其他福音书中没有明显与马太福音 28:11-15 相似的记载。
在向一群回到坟墓的妇女讲述了耶稣显现的情景（马太福音 28:9-10）之后,马太将叙述的背景改回到耶稣从死里复活的那一天。
叙述的焦点从耶稣和他的追随者转变为耶稣的敌人以及他们对他复活报道的反应。
他们去的时候,看守的兵有几个进城去,将所发生的事都报给祭司长（第 11 节）。
马太现在在她们上路时的表达充当了这两个场景的过渡。代词“她们”指的是刚刚看到耶稣活着的妇女。短语“在她们的路上”指的是妇女们遵循耶稣的指示“去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我”的过程或道路（马太福音 28:10）。
当妇女们执行耶稣的指示的时候,一些被派去守卫耶稣坟墓的士兵来到耶路撒冷城,向祭司长报告了所发生的一切。
卫兵必须进城的原因是耶稣的坟墓在城外。
就在前一天,安息日,成功密谋判处耶稣死刑的祭司长和长老们向罗马统治犹大的巡抚彼拉多提出了一个请求（马太福音 27:62）。祭司长和长老们要求彼拉多派人看守耶稣的坟墓,以免他的门徒偷走他的尸体,然后欺骗人民说他已经从死里复活了（马太福音 27:64）。
祭司长和长老们记得耶稣的预言,即三天后他将复活,但他们却害怕,尽管他们不相信他（马太福音 27:63）。讽刺的是,相信耶稣的门徒忘记或不相信他关于他将复活的许多教导,并感到悲伤。
彼拉多对祭司长和长老们说:“你们有守卫,去吧,尽你们所能把守妥当。”（马太福音 27:65）在总督的批准下,祭司长和长老们“去把坟墓把守妥当。”（马太福音 27:66）他们不仅派了守卫,还封住了石头。
守卫耶稣坟墓的卫兵很可能由彼拉多手下的罗马军团士兵和祭司长手下的犹太圣殿卫兵组成。这两个当局可能都怀有恶意,要压制有关耶稣复活的任何谣言或报道,无论它们是真是假。
宗教领袖们则希望有他们熟悉和信任的守卫。这意味着圣殿守卫。彼拉多告诉祭司长:“你们有一个守卫”（马太福音 27:65）,他似乎指的是圣殿守卫。祭司长会派出他们最值得信赖和最忠诚的士兵,这些士兵会迅速准确地向他们报告任何事件。
但似乎也有罗马军团士兵驻守。情况似乎是这样的,因为当卫兵放弃他们的岗位,进城并向祭司长报告所发生的一切时,宗教当局向受惊的卫兵保证,如果他们同意他们的阴谋否认复活,他们就答应劝说彼拉多不要伤害他们。如果这支队伍完全由犹太圣殿卫兵组成,那么祭司长就不需要劝说彼拉多让他们远离麻烦,因为罗马总督对犹太士兵没有管辖权。因此,驻守在耶稣墓前的卫兵中至少有一些罗马士兵,这似乎是最有可能的。
任何擅离职守的罗马士兵都会被处决。被派去守卫耶稣墓穴的罗马军团士兵会竭尽全力履行自己的职责。此外,军团士兵都是经过专业训练,装备精良,身经百战的士兵。作为恪尽职守,以荣誉为重的罗马人,他们准备战斗至死,绝不逃跑。
当祭司长们看到城里有卫兵时,他们可能既惊讶又不安。当卫兵向他们报告所发生的一切时,他们更加不安了。
马太所说的“所发生的一切”是指那天早上在耶稣坟墓发生的奇迹,这些奇迹在马太福音 28:2-3 中有描述。首先,坟墓发生了剧烈的地震（马太福音 28:2a）。地震似乎是由一位从天而降的上帝大能天使超自然地引起的（马太福音 28:2b）。他光芒四射——像闪电一样,他的衣服洁白如雪（马太福音 28:3）。天使来了,把耶稣坟墓上的石头滚开,然后他坐在上面（马太福音 28:2c）。
这块石头很大。根据马可福音,它非常大（马可福音 16:4）。可能需要几个强壮的男人才能搬动它。此外,应祭司长的要求和彼拉多的命令（马太福音 27:64-65）,守卫亲自封住了这块石头（马太福音 27:66）。守卫很可能用粗绳子或绳索将石头绑紧,并将其绑紧以防止其移动。尽管这块大石头很重,而且被封住了,但这位天使还是能够独自将其推开,也许只需付出很少的努力。
负责守卫和看守陵墓的专业士兵不仅目睹了这些非同寻常的事件,还直接受到了它们的影响和恐惧。
马太福音说:“看守的人就因那天使吓得浑身乱战,甚至和死人一样”（马太福音 28:4）。
马太没有报道是否有卫兵看到耶稣从坟墓里活着走出来。也许他们确实看到了祂。如果是这样,这可能会增加他们的惊讶和恐惧。也许耶稣在他们因惊恐而昏迷不醒的时候出来了。也许他们在祂出来之前就已经逃走了。无论如何,似乎所有卫兵在抹大拉的马利亚清晨“天还黑的时候”到达时已经离开了,因为约翰没有在她在坟墓的时候提到他们（约翰福音 20:1）。
马太记载了天使出现和耶稣复活后,一些卫兵弃守岗位去了哪里。他们进城,向祭司长报告了所发生的一切。
