太福音 27:46b）。但随着那可怕的时刻过去,父子之间的友谊已经恢复,耶稣将他的灵魂交托到他父亲慈爱的手中。
要了解更多关于耶稣的最后陈述,请参阅《圣经说》文章“耶稣在十字架上的最后七句话——“7:信任的话语”。
2. 弥赛亚之死的预言应验
马太引用了诗篇 31:5, 描述了耶稣放弃他的灵魂时所说的话,这是马太对弥赛亚被钉十字架和死亡的记述中的第十个预言的实现。
但耶稣的死不仅应验了诗篇31:5, 还应验了许多关于弥赛亚的预言。
旧约预言
耶稣在十字架上的死亡进一步应验了诗篇 22 和 以赛亚书 53 的预言。这两篇预言都生动地描述了弥赛亚在十字架上的受难和死亡。这些预言在十字架被发明的几百年前就精确地描述了十字架。诗篇 31,,,,,, 35 和 55565769116以赛亚书 49 和 50 也预言了弥赛亚的受难和死亡。
下面引用了特定的旧约预言,这些预言预示着真正的弥赛亚将会死去,包括祂将被钉在十字架上（诗篇 22:14）,祂将作为罪犯被钉在十字架上,但在埋葬时受到尊敬（以赛亚书 53:9）,以及祂将被长矛刺穿（撒迦利亚书 12:10）。
1. “我如水被倒出来,我的骨头全都脱了节;我的心好像蜡;它在我体内融化了。”(诗篇 22:14)
2.“你把我置于死亡的尘埃之中。”(诗篇 22:15)
3.“我将我的灵魂交托在你手里。”(诗篇 31:5)
4.“我已像死人一样被遗忘,不再被人们铭记;我就像一个破碎的器皿。”(诗篇 31:12)
5.“我已进入深水,洪水漫过我身。”(诗篇 69:2)
6.“死亡的绳索缠绕着我阴间的恐怖降临到我身上。”(诗篇 116:2)
7. 在耶和华眼中是宝贵的是他的虔诚者的死亡。”(诗篇 116:15)
8.“他为我们的过犯受害,他因我们的罪孽被压伤。”(以赛亚书 53:5)
9.“…他像被牵到宰杀之地的羊羔,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”(以赛亚书 53:7)
10.“他从活人之地被剪除。”(以赛亚书 53:8)
11.“他的坟墓与恶人同葬。”然而他死时与一个财主在一起。”(以赛亚书 53:9)
12.“因为他将自己倾倒,以致死亡……”(以赛亚书 53:12)
13.“六十二周之后,弥赛亚将被剪除,一无所有。”（但以理书 9:26）
14.“他们必仰望我,就是他们所扎的。”（撒迦利亚书 12:10上）
所有这些经文都包含当耶稣放弃他的灵魂时就实现的预言。
旧约中的预示事件
此外,《旧约》中记载的历史事件也预示了弥赛亚的死亡。以色列的圣日也预示了弥赛亚的死亡。以下是其中一些经文的列表:
耶稣对他死亡的预言和暗示
耶稣本人至少三次明确预言过自己将被钉死在十字架上:
1.耶稣第一次明确预言他的死亡是在该撒利亚腓立比附近,就在彼得忏悔之后不久。
“从那时起,耶稣才向门徒表明,他必须去耶路撒冷,受长老,祭司长和文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。”（马太福音 16:21 — 另见:马可福音 8:31 和 路加福音 9:22）
2.耶稣第二次明确提到他即将面临死亡,是在他完成登山变象之后,从凯撒利亚腓立比返回加利利的时候。
“当他们在加利利聚集的时候,耶稣对他们说:‘人子将要被交在人手里。’”（马太福音 17:22 — 另见:马可福音 9:30 和 路加福音 9:43-45）
3.耶稣第三次明确预言他的死亡是在他即将进入耶路撒冷过逾越节的时候,当时他在耶利哥或附近。
“看哪,我们上耶路撒冷去。人子要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,又交给外邦人,将他戏弄,鞭打,钉在十字架上;第三日他要复活。”（马太福音 20:18-19——另见:马可福音 10:32-34 和 路加福音 18:31-34）
耶稣在很多场合也提到了他的死亡:
4. 当耶稣将自己比作为了拯救以色列而被举起来的铜蛇时,他向尼哥底母预言,他将被举起来（在十字架上）来拯救世界。（约翰福音 3:14-15）
5.耶稣教导他的门徒背起他们的十字架来跟从他。（马太福音 10:38, 16:24 再次提及——另见:马可福音 8:34 和 路加福音 9:23）