士兵们报告的墓穴事件很可能让祭司长们感到不安。他们的焦虑可能类似于他们对逾越节之夜犹大报告的反应,犹大报告说耶稣揭露了他是个叛徒。当犹大报告了这一令人不安的报告后,祭司长和长老们迅速采取行动,在日出前逮捕并定罪耶稣,以免他们的计划被揭穿,他们失去信誉。在他们操纵彼拉多将耶稣钉死在十字架上后,祭司长们觉得他们避免了一场可能毁掉他们地位和威望的生存危机（约翰福音 11:47-48）。
在过去的三天里,他们对耶稣的主要担心是,他的门徒会偷走他的尸体,并谎称他从死里复活,从而给他们刚刚试图镇压的耶稣运动注入新的活力。
听到卫兵的报告后,祭司长们（从他们反对耶稣的角度）的担忧比他们想象的还要严重。坟墓不仅被打开,耶稣的尸体不见了,而且打开坟墓的还是一个天使。一个超自然的,强大的存在,超出了祭司长的控制范围,才是造成这一切的根源。
鉴于他们对耶稣及其所代表的事物的盲目仇恨,祭司长们可能很难相信卫兵关于天使和石头的报告,就像门徒（他们非常爱耶稣）很难相信妇女们关于天使和空坟墓的报告一样。讽刺的是,耶稣最亲密的追随者和他最恶毒的敌人似乎都以同样的方式回应了早期关于他复活的报道——否认它们。
然而,如此惊人的报告（来自他们自己的卫兵）应该足以证明祭司长们最终接受耶稣就是他自称的弥赛亚。他们知道耶稣使拉撒路从死里复活,却不相信（约翰福音 11:47-48）。现在人们会认为,祭司长们听到忠实消息来源的目击证词,说耶稣确实复活了,至少会评估是否要重新考虑。
然而,牧师们似乎太致力于维护自己的权力和地位,甚至没有这样的想法——他们一直维护宗教领袖的道德权威。
卫兵向祭司们作证,向他们证明了耶稣已经从死里复活。这是法利赛人和撒都该人以前要求耶稣行的神迹,以证明他是弥赛亚（马太福音 12:38-40, 16:1-4）。耶稣告诉他们,他将要行的神迹就是约拿的神迹,以证明他的身份。耶稣这样表达了约拿的神迹:
“约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。” (马太福音 12:40)
耶稣第三天从坟墓里出来,从而实现了他的预言和约拿的神迹,证明了他的身份:
第一天:安息日的前一天,耶稣被钉在十字架上并被埋葬。 （马可福音 15:42, 路加福音 23:54, 约翰福音 19:31, 42）
第二天:整个安息日他都待在坟墓里。 (马太福音 27:62)
第三天:从晚上到早晨,这是一周的第一天,他一直在坟墓里。 （马太福音 28:1, 马可福音 16:2, 路加福音 24:1, 约翰福音 20:1）
同样,卫兵的证言也证实了耶稣在洁净圣殿院子里兑换银钱的人时所给祭司的神迹（约翰福音 2:13-22）。当他们问耶稣会给他们什么神迹来表明他有权做这些事时（约翰福音 2:18）,耶稣说:
“你们拆毁这座圣殿,我三日内要再建立起来。” （约翰福音 2:19）
他们没有理解耶稣是在说他的身体的殿（约翰福音 2:20-21）。直到门徒们最终相信耶稣复活之后,他们才记住并理解耶稣的话（约翰福音 20:22）。
此外,卫兵向祭司长们作证耶稣复活,这与耶稣被钉在十字架上时,祭司长,文士和长老们对他的嘲弄形成了直接的矛盾（马太福音 27:41）。马太记载了耶稣被钉在十字架上时,宗教领袖们对他的三次侮辱。耶稣的复活直接回答了这三次嘲讽,卫兵的证言为宗教领袖们作证,让他们无可辩驳。
祭司长和文士第一次嘲讽是:“他救了别人,不能救自己”（马太福音 27:42a）。
他们侮辱的第一部分是讽刺性的。他们可能想证明耶稣并没有拯救他人,因为他并没有将自己从十字架上救下来。他们错了。耶稣的死亡（和复活）确实拯救了他人,因为它赎了他们的罪。
他们的第二句嘲讽也是错的——耶稣无法自救。耶稣的复活证明他可以自救,而且确实做到了。只有耶稣有权舍弃自己的生命,也只有他有能力重新获得生命（约翰福音 10:18）。耶稣可以随时召唤“十二营天使”来拯救他（马太福音 26:53）。但他没有这样做,以便应验圣经（马太福音 26:54）。
他们的第二句嘲讽是:“他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他”（马太福音 27:42b）。
他们的表情既讽刺又虚伪。他们不相信耶稣是弥赛亚,以色列之王。他们假装说,只要耶稣从十字架上下来,他们就会相信他是弥赛亚。耶稣当时并没有从十字架上下来——那不是他的使命。但耶稣将他的灵魂交给了上帝,完成了他的使命。他做了比从十字架上下来更伟大,更令人印象深刻的事情——他从坟墓里出来了。
可悲的是,尽管有这个令人难以置信的迹象,大多数祭司长仍然不相信耶稣是以色列之王,正如耶稣所预言的那样。