6.耶稣以“约拿的神迹”预示他的死亡和复活。（马太福音 12:39-40 以及 16:4——另见:路加福音 11:29-30。）
7.耶稣解释说,他将在那些杀害施洗约翰的人手中遭受痛苦。（马太福音 17:12——另见马可福音 9:12）
8. 在说“我是好牧人”之后,耶稣承诺“为羊舍命”（约翰福音 10:15）。（约翰福音 10:14-18）
9.耶稣说他来是为了献出他的生命作为多人的赎金。（马太福音 20:28 - 另见马可福音 10:45）
10.耶稣在“园户和葡萄园户的比喻”以及随后与撒都该人和法利赛人的对话中提到了自己的死亡。在那个比喻中,葡萄园户杀死了园户的儿子,很明显,这个儿子代表了耶稣。（马太福音 21:33-41——另见马可福音 12:1-9 和 路加福音 20:9-16）
11. 当耶稣为在伯大尼为他膏抹的女人辩护时,他提到了他的埋葬。（马太福音 26:12——另见:马可福音 14:8 和 约翰福音 12:7）
12. 当耶稣讲到“这时候”,讲到麦子必须死去并落在地里时,他预言了他的死亡。（约翰福音 12:24-33）
13. 在他最后的逾越节晚餐中,耶稣展示了他的死如何实现了逾越节对他的真正意义。 （马太福音 26:26-29——另见马可福音 14:22-25 和 路加福音 22:15-20）
14.耶稣在逾越节后与门徒的谈话中,不断提到他的死亡。 （马太福音约翰福音 13:33,,,, 13:3614:1-614:1814:29）
15. 在去往客西马尼的路上,耶稣继续和他的门徒讨论他的死亡。（马太福音 26:31—另见马可福音 14:27, 约翰福音 15:13,,, 16:5-616:16-2216:31-33）
16. 最后,当耶稣面对那些来逮捕他的人时,他告诉他们“这一切都是为了应验圣经和先知的话。”（马太福音 26:55-56——另见马可福音 14:48-50）
耶稣知道他将会死去。他在整个传道生涯中都预言过他的死亡。当他在十字架上交出他的灵魂时,这些预言都实现了。
有关耶稣之死的其他预言
最后,有两个同时代的人预言性地提到了耶稣的死亡及其在世时的赎罪意义。这两个人是施洗约翰和以色列的大祭司该亚法。
1. 施洗约翰是弥赛亚的先驱,他为主开辟了道路。
施洗约翰称耶稣为“上帝的羔羊,除去了世人的罪孽”（约翰福音 1:29）。
2. 大祭司该亚法非法密谋策划谋杀耶稣。
该亚法预言说:“一个人［耶稣］替人民死,免得全民族灭亡,这是有益的”（约翰福音 11:50-51）。
想想耶稣的先知和祭司敌人如何各自暗示耶稣的牺牲,真是令人着迷。该亚法无意中预言,显示了上帝在整个局势中的天意之手（约翰福音 11:50-51）。
当耶稣死在十字架上并交出他的灵魂时,他实现了旧约中的所有预言以及他一生中关于他死亡的所有预言。
3. 弥赛亚之死的意义
耶稣之死的重要性怎么强调都不为过。没有他的牺牲,就没有赎罪。没有他的死亡,就没有复活。没有耶稣之死,就没有永生的礼物;没有永生的礼物,也就得不到永生的奖赏。
简而言之,耶稣的死使得福音成为可能。
上帝儿子的死具有无限和永恒的价值。
耶稣降生为凡人,却保留了神性。他这样做是为了作为神为世人的罪而死（马太福音 1:21, 约翰福音 12:27-28, 希伯来书 2:9, 14-16）并救赎世界（马太福音 20:28, 约翰福音 3:16）。
福音是以耶稣之死为基础的。使徒保罗提出的三条信条中,前两条明确涉及弥赛亚之死:
我当日所领受又传给你们的:第一,[1]基督照圣经所说,为我们的罪死了,[2] 并且埋葬了,[3] 并且照圣经所说,第三天复活了。”（哥林多前书 15:3-4）
耶稣的死完成了他对律法的履行（马太福音5:17, 约翰福音19:30）,也表明了他对上帝的完全服从,甚至至死不渝（腓立比书2:8）。
通过履行律法直至死亡,耶稣能够通过他的死来救赎那些在律法之下的人（加拉太书 4:4-5）。
他的救赎意味着什么？
简而言之,耶稣通过在十字架上的死亡实现了救赎,使上帝宽恕了我们的罪过,使我们与造物主恢复了和谐,并使我们重新认识到我们被造的神圣目的和永恒命运。
想一想圣经中所说的耶稣的死为我们成就的奇妙事情,因为这与永生的礼物有关,或者圣经中所说的在上帝眼中被称义（罗马书 3:23-24, 4:3）:
1. 神圣之爱的终极表达。
耶稣的牺牲表明了上帝对世界的爱,尽管世界充满罪恶。（约翰福音 3:16, 约翰福音 10:11, 约翰福音 15:13, 罗马书 5:8, 约翰一书 4:9）
第 2 至 7 项与上帝的仁慈密切相关。仁慈通常被描述为不接受我们应得的坏事或不愉快的事情:
2.赦罪
宽恕意味着不将别人对你犯下的过错归咎于他们。宽恕是一种原谅。宽恕意味着让更高的权威而不是我们自己来执行正义。
耶稣在十字架上的死亡是上帝宽恕世人的基础,因为耶稣完全偿还了我们的罪孽。以下几点（3—6）描述了基督之死为世人带来的宽恕的各个方面（马太福音 26:28, 路加福音 24:46-47, 使徒行传 13:38-39, 以弗所书 1:7, 歌罗西书 1:4）:
3. 赎罪
赎罪的意思是“抚慰”或“满足”。耶稣的牺牲平息了上帝因我们的罪而对我们发的愤怒（罗马书 5:9, 帖撒罗尼迦前书 1:10, 帖撒罗尼迦前书 5:9, 约翰一书 2:2, 约翰一书 4:10）
4. 打破诅咒
耶稣的牺牲消除了律法的诅咒,因为他在十字架上承担了律法的诅咒。（加拉太书 3:13, 希伯来书 9:15）
5.偿还债务
耶稣的牺牲偿还了罪的惩罚——也就是死亡——并赐予所有相信他的人永生（罗马书 6:23, 歌罗西书 2:13-14）
6. 废除神的谴责
耶稣的牺牲为我们消除了永恒的审判和谴责。（约翰福音 3:17-18, 罗马书 8:1, 歌罗西书 2:13-14）
第 7 至 11 项与上帝的恩典高度相关。恩典的意思是“恩惠”或“仁慈”。对于上帝来说,恩典永远是我们不应得的。这是因为没有人能以任何方式强迫上帝:
7. 赎罪
赎罪是指与上帝和好的行为或过程。赎罪消除了罪的障碍。耶稣的牺牲之死不仅仅是宽恕和赦免我们的罪。他的死也是和解和恢复性的。赎罪需要怜悯和恩典。上面的项目（2-6）以及下面的一些项目（8-9,11）都包括在赎罪中（彼得前书 2:24, 彼得前书 3:28）
8. 归算为义
耶稣本不知罪,却在十字架上成为一切罪的化身,以便我们成为神的义（他的义）。（罗马书 5:17-19, 哥林多前书 5:21, 腓立比书 3:9）
9. 和解
耶稣的牺牲使犹太人和外邦人得以和解,使任何人都能与上帝建立有意义的关系。（罗马书 5:10, 以弗所书 2:11-16, 歌罗西书 1:20-22）
10. 收养
耶稣的牺牲让我们被收养进入上帝永恒的家庭。（约翰福音 1:12-13, 罗马书 8:15, 以弗所书 1:5, 以弗所书 2:19）
11.修复
耶稣的死使我们恢复了我们被造时的神圣使命。这种恢复为信徒获得神圣遗产（永生的奖赏）提供了起点。（罗马书 8:16-18, 以弗所书 1:11, 以弗所书 2:10, 希伯来书 2:8-10）
耶稣在十字架上的死亡使上帝的仁慈和恩典成为世界上每个人的自由礼物。然而,除非那个人相信耶稣是上帝之子,被钉在十字架上,有能力拯救我们脱离徒劳的罪孽,否则这些恩典对任何人都没有用。
这正是耶稣向尼哥底母所描述的,他用古代以色列人注视杆子上举起的铜蛇来比喻。耶稣说,正如以色列人只要有足够的信心注视杆子上的蛇,就能从毒蛇的毒液中痊愈一样,任何人只要相信耶稣在十字架上为他们而死,就能从罪的致命毒液中痊愈（约翰福音 3:14-15）。
回想一下保罗在哥林多前书 15:3-4 中指出的福音的三个核心原则:
“[1]基督照圣经所说,为我们的罪死了,[2] 并且埋葬了,[3] 并且照圣经所说,第三天复活了。”
这就是相信耶稣的意义。他的死亡和复活证明他是神的儿子,同样,作为神,耶稣有能力拯救我们免于罪孽的自我毁灭。如果我们相信这些关于耶稣的事情,那么我们就会得到永生的礼物。
要了解更多关于永生的礼物,请参阅《圣经说》文章:“什么是永生？如何获得永生的礼物。 ”
上面列出的第 1—11 点均表明耶稣的牺牲死亡与永生的礼物直接相关,或者说是圣经中所说的在上帝眼中是正义的（罗马书 3:23-24, 4:3）。
下文提到的第 12 至 13 点都描述了耶稣的牺牲如何为我们的精神成长和变得像他奠定了基础。它们描述了十字架的力量如何继续使信徒成圣:
12. 洗净罪孽
耶稣的牺牲为我们提供了持续不断的罪孽净化。这让我们这些不完美的信徒能够与上帝相交。（约翰一书 1:7-9）
13. 战胜罪恶
耶稣的顺服至死打破了罪的权势。信徒不再是罪的奴仆。（罗马书 6:17-18, 加拉太书 5:1, 哥林多后书 5:14-15）
14. 战胜罪恶之路