祭司长和宗教领袖们第三次对耶稣受难的嘲讽也得到了耶稣复活的回答:
“他信靠上帝;如果上帝喜爱他,就让上帝现在就拯救他吧;因为他曾说:‘我是上帝的儿子。’” (马太福音 27:43)
这次对耶稣的侮辱是对弥赛亚诗篇 22 中对大卫的侮辱的解释,该诗篇生动地预言了耶稣被钉在十字架上,并表明他是弥赛亚（诗篇 22:8）。讽刺的是,祭司长自己的侮辱证明了耶稣是弥赛亚。
他们的嘲讽认为上帝不会将耶稣从十字架上救下来,上帝并不喜悦他。他们不相信耶稣就是他自称的那个人,即上帝之子。上帝并没有让他的儿子免于被钉十字架（罗马书 8:32a）。相反,上帝为了拯救我们,让耶稣承受了十字架上的屈辱和痛苦,甚至死亡本身（罗马书 8:32b）。
但上帝确实拯救了耶稣。上帝将他从阴间和坟墓中拯救出来。上帝没有让他儿子的身体腐烂（诗篇 16:10）。
上帝也喜爱耶稣。上帝向耶稣指明了生命之路,并赐予他坐在自己的右边,享受永远的福乐（诗篇 16:11）。他赐予耶稣天上地下所有的权柄,作为对他忠诚的奖励（马太福音 28:18, 启示录 3:21）。
正如以赛亚书第三首仆人之歌所预言的,上帝为他的仆人辩护,使他免于那些殴打和羞辱弥赛亚的人的伤害（以赛亚书 50:6-8）。当卫兵进城并向祭司长报告所发生的一切时,他们对耶稣是弥赛亚的指控开始像虫蛀的衣服一样瓦解（以赛亚书 50:9）。
尽管卫兵报告了耶稣复活的消息,但祭司长们仍然固执己见,不相信耶稣复活的消息。他们不相信（或者似乎甚至没有考虑是否相信）,而是与长老们商议。
他们和长老们聚集在一起商议（第 12 节上）。
长老们是法利赛人的领袖,他们坐在议会中。长老们非法与撒都该人的祭司长合谋定耶稣有罪并谋杀耶稣（马太福音 26:3, 约翰福音 11:47-53）。
在我们思考祭司长和长老们商议时所作的决定之前,我们首先来思考一下马太所说的他们一起商议是什么意思。
马太并没有说参加会议的是否是全体犹太议会成员,还是只有部分高级祭司长和长老。
如果召集整个议会,那么整个议会就会卷入他们除掉耶稣的阴谋的新阶段。对于处决等重大案件,需要 71 名成员才能达到法定人数;但对于较小的案件,23 名甚至 3 名法官组成的议会就足够了。
规模更大的会议将有更大的风险,即他们的掩盖行为被揭露,从而被揭穿。此外,如果他们确实举行了任何正式会议,他们必须提交并存档会议记录——这也会使他们的掩盖行为更容易被揭露。此外,他们中的一些人已经相信耶稣,比如亚利马太的约瑟（马可福音 15:43）,不能被信任为同谋者。
因此,最有可能的是,一起商议的祭司长和长老们精明地将他们的团体控制在小规模和非官方的范围内,以防止他们的阴谋被人知道。知道耶稣坟墓发生的事情的议会成员越多,阴谋的谎言就越难被接受。在阴谋的这个阶段,祭司长们中知情的人包括大祭司该亚法和他的岳父亚那,以及他们最信任的盟友,这是有道理的。
现在我们已经考虑过这是一次全体议会会议还是一次“秘密”的内部会议,我们可以考虑一下这次会议的目的了。
祭司长和长老们一起商议的原因是为了决定如何试图控制耶稣复活周围事件的叙述,以便他们能够继续掌权。
从马太福音中对祭司长和长老们的描述来看,他们似乎从未认真考虑过相信耶稣是弥赛亚。相反,他们执着于如何最好地掩盖耶稣复活的消息,而这证明耶稣是弥赛亚。他们想阻止他的消息传播开来,并阻止人们反抗他们。他们最关心的似乎是不惜一切代价继续掌权,这样他们就可以继续剥削人民,为自己谋取利益。
祭司长和长老们商定的计划是贿赂卫兵,让他撒谎,掩盖所发生的一切。
他们给了士兵一大笔钱,并说道:“你们要说:‘夜间我们睡觉的时候,他的门徒来把他偷走了’ （第 12b-13 节）。
祭司长们不但不告诉人们有关天使和其他一切事情的真相,反而付钱给从耶稣坟墓逃跑的士兵,让他们隐瞒事实。
士兵们不得谈论从天而降并滚开石头的天使。相反,他们应该告诉人们,他们在岗位上睡着了,而耶稣的门徒在他们睡觉的时候晚上来偷走了耶稣的尸体。
以色列的宗教领袖们宁愿违背十诫中的一条,也不愿让世人知道耶稣复活的真相——“不可作假见证陷害邻人”（出埃及记 20:16, 申命记 5:20）。这是不道德的讽刺,他们处决了耶稣,因为他违背了他们的传统,而他们自己却违背了上帝的诫命（马太福音 15:3）。
具有讽刺意味的是,当祭司长和长老们向彼拉多派卫兵保护坟墓时,他们贿赂士兵,让他们说出他们原本想要阻止的事情（马太福音 27:63-64）。