此外,耶稣走向十字架的方式为信徒在面对自己的考验和诱惑时提供了完美的榜样和模式。（马太福音 10:38, 腓立比书 2:5-8, 希伯来书 12:1-2）
最后,耶稣在十字架上的牺牲为他在新天新地的统治奠定了基础:
15. 基督的升天
由于耶稣的顺服和牺牲,他将在每一个曾经活过的人面前被上帝高举。（以赛亚书 53:12, 腓立比书 2:8-11）
16. 建立他的王国
耶稣无罪的生活和牺牲的死亡使他有资格展开书卷,也使他有资格坐在宝座上永远统治。（启示录 5:1-10, 11-14——另见:诗篇 118:22 和 “栽种葡萄树的人的比喻”以及马太福音 21:33-44 中的讨论）
17.基督对世界的审判
耶稣在十字架上的牺牲（以及他从死里复活）使他有资格审判世界。（约翰福音 5:26-30, 罗马书 14:9）
马太福音 27:50 是马太福音中描述耶稣死前和灵魂交出前生活的最后一节经文。弥赛亚的死亡在整个旧约中都有预言和描述,耶稣本人和他的同时代人也预言过。耶稣在十字架上的死亡也实现并确立了福音的基础,到目前为止,这是马太福音中关于耶稣尘世生活的叙述的高潮。
在描述了弥赛亚耶稣死亡的那一刻之后,马太开始描述因他放弃他的灵魂而发生的超自然事件（马太福音 27:51-54）。
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询问圣经说
马太福音 27:50 含义
马太福音 27:50 的平行福音记载可以在马可福音 15:37, 路加福音 23:46-48 和 约翰福音 19:30 中找到。
圣经说马太福音 27:50 的注释分为三个部分:
1. 弥赛亚死亡的时刻
耶稣喝了那酸酒后不久（马太福音 27:48）,又大声喊叫,将灵魂交付神了（第 50 节）。
马太用这些话描述了弥赛亚死亡的时刻。
马太指出,耶稣在灵魂死亡之前,用他的最后一口气和最后一丝力气大声说了一些话。
片刻之前,耶稣大声喊出了诗篇 22 的第一句,他说:“以利！以利！拉马撒巴各大尼！就是说,‘我的神！我的神！为什么离弃我？’”（马太福音 27:46）。现在,他再次大声喊道……
这次马太没有为我们记录耶稣呼喊时说了什么。马太只提到耶稣在放弃或放弃他的灵魂之前呼喊。这是马太将耶稣的大声呼喊与他的死亡联系起来的方式。换句话说,无论耶稣此时呼喊的是什么,都与他的人类灵魂离开他的肉体有关。
这很重要,因为作为神的儿子,没有人可以夺走耶稣的生命——甚至钉死在十字架上也不行。只有耶稣才有能力交出他的灵魂。耶稣曾告诉法利赛人:
“我舍弃我的生命,好再取回来。没有人夺走我的性命,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”
（约翰福音 10:17b-18）
马太福音没有明确告诉我们耶稣大声呼喊并交出灵魂时说了什么。但约翰福音和路加福音直接引用了耶稣临终时说的话。
约翰福音告诉我们耶稣最后的两次呼喊中的第一个:
“耶稣尝了那酸酒,就说:‘成了！’便低下头,将灵魂交付神了。”
（约翰福音 19:30）
这句话是胜利和凯旋的欢呼。耶稣完成了祂的使命,实现了律法（马太福音 5:17-18）。约翰用来翻译耶稣胜利欢呼的希腊语是整个罗马帝国常用的会计术语,意为“全部付清”。耶稣的牺牲之死“全部付清”了全世界罪孽的惩罚（约翰一书 2:2）。
请注意,约翰是十字架的目击者,他评论说耶稣先“低下头”,然后“交出灵魂”。通常,当人们死去时,他们的灵魂离开身体后,他们的头会低下或垂下。但耶稣的情况并非如此。他低下头,将自己的灵魂献给上帝,然后他的人类灵魂离开了他的身体。
这个细节进一步表明了耶稣如何直至生命的终点完全掌控着自己的生命和死亡。
考虑到耶稣可以控制和选择什么,祂在十字架上的经历就更加引人注目了。祂可以召唤十二军团天使来拯救祂,但他没有这样做（马太福音 26:53）。祂可以在经历与父分离的痛苦和承担世人的罪孽之前放弃自己的灵魂,但他没有这样做。相反,祂选择在所有事情上服从祂的父（约翰福音 5:19, 腓立比书 2:8-9）。
要了解有关此声明的更多信息,请参阅《圣经说》文章“耶稣在十字架上的最后七句话——“6:胜利的话语”。
约翰记述了耶稣在“将灵魂交出”之前“低下头”（约翰福音 19:30）,描述了耶稣交出灵魂时（第 50 节）所发生的实际情形。约翰和马太的描述似乎都暗指耶稣的最后评论,路加记录了下来。