以色列的宗教领袖们顽固地欺骗。以色列的领袖们拒绝真理,试图掩盖弥赛亚的复活,他们犯下了对耶稣的诽谤罪。他们诽谤耶稣,称他为彼拉多眼中的“骗子”（马太福音 27:63）。他们警告彼拉多,如果耶稣复活的消息传出去,接下来的欺骗将“比先前更糟糕”（马太福音 27:64）。
事实是,宗教领袖是骗子,他们误导以色列人拒绝弥赛亚,并钉死耶稣（马太福音 27:25, 马可福音 15:10-11）。现在,耶稣复活后,宗教领袖们又犯下了更大的欺骗行为,他们掩盖了耶稣确实是上帝之子的最终证据。这更具有讽刺意味的是,宗教领袖们亵渎神灵,是为了指控耶稣亵渎神灵（约翰福音 19:7, 12）。
令人惊奇的是,经文表明,当祭司长和长老们了解到坟墓里发生的一切之后,他们如果悔改自己的行为,并因此带领以色列人接受耶稣,那么他就会宽恕他们（路加福音 23:34）并在当时恢复王国（使徒行传 3:17-21）。
此时,宗教领袖们最合理的做法是忏悔他们所犯下的严重错误和罪孽。大祭司和长老们不应该互相商议如何进一步欺骗和欺骗人们,让他们忘记以色列历史上最重要的真理,而应该寻求并咨询耶和华。
“耶和华说:‘你们来,我们彼此辩论,你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。’” (以赛亚书 1:18)
想想先知弥迦如何用这些话来形容宗教领袖们拒绝和处决弥赛亚,以及如果他们在得知弥赛亚复活后悔改,上帝会如何对待他们。
“有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的过犯？你不永远怀怒,喜爱施慈爱。必再怜悯我们,将我们的罪孽践踏在脚下,又将他们的一切罪投于深海。” （弥迦书 7:18-19）
可悲的是,以色列的宗教领袖们并没有在耶稣复活后悔改并相信他。相反,他们继续欺骗以色列,剥夺了自己人民体验弥赛亚王国建立的机会。他们的欺骗导致了耶路撒冷的彻底毁灭和圣殿的拆毁,也就是四十年后的公元 70 年
许多以色列的后裔听信了这些腐败领袖的谎言,至今仍拒绝承认耶稣是弥赛亚（罗马书 11:7-10）。尽管如此,圣经承诺所有以色列人都将得救（罗马书 11:26）。在上帝的仁慈下,以色列的拒绝反而成了外邦人的救赎（罗马书 11:11-12, 25）。
最初的欺骗导致那一代犹太人将弥赛亚耶稣处死。他们拒绝耶稣复活的更大欺骗持续了许多代。圣经也预言了这一点,并将持续到“外邦人的数目添满了”——表明上帝对以色列和外邦人有一个具体的计划。“外邦人的数目添满了”结束的时间可能与但以理的“七十个七”预言的重启相对应（但以理书 9:27）。
宗教领袖们告诉彼拉多,“最后的欺骗将比第一次更糟糕”,他们要求彼拉多派一名卫兵来阻止门徒偷走耶稣的尸体并声称他从死里复活（马太福音 27:64）。他们再次实现了自己的预言,他们贿赂卫兵欺骗自己人民的第二次欺骗比第一次更糟糕。事实上,这个故事在犹太人中广为流传,直到今天（第 15 节）。
祭司长和长老们贿赂士兵散布的否认耶稣复活的谎言是试图解释耶稣复活事实的几种替代但错误的理论之一。
宗教领袖试图用来否认耶稣复活的特定错误理论被称为“盗窃理论”。
盗窃论错误地声称耶稣的门徒偷走了他的尸体并捏造了他的复活。
有两点驳斥并揭穿了盗窃理论。
1.陵墓被守卫并封印耶稣的坟墓由专业士兵守卫,并“用[宗教领袖们]知道的严密措施”封住（马太福音 27:65）。守卫和安全措施可以防止门徒偷走他的尸体。守卫的士兵可能包括罗马军团士兵,他们是久经沙场的精锐部队,可以轻易抵御未经训练的前渔夫和税吏的攻击。此外,如果门徒设法制服了守卫并偷走了耶稣的尸体,那么无疑会有斗争的证据,这将证明耶稣的尸体被偷了。因此,门徒们将被抓获,审判和惩罚。事实上,没有人声称这一点,因为没有发生过争夺耶稣尸体的战斗。
2.缺乏动机门徒们没有偷窃耶稣尸体和谎报耶稣复活的动机。人们撒谎是为了他们自己认为的利益。门徒们没有从耶稣的复活中赚钱。他们没有获得世俗的权力或任何其他物质利益。相反,他们得到的是相反的——他们因见证耶稣和耶稣的复活而受到迫害。他们遭受了许多压迫,甚至殉道。为了谎言而心甘情愿地受苦和死亡,这违背了人性。此外,他们不可能全都撒谎,而其中一人却不肯承认。如果门徒偷了耶稣的尸体,那么只要其中一人承认并承认这是谎言,就足以推翻复活的说法。尽管他们有强烈的世俗动机来谴责复活,但他们中没有一个人承认过这一点。所有门徒都遭受迫害并殉道。他们全都可以通过承认自己撒谎来避免殉道。许多门徒在这一说法之后又活了几十年。如果复活像盗窃论所坚持的那样是一个谎言,那么很可能有一个或多个门徒会承认这一点。门徒中没有一个人否认复活（他们一旦相信了）的原因是,他们亲眼看见了复活,并真诚地相信这是真的。而这确实是真的。