路加福音记载了耶稣在交出灵魂之前说的最后一句话,
“耶稣大声喊着说:‘父啊,我将我的灵魂交在你手里。’说完这话,他就断气了。”
(路加福音 23:46)
诗篇31:5的第一行说:“我将我的灵魂交在你手里”（诗篇31:5上）。
耶稣临死前的最后一句话是背诵大卫在临死前的信心祷告,并亲自将之付诸实践,从而展现出诗篇 31 的预言信息。诗篇 31 是一篇信靠的诗篇,它预言了弥赛亚在苦难时期的信心。具体来说,诗篇 31 预言了弥赛亚耶稣在十字架上受难和死亡时的信心。
耶稣用这最后一口气将他的信仰完全寄托在上帝身上。耶稣将他的灵魂托付给上帝,他将他的父托付给祂至死。诗篇 31:5 说:
“我将我的灵魂交在你手里;
主啊,真理之神啊,你已救赎了我。”
(诗篇 31:5)
希伯来语中翻译为“赎回”的单词也可以表示“复活”。耶稣相信三天后他会从死亡中复活（马太福音 16:19,, 20:18-1926:32）。三天后耶稣复活并重获生机（马太福音 28:5-7, 哥林多前书 15:4）。耶稣临终前亲自引用了诗篇 31:5 的前半部分——“我将我的灵魂交在你手里”,而没有说出第二句——“耶和华诚实的神啊,你救赎了我”——耶稣谦卑地暗示了这个预言,即他的父亲会让他复活。
马太在记载耶稣如何交出他的灵魂时,似乎捕捉到了其中的一些情感。 “交出”这个词表明耶稣将他的灵魂交给了谁。耶稣将他的灵魂交给了上帝,即父神——正如路加明确指出的,诗篇 31:5 也预言了这一点。
这与诗篇 16:10 形成对比,诗篇 16:10 暗示耶稣去往阴间,阴间经常被描述为人们堕落的地方（创世记 37:35,, 42:3844:29）。彼得在圣灵降临后发表的福音布道中引用了诗篇 16:10, 证明了耶稣是弥赛亚（使徒行传 2:27）。耶稣下到坟墓里,但他的灵魂升到他的父亲那里。这与耶稣对十字架上的强盗所说的话一致,他断言相信他的强盗当天就会和他一起在天堂（路加福音 23:43）。
关于弥赛亚耶稣死亡的时刻,值得指出的最后一点是,耶稣在最后一口气中称呼上帝为“父亲”（路加福音 23:46）。
这意味着圣父和圣子之间的神圣关系已经恢复。早些时候在十字架上,神圣关系矛盾地紧张,因为无辜的上帝之子牺牲自己承担了世人的罪孽,以便将世界从罪的惩罚和力量中拯救出来。在那一刻,“黑暗降临全地”（马太福音 27:45）,天父的愤怒倾泻在他的儿子身上,促使耶稣大喊“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我？”（马太福音 27:46b）。但随着那可怕的时刻过去,父子之间的友谊已经恢复,耶稣将他的灵魂交托到他父亲慈爱的手中。
要了解更多关于耶稣的最后陈述,请参阅《圣经说》文章“耶稣在十字架上的最后七句话——“7:信任的话语”。
2. 弥赛亚之死的预言应验
马太引用了诗篇 31:5, 描述了耶稣放弃他的灵魂时所说的话,这是马太对弥赛亚被钉十字架和死亡的记述中的第十个预言的实现。
但耶稣的死不仅应验了诗篇31:5, 还应验了许多关于弥赛亚的预言。
旧约预言
耶稣在十字架上的死亡进一步应验了诗篇 22 和 以赛亚书 53 的预言。这两篇预言都生动地描述了弥赛亚在十字架上的受难和死亡。这些预言在十字架被发明的几百年前就精确地描述了十字架。诗篇 31,,,,,, 35 和 55565769116以赛亚书 49 和 50 也预言了弥赛亚的受难和死亡。
下面引用了特定的旧约预言,这些预言预示着真正的弥赛亚将会死去,包括祂将被钉在十字架上（诗篇 22:14）,祂将作为罪犯被钉在十字架上,但在埋葬时受到尊敬（以赛亚书 53:9）,以及祂将被长矛刺穿（撒迦利亚书 12:10）。
1. “我如水被倒出来,
我的骨头全都脱了节;
我的心好像蜡;
它在我体内融化了。”
(诗篇 22:14)
2.“你把我置于死亡的尘埃之中。”
(诗篇 22:15)
3.“我将我的灵魂交托在你手里。”
(诗篇 31:5)
4.“我已像死人一样被遗忘,不再被人们铭记;
我就像一个破碎的器皿。”
(诗篇 31:12)
5.“我已进入深水,洪水漫过我身。”
(诗篇 69:2)
6.“死亡的绳索缠绕着我
阴间的恐怖降临到我身上。”
(诗篇 116:2)
7. 在耶和华眼中是宝贵的
是他的虔诚者的死亡。”
(诗篇 116:15)
8.“他为我们的过犯受害,
他因我们的罪孽被压伤。”
(以赛亚书 53:5)
9.“…他像被牵到宰杀之地的羊羔,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”
(以赛亚书 53:7)
10.“他从活人之地被剪除。”
(以赛亚书 53:8)
11.“他的坟墓与恶人同葬。”
然而他死时与一个财主在一起。”
(以赛亚书 53:9)
12.“因为他将自己倾倒,以致死亡……”
(以赛亚书 53:12)
13.“六十二周之后,弥赛亚将被剪除,一无所有。”
（但以理书 9:26）
14.“他们必仰望我,就是他们所扎的。”
（撒迦利亚书 12:10上）
所有这些经文都包含当耶稣放弃他的灵魂时就实现的预言。
旧约中的预示事件
此外,《旧约》中记载的历史事件也预示了弥赛亚的死亡。以色列的圣日也预示了弥赛亚的死亡。以下是其中一些经文的列表:
（创世记 3:15）
（创世记 3:21）
（创世记 22:1-14）
（创世记 37:18, 31）
（出埃及记 12, 启示录 5:12）
（利未记 16:1-34）
（民数记 21:8-9, 约翰福音 3:14-15）
耶稣对他死亡的预言和暗示
耶稣本人至少三次明确预言过自己将被钉死在十字架上:
1.耶稣第一次明确预言他的死亡是在该撒利亚腓立比附近,就在彼得忏悔之后不久。
“从那时起,耶稣才向门徒表明,他必须去耶路撒冷,受长老,祭司长和文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。”
（马太福音 16:21 — 另见:马可福音 8:31 和 路加福音 9:22）
2.耶稣第二次明确提到他即将面临死亡,是在他完成登山变象之后,从凯撒利亚腓立比返回加利利的时候。
“当他们在加利利聚集的时候,耶稣对他们说:‘人子将要被交在人手里。’”
（马太福音 17:22 — 另见:马可福音 9:30 和 路加福音 9:43-45）
3.耶稣第三次明确预言他的死亡是在他即将进入耶路撒冷过逾越节的时候,当时他在耶利哥或附近。
“看哪,我们上耶路撒冷去。人子要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,又交给外邦人,将他戏弄,鞭打,钉在十字架上;第三日他要复活。”
（马太福音 20:18-19——另见:马可福音 10:32-34 和 路加福音 18:31-34）
耶稣在很多场合也提到了他的死亡:
4. 当耶稣将自己比作为了拯救以色列而被举起来的铜蛇时,他向尼哥底母预言,他将被举起来（在十字架上）来拯救世界。
（约翰福音 3:14-15）
5.耶稣教导他的门徒背起他们的十字架来跟从他。
（马太福音 10:38, 16:24 再次提及——另见:马可福音 8:34 和 路加福音 9:23）
6.耶稣以“约拿的神迹”预示他的死亡和复活。
（马太福音 12:39-40 以及 16:4——另见:路加福音 11:29-30。）
7.耶稣解释说,他将在那些杀害施洗约翰的人手中遭受痛苦。
（马太福音 17:12——另见马可福音 9:12）
8. 在说“我是好牧人”之后,耶稣承诺“为羊舍命”（约翰福音 10:15）。
（约翰福音 10:14-18）
9.耶稣说他来是为了献出他的生命作为多人的赎金。
（马太福音 20:28 - 另见马可福音 10:45）
10.耶稣在“园户和葡萄园户的比喻”以及随后与撒都该人和法利赛人的对话中提到了自己的死亡。在那个比喻中,葡萄园户杀死了园户的儿子,很明显,这个儿子代表了耶稣。
（马太福音 21:33-41——另见马可福音 12:1-9 和 路加福音 20:9-16）
11. 当耶稣为在伯大尼为他膏抹的女人辩护时,他提到了他的埋葬。
（马太福音 26:12——另见:马可福音 14:8 和 约翰福音 12:7）
12. 当耶稣讲到“这时候”,讲到麦子必须死去并落在地里时,他预言了他的死亡。
（约翰福音 12:24-33）
13. 在他最后的逾越节晚餐中,耶稣展示了他的死如何实现了逾越节对他的真正意义。
（马太福音 26:26-29——另见马可福音 14:22-25 和 路加福音 22:15-20）
14.耶稣在逾越节后与门徒的谈话中,不断提到他的死亡。
（马太福音约翰福音 13:33,,,, 13:3614:1-614:1814:29）