其他声称耶稣复活没有发生的错误理论包括:
要了解更多有关这些不同理论的信息,请参阅《圣经说》文章:“拿撒勒的耶稣真的从死里复活了吗？”
祭司长和长老们不仅向士兵支付了一大笔钱来让他们撒谎并掩盖耶稣复活的真相,他们还承诺保护士兵免受因未能保护坟墓安全而可能面临的任何惩罚。
牧师和长老向士兵们保证:
若这事被总督听见,我们就会说服他,不让你们陷入麻烦（第 14 节）。
总督是彼拉多,他是罗马统治犹大的官员。祭司长和长老们向士兵们保证,如果彼拉多听到他们用虚假的证词掩盖耶稣复活的消息,他们就会站出来保护士兵。如果彼拉多听说耶稣的门徒在半夜睡觉时偷走了耶稣的尸体,祭司长和长老们就会保护士兵。祭司长和长老们所指的麻烦是指士兵在岗位上睡着并让食物被偷走而可能受到的惩罚。罗马人对这种行为的典型惩罚是处死。
守卫耶稣坟墓的士兵中可能有些是罗马军团士兵。这是因为罗马总督无权惩罚犹太士兵。因此,祭司长和长老们更有可能向罗马士兵做出让步,而不是向他们自己的犹太圣殿守卫做出让步。
接下来,马太告诉我们士兵们如何回应祭司长和长老们关于耶稣坟墓里发生的一切的谎言的提议。
他们拿了钱,就照着吩咐去做了。这个故事在犹太人中广为流传,直到今天（第 15 节）。
士兵们接受了祭司长和长老们的贿赂。他们拿了一大笔钱,然后撒谎说宗教领袖们想让他们散播的有关耶稣坟墓所发生的一切事情。
从相当大程度上来说,这种欺骗手段是有效的。
马太在讲述宗教领袖掩盖耶稣复活的故事时,总结道:这个故事在犹太人中广为流传,直到今天（第 15b 节）。
再次,他们最后的欺骗“比第一次更糟糕”（马太福音 27:64）,因为从那时到现在（2024 年）几千年来,上帝的许多子民都被欺骗和欺骗,拒绝接受耶稣,他们的弥赛亚,进入他的王国。以色列将迎来耶稣。先知撒迦利亚预见到了这个时代,并谈到以色列:
“…他们必仰望我,就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。” （撒迦利亚书 12:10b）
这节经文特别引人入胜,因为“我”指的是正在说话的“铺张诸天的耶和华”（撒迦利亚书 12:1）。耶和华就是以色列在十字架上刺穿的,因为耶稣是神。此外,经文接着说“他们”（以色列）将“为他哀悼”,这是指弥赛亚耶稣。显然,将来有一天,以色列会意识到耶稣是谁,他们错过了什么,他们会为失去而哀悼。他们的哀悼将像失去长子的家庭一样痛苦。
这就是马太对耶稣复活那天所发生事情的记述。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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马太福音 28:11-15 含义
其他福音书中没有明显与马太福音 28:11-15 相似的记载。
在向一群回到坟墓的妇女讲述了耶稣显现的情景（马太福音 28:9-10）之后,马太将叙述的背景改回到耶稣从死里复活的那一天。
叙述的焦点从耶稣和他的追随者转变为耶稣的敌人以及他们对他复活报道的反应。
他们去的时候,看守的兵有几个进城去,将所发生的事都报给祭司长（第 11 节）。
马太现在在她们上路时的表达充当了这两个场景的过渡。代词“她们”指的是刚刚看到耶稣活着的妇女。短语“在她们的路上”指的是妇女们遵循耶稣的指示“去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我”的过程或道路（马太福音 28:10）。
当妇女们执行耶稣的指示的时候,一些被派去守卫耶稣坟墓的士兵来到耶路撒冷城,向祭司长报告了所发生的一切。
卫兵必须进城的原因是耶稣的坟墓在城外。
就在前一天,安息日,成功密谋判处耶稣死刑的祭司长和长老们向罗马统治犹大的巡抚彼拉多提出了一个请求（马太福音 27:62）。祭司长和长老们要求彼拉多派人看守耶稣的坟墓,以免他的门徒偷走他的尸体,然后欺骗人民说他已经从死里复活了（马太福音 27:64）。
祭司长和长老们记得耶稣的预言,即三天后他将复活,但他们却害怕,尽管他们不相信他（马太福音 27:63）。讽刺的是,相信耶稣的门徒忘记或不相信他关于他将复活的许多教导,并感到悲伤。
彼拉多对祭司长和长老们说:“你们有守卫,去吧,尽你们所能把守妥当。”（马太福音 27:65）在总督的批准下,祭司长和长老们“去把坟墓把守妥当。”（马太福音 27:66）他们不仅派了守卫,还封住了石头。
守卫耶稣坟墓的卫兵很可能由彼拉多手下的罗马军团士兵和祭司长手下的犹太圣殿卫兵组成。这两个当局可能都怀有恶意,要压制有关耶稣复活的任何谣言或报道,无论它们是真是假。