15. 在去往客西马尼的路上,耶稣继续和他的门徒讨论他的死亡。
（马太福音 26:31—另见马可福音 14:27, 约翰福音 15:13,,, 16:5-616:16-2216:31-33）
16. 最后,当耶稣面对那些来逮捕他的人时,他告诉他们“这一切都是为了应验圣经和先知的话。”
（马太福音 26:55-56——另见马可福音 14:48-50）
耶稣知道他将会死去。他在整个传道生涯中都预言过他的死亡。当他在十字架上交出他的灵魂时,这些预言都实现了。
有关耶稣之死的其他预言
最后,有两个同时代的人预言性地提到了耶稣的死亡及其在世时的赎罪意义。这两个人是施洗约翰和以色列的大祭司该亚法。
1. 施洗约翰是弥赛亚的先驱,他为主开辟了道路。
施洗约翰称耶稣为“上帝的羔羊,除去了世人的罪孽”
（约翰福音 1:29）。
2. 大祭司该亚法非法密谋策划谋杀耶稣。
该亚法预言说:“一个人［耶稣］替人民死,免得全民族灭亡,这是有益的”
（约翰福音 11:50-51）。
想想耶稣的先知和祭司敌人如何各自暗示耶稣的牺牲,真是令人着迷。该亚法无意中预言,显示了上帝在整个局势中的天意之手（约翰福音 11:50-51）。
当耶稣死在十字架上并交出他的灵魂时,他实现了旧约中的所有预言以及他一生中关于他死亡的所有预言。
3. 弥赛亚之死的意义
耶稣之死的重要性怎么强调都不为过。没有他的牺牲,就没有赎罪。没有他的死亡,就没有复活。没有耶稣之死,就没有永生的礼物;没有永生的礼物,也就得不到永生的奖赏。
简而言之,耶稣的死使得福音成为可能。
上帝儿子的死具有无限和永恒的价值。
耶稣降生为凡人,却保留了神性。他这样做是为了作为神为世人的罪而死（马太福音 1:21, 约翰福音 12:27-28, 希伯来书 2:9, 14-16）并救赎世界（马太福音 20:28, 约翰福音 3:16）。
福音是以耶稣之死为基础的。使徒保罗提出的三条信条中,前两条明确涉及弥赛亚之死:
我当日所领受又传给你们的:第一,
[1]基督照圣经所说,为我们的罪死了,
[2] 并且埋葬了,
[3] 并且照圣经所说,第三天复活了。”
（哥林多前书 15:3-4）
耶稣的死完成了他对律法的履行（马太福音5:17, 约翰福音19:30）,也表明了他对上帝的完全服从,甚至至死不渝（腓立比书2:8）。
通过履行律法直至死亡,耶稣能够通过他的死来救赎那些在律法之下的人（加拉太书 4:4-5）。
他的救赎意味着什么？
简而言之,耶稣通过在十字架上的死亡实现了救赎,使上帝宽恕了我们的罪过,使我们与造物主恢复了和谐,并使我们重新认识到我们被造的神圣目的和永恒命运。
想一想圣经中所说的耶稣的死为我们成就的奇妙事情,因为这与永生的礼物有关,或者圣经中所说的在上帝眼中被称义（罗马书 3:23-24, 4:3）:
1. 神圣之爱的终极表达。
耶稣的牺牲表明了上帝对世界的爱,尽管世界充满罪恶。
（约翰福音 3:16, 约翰福音 10:11, 约翰福音 15:13, 罗马书 5:8, 约翰一书 4:9）
第 2 至 7 项与上帝的仁慈密切相关。仁慈通常被描述为不接受我们应得的坏事或不愉快的事情:
2.赦罪
宽恕意味着不将别人对你犯下的过错归咎于他们。宽恕是一种原谅。宽恕意味着让更高的权威而不是我们自己来执行正义。
耶稣在十字架上的死亡是上帝宽恕世人的基础,因为耶稣完全偿还了我们的罪孽。以下几点（3—6）描述了基督之死为世人带来的宽恕的各个方面
（马太福音 26:28, 路加福音 24:46-47, 使徒行传 13:38-39, 以弗所书 1:7, 歌罗西书 1:4）:
3. 赎罪
赎罪的意思是“抚慰”或“满足”。耶稣的牺牲平息了上帝因我们的罪而对我们发的愤怒
（罗马书 5:9, 帖撒罗尼迦前书 1:10, 帖撒罗尼迦前书 5:9, 约翰一书 2:2, 约翰一书 4:10）
4. 打破诅咒
耶稣的牺牲消除了律法的诅咒,因为他在十字架上承担了律法的诅咒。
（加拉太书 3:13, 希伯来书 9:15）
5.偿还债务
耶稣的牺牲偿还了罪的惩罚——也就是死亡——并赐予所有相信他的人永生
（罗马书 6:23, 歌罗西书 2:13-14）
6. 废除神的谴责
耶稣的牺牲为我们消除了永恒的审判和谴责。
（约翰福音 3:17-18, 罗马书 8:1, 歌罗西书 2:13-14）