宗教领袖们则希望有他们熟悉和信任的守卫。这意味着圣殿守卫。彼拉多告诉祭司长:“你们有一个守卫”（马太福音 27:65）,他似乎指的是圣殿守卫。祭司长会派出他们最值得信赖和最忠诚的士兵,这些士兵会迅速准确地向他们报告任何事件。
但似乎也有罗马军团士兵驻守。情况似乎是这样的,因为当卫兵放弃他们的岗位,进城并向祭司长报告所发生的一切时,宗教当局向受惊的卫兵保证,如果他们同意他们的阴谋否认复活,他们就答应劝说彼拉多不要伤害他们。如果这支队伍完全由犹太圣殿卫兵组成,那么祭司长就不需要劝说彼拉多让他们远离麻烦,因为罗马总督对犹太士兵没有管辖权。因此,驻守在耶稣墓前的卫兵中至少有一些罗马士兵,这似乎是最有可能的。
任何擅离职守的罗马士兵都会被处决。被派去守卫耶稣墓穴的罗马军团士兵会竭尽全力履行自己的职责。此外,军团士兵都是经过专业训练,装备精良,身经百战的士兵。作为恪尽职守,以荣誉为重的罗马人,他们准备战斗至死,绝不逃跑。
当祭司长们看到城里有卫兵时,他们可能既惊讶又不安。当卫兵向他们报告所发生的一切时,他们更加不安了。
马太所说的“所发生的一切”是指那天早上在耶稣坟墓发生的奇迹,这些奇迹在马太福音 28:2-3 中有描述。首先,坟墓发生了剧烈的地震（马太福音 28:2a）。地震似乎是由一位从天而降的上帝大能天使超自然地引起的（马太福音 28:2b）。他光芒四射——像闪电一样,他的衣服洁白如雪（马太福音 28:3）。天使来了,把耶稣坟墓上的石头滚开,然后他坐在上面（马太福音 28:2c）。
这块石头很大。根据马可福音,它非常大（马可福音 16:4）。可能需要几个强壮的男人才能搬动它。此外,应祭司长的要求和彼拉多的命令（马太福音 27:64-65）,守卫亲自封住了这块石头（马太福音 27:66）。守卫很可能用粗绳子或绳索将石头绑紧,并将其绑紧以防止其移动。尽管这块大石头很重,而且被封住了,但这位天使还是能够独自将其推开,也许只需付出很少的努力。
负责守卫和看守陵墓的专业士兵不仅目睹了这些非同寻常的事件,还直接受到了它们的影响和恐惧。
马太福音说:“看守的人就因那天使吓得浑身乱战,甚至和死人一样”（马太福音 28:4）。
马太没有报道是否有卫兵看到耶稣从坟墓里活着走出来。也许他们确实看到了祂。如果是这样,这可能会增加他们的惊讶和恐惧。也许耶稣在他们因惊恐而昏迷不醒的时候出来了。也许他们在祂出来之前就已经逃走了。无论如何,似乎所有卫兵在抹大拉的马利亚清晨“天还黑的时候”到达时已经离开了,因为约翰没有在她在坟墓的时候提到他们（约翰福音 20:1）。
马太记载了天使出现和耶稣复活后,一些卫兵弃守岗位去了哪里。他们进城,向祭司长报告了所发生的一切。
士兵们报告的墓穴事件很可能让祭司长们感到不安。他们的焦虑可能类似于他们对逾越节之夜犹大报告的反应,犹大报告说耶稣揭露了他是个叛徒。当犹大报告了这一令人不安的报告后,祭司长和长老们迅速采取行动,在日出前逮捕并定罪耶稣,以免他们的计划被揭穿,他们失去信誉。在他们操纵彼拉多将耶稣钉死在十字架上后,祭司长们觉得他们避免了一场可能毁掉他们地位和威望的生存危机（约翰福音 11:47-48）。
在过去的三天里,他们对耶稣的主要担心是,他的门徒会偷走他的尸体,并谎称他从死里复活,从而给他们刚刚试图镇压的耶稣运动注入新的活力。
听到卫兵的报告后,祭司长们（从他们反对耶稣的角度）的担忧比他们想象的还要严重。坟墓不仅被打开,耶稣的尸体不见了,而且打开坟墓的还是一个天使。一个超自然的,强大的存在,超出了祭司长的控制范围,才是造成这一切的根源。
鉴于他们对耶稣及其所代表的事物的盲目仇恨,祭司长们可能很难相信卫兵关于天使和石头的报告,就像门徒（他们非常爱耶稣）很难相信妇女们关于天使和空坟墓的报告一样。讽刺的是,耶稣最亲密的追随者和他最恶毒的敌人似乎都以同样的方式回应了早期关于他复活的报道——否认它们。
然而,如此惊人的报告（来自他们自己的卫兵）应该足以证明祭司长们最终接受耶稣就是他自称的弥赛亚。他们知道耶稣使拉撒路从死里复活,却不相信（约翰福音 11:47-48）。现在人们会认为,祭司长们听到忠实消息来源的目击证词,说耶稣确实复活了,至少会评估是否要重新考虑。
然而,牧师们似乎太致力于维护自己的权力和地位,甚至没有这样的想法——他们一直维护宗教领袖的道德权威。
卫兵向祭司们作证,向他们证明了耶稣已经从死里复活。这是法利赛人和撒都该人以前要求耶稣行的神迹,以证明他是弥赛亚（马太福音 12:38-40, 16:1-4）。耶稣告诉他们,他将要行的神迹就是约拿的神迹,以证明他的身份。耶稣这样表达了约拿的神迹:
“约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。”
(马太福音 12:40)
耶稣第三天从坟墓里出来,从而实现了他的预言和约拿的神迹,证明了他的身份:
第一天:安息日的前一天,耶稣被钉在十字架上并被埋葬。
（马可福音 15:42, 路加福音 23:54, 约翰福音 19:31, 42）
第二天:整个安息日他都待在坟墓里。
(马太福音 27:62)
第三天:从晚上到早晨,这是一周的第一天,他一直在坟墓里。
（马太福音 28:1, 马可福音 16:2, 路加福音 24:1, 约翰福音 20:1）
同样,卫兵的证言也证实了耶稣在洁净圣殿院子里兑换银钱的人时所给祭司的神迹（约翰福音 2:13-22）。当他们问耶稣会给他们什么神迹来表明他有权做这些事时（约翰福音 2:18）,耶稣说:
“你们拆毁这座圣殿,我三日内要再建立起来。”
（约翰福音 2:19）
他们没有理解耶稣是在说他的身体的殿（约翰福音 2:20-21）。直到门徒们最终相信耶稣复活之后,他们才记住并理解耶稣的话（约翰福音 20:22）。
此外,卫兵向祭司长们作证耶稣复活,这与耶稣被钉在十字架上时,祭司长,文士和长老们对他的嘲弄形成了直接的矛盾（马太福音 27:41）。马太记载了耶稣被钉在十字架上时,宗教领袖们对他的三次侮辱。耶稣的复活直接回答了这三次嘲讽,卫兵的证言为宗教领袖们作证,让他们无可辩驳。
祭司长和文士第一次嘲讽是:“他救了别人,不能救自己”（马太福音 27:42a）。
他们侮辱的第一部分是讽刺性的。他们可能想证明耶稣并没有拯救他人,因为他并没有将自己从十字架上救下来。他们错了。耶稣的死亡（和复活）确实拯救了他人,因为它赎了他们的罪。
他们的第二句嘲讽也是错的——耶稣无法自救。耶稣的复活证明他可以自救,而且确实做到了。只有耶稣有权舍弃自己的生命,也只有他有能力重新获得生命（约翰福音 10:18）。耶稣可以随时召唤“十二营天使”来拯救他（马太福音 26:53）。但他没有这样做,以便应验圣经（马太福音 26:54）。
他们的第二句嘲讽是:“他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他”（马太福音 27:42b）。
他们的表情既讽刺又虚伪。他们不相信耶稣是弥赛亚,以色列之王。他们假装说,只要耶稣从十字架上下来,他们就会相信他是弥赛亚。耶稣当时并没有从十字架上下来——那不是他的使命。但耶稣将他的灵魂交给了上帝,完成了他的使命。他做了比从十字架上下来更伟大,更令人印象深刻的事情——他从坟墓里出来了。
可悲的是,尽管有这个令人难以置信的迹象,大多数祭司长仍然不相信耶稣是以色列之王,正如耶稣所预言的那样。
祭司长和宗教领袖们第三次对耶稣受难的嘲讽也得到了耶稣复活的回答:
“他信靠上帝;如果上帝喜爱他,就让上帝现在就拯救他吧;因为他曾说:‘我是上帝的儿子。’”
(马太福音 27:43)
这次对耶稣的侮辱是对弥赛亚诗篇 22 中对大卫的侮辱的解释,该诗篇生动地预言了耶稣被钉在十字架上,并表明他是弥赛亚（诗篇 22:8）。讽刺的是,祭司长自己的侮辱证明了耶稣是弥赛亚。
他们的嘲讽认为上帝不会将耶稣从十字架上救下来,上帝并不喜悦他。他们不相信耶稣就是他自称的那个人,即上帝之子。上帝并没有让他的儿子免于被钉十字架（罗马书 8:32a）。相反,上帝为了拯救我们,让耶稣承受了十字架上的屈辱和痛苦,甚至死亡本身（罗马书 8:32b）。
但上帝确实拯救了耶稣。上帝将他从阴间和坟墓中拯救出来。上帝没有让他儿子的身体腐烂（诗篇 16:10）。
上帝也喜爱耶稣。上帝向耶稣指明了生命之路,并赐予他坐在自己的右边,享受永远的福乐（诗篇 16:11）。他赐予耶稣天上地下所有的权柄,作为对他忠诚的奖励（马太福音 28:18, 启示录 3:21）。
正如以赛亚书第三首仆人之歌所预言的,上帝为他的仆人辩护,使他免于那些殴打和羞辱弥赛亚的人的伤害（以赛亚书 50:6-8）。当卫兵进城并向祭司长报告所发生的一切时,他们对耶稣是弥赛亚的指控开始像虫蛀的衣服一样瓦解（以赛亚书 50:9）。
尽管卫兵报告了耶稣复活的消息,但祭司长们仍然固执己见,不相信耶稣复活的消息。他们不相信（或者似乎甚至没有考虑是否相信）,而是与长老们商议。
他们和长老们聚集在一起商议（第 12 节上）。
长老们是法利赛人的领袖,他们坐在议会中。长老们非法与撒都该人的祭司长合谋定耶稣有罪并谋杀耶稣（马太福音 26:3, 约翰福音 11:47-53）。