第 7 至 11 项与上帝的恩典高度相关。恩典的意思是“恩惠”或“仁慈”。对于上帝来说,恩典永远是我们不应得的。这是因为没有人能以任何方式强迫上帝:
7. 赎罪
赎罪是指与上帝和好的行为或过程。赎罪消除了罪的障碍。耶稣的牺牲之死不仅仅是宽恕和赦免我们的罪。他的死也是和解和恢复性的。赎罪需要怜悯和恩典。上面的项目（2-6）以及下面的一些项目（8-9,11）都包括在赎罪中
（彼得前书 2:24, 彼得前书 3:28）
8. 归算为义
耶稣本不知罪,却在十字架上成为一切罪的化身,以便我们成为神的义（他的义）。
（罗马书 5:17-19, 哥林多前书 5:21, 腓立比书 3:9）
9. 和解
耶稣的牺牲使犹太人和外邦人得以和解,使任何人都能与上帝建立有意义的关系。
（罗马书 5:10, 以弗所书 2:11-16, 歌罗西书 1:20-22）
10. 收养
耶稣的牺牲让我们被收养进入上帝永恒的家庭。
（约翰福音 1:12-13, 罗马书 8:15, 以弗所书 1:5, 以弗所书 2:19）
11.修复
耶稣的死使我们恢复了我们被造时的神圣使命。这种恢复为信徒获得神圣遗产（永生的奖赏）提供了起点。
（罗马书 8:16-18, 以弗所书 1:11, 以弗所书 2:10, 希伯来书 2:8-10）
耶稣在十字架上的死亡使上帝的仁慈和恩典成为世界上每个人的自由礼物。然而,除非那个人相信耶稣是上帝之子,被钉在十字架上,有能力拯救我们脱离徒劳的罪孽,否则这些恩典对任何人都没有用。
这正是耶稣向尼哥底母所描述的,他用古代以色列人注视杆子上举起的铜蛇来比喻。耶稣说,正如以色列人只要有足够的信心注视杆子上的蛇,就能从毒蛇的毒液中痊愈一样,任何人只要相信耶稣在十字架上为他们而死,就能从罪的致命毒液中痊愈（约翰福音 3:14-15）。
回想一下保罗在哥林多前书 15:3-4 中指出的福音的三个核心原则:
“[1]基督照圣经所说,为我们的罪死了,
[2] 并且埋葬了,
[3] 并且照圣经所说,第三天复活了。”
这就是相信耶稣的意义。他的死亡和复活证明他是神的儿子,同样,作为神,耶稣有能力拯救我们免于罪孽的自我毁灭。如果我们相信这些关于耶稣的事情,那么我们就会得到永生的礼物。
要了解更多关于永生的礼物,请参阅《圣经说》文章:“什么是永生？如何获得永生的礼物。 ”
上面列出的第 1—11 点均表明耶稣的牺牲死亡与永生的礼物直接相关,或者说是圣经中所说的在上帝眼中是正义的（罗马书 3:23-24, 4:3）。
下文提到的第 12 至 13 点都描述了耶稣的牺牲如何为我们的精神成长和变得像他奠定了基础。它们描述了十字架的力量如何继续使信徒成圣:
12. 洗净罪孽
耶稣的牺牲为我们提供了持续不断的罪孽净化。这让我们这些不完美的信徒能够与上帝相交。
（约翰一书 1:7-9）
13. 战胜罪恶
耶稣的顺服至死打破了罪的权势。信徒不再是罪的奴仆。
（罗马书 6:17-18, 加拉太书 5:1, 哥林多后书 5:14-15）
14. 战胜罪恶之路
此外,耶稣走向十字架的方式为信徒在面对自己的考验和诱惑时提供了完美的榜样和模式。
（马太福音 10:38, 腓立比书 2:5-8, 希伯来书 12:1-2）
最后,耶稣在十字架上的牺牲为他在新天新地的统治奠定了基础:
15. 基督的升天
由于耶稣的顺服和牺牲,他将在每一个曾经活过的人面前被上帝高举。
（以赛亚书 53:12, 腓立比书 2:8-11）
16. 建立他的王国
耶稣无罪的生活和牺牲的死亡使他有资格展开书卷,也使他有资格坐在宝座上永远统治。
（启示录 5:1-10, 11-14——另见:诗篇 118:22 和 “栽种葡萄树的人的比喻”以及马太福音 21:33-44 中的讨论）
17.基督对世界的审判
耶稣在十字架上的牺牲（以及他从死里复活）使他有资格审判世界。
（约翰福音 5:26-30, 罗马书 14:9）
马太福音 27:50 是马太福音中描述耶稣死前和灵魂交出前生活的最后一节经文。弥赛亚的死亡在整个旧约中都有预言和描述,耶稣本人和他的同时代人也预言过。耶稣在十字架上的死亡也实现并确立了福音的基础,到目前为止,这是马太福音中关于耶稣尘世生活的叙述的高潮。
在描述了弥赛亚耶稣死亡的那一刻之后,马太开始描述因他放弃他的灵魂而发生的超自然事件（马太福音 27:51-54）。
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