在我们思考祭司长和长老们商议时所作的决定之前,我们首先来思考一下马太所说的他们一起商议是什么意思。
马太并没有说参加会议的是否是全体犹太议会成员,还是只有部分高级祭司长和长老。
如果召集整个议会,那么整个议会就会卷入他们除掉耶稣的阴谋的新阶段。对于处决等重大案件,需要 71 名成员才能达到法定人数;但对于较小的案件,23 名甚至 3 名法官组成的议会就足够了。
规模更大的会议将有更大的风险,即他们的掩盖行为被揭露,从而被揭穿。此外,如果他们确实举行了任何正式会议,他们必须提交并存档会议记录——这也会使他们的掩盖行为更容易被揭露。此外,他们中的一些人已经相信耶稣,比如亚利马太的约瑟（马可福音 15:43）,不能被信任为同谋者。
因此,最有可能的是,一起商议的祭司长和长老们精明地将他们的团体控制在小规模和非官方的范围内,以防止他们的阴谋被人知道。知道耶稣坟墓发生的事情的议会成员越多,阴谋的谎言就越难被接受。在阴谋的这个阶段,祭司长们中知情的人包括大祭司该亚法和他的岳父亚那,以及他们最信任的盟友,这是有道理的。
现在我们已经考虑过这是一次全体议会会议还是一次“秘密”的内部会议,我们可以考虑一下这次会议的目的了。
祭司长和长老们一起商议的原因是为了决定如何试图控制耶稣复活周围事件的叙述,以便他们能够继续掌权。
从马太福音中对祭司长和长老们的描述来看,他们似乎从未认真考虑过相信耶稣是弥赛亚。相反,他们执着于如何最好地掩盖耶稣复活的消息,而这证明耶稣是弥赛亚。他们想阻止他的消息传播开来,并阻止人们反抗他们。他们最关心的似乎是不惜一切代价继续掌权,这样他们就可以继续剥削人民,为自己谋取利益。
祭司长和长老们商定的计划是贿赂卫兵,让他撒谎,掩盖所发生的一切。
他们给了士兵一大笔钱,并说道:“你们要说:‘夜间我们睡觉的时候,他的门徒来把他偷走了’ （第 12b-13 节）。
祭司长们不但不告诉人们有关天使和其他一切事情的真相,反而付钱给从耶稣坟墓逃跑的士兵,让他们隐瞒事实。
士兵们不得谈论从天而降并滚开石头的天使。相反,他们应该告诉人们,他们在岗位上睡着了,而耶稣的门徒在他们睡觉的时候晚上来偷走了耶稣的尸体。
以色列的宗教领袖们宁愿违背十诫中的一条,也不愿让世人知道耶稣复活的真相——“不可作假见证陷害邻人”（出埃及记 20:16, 申命记 5:20）。这是不道德的讽刺,他们处决了耶稣,因为他违背了他们的传统,而他们自己却违背了上帝的诫命（马太福音 15:3）。
具有讽刺意味的是,当祭司长和长老们向彼拉多派卫兵保护坟墓时,他们贿赂士兵,让他们说出他们原本想要阻止的事情（马太福音 27:63-64）。
以色列的宗教领袖们顽固地欺骗。以色列的领袖们拒绝真理,试图掩盖弥赛亚的复活,他们犯下了对耶稣的诽谤罪。他们诽谤耶稣,称他为彼拉多眼中的“骗子”（马太福音 27:63）。他们警告彼拉多,如果耶稣复活的消息传出去,接下来的欺骗将“比先前更糟糕”（马太福音 27:64）。
事实是,宗教领袖是骗子,他们误导以色列人拒绝弥赛亚,并钉死耶稣（马太福音 27:25, 马可福音 15:10-11）。现在,耶稣复活后,宗教领袖们又犯下了更大的欺骗行为,他们掩盖了耶稣确实是上帝之子的最终证据。这更具有讽刺意味的是,宗教领袖们亵渎神灵,是为了指控耶稣亵渎神灵（约翰福音 19:7, 12）。
令人惊奇的是,经文表明,当祭司长和长老们了解到坟墓里发生的一切之后,他们如果悔改自己的行为,并因此带领以色列人接受耶稣,那么他就会宽恕他们（路加福音 23:34）并在当时恢复王国（使徒行传 3:17-21）。
此时,宗教领袖们最合理的做法是忏悔他们所犯下的严重错误和罪孽。大祭司和长老们不应该互相商议如何进一步欺骗和欺骗人们,让他们忘记以色列历史上最重要的真理,而应该寻求并咨询耶和华。
“耶和华说:‘你们来,我们彼此辩论,你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。’”
(以赛亚书 1:18)
想想先知弥迦如何用这些话来形容宗教领袖们拒绝和处决弥赛亚,以及如果他们在得知弥赛亚复活后悔改,上帝会如何对待他们。
“有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的过犯？你不永远怀怒,喜爱施慈爱。必再怜悯我们,将我们的罪孽践踏在脚下,又将他们的一切罪投于深海。”
（弥迦书 7:18-19）
可悲的是,以色列的宗教领袖们并没有在耶稣复活后悔改并相信他。相反,他们继续欺骗以色列,剥夺了自己人民体验弥赛亚王国建立的机会。他们的欺骗导致了耶路撒冷的彻底毁灭和圣殿的拆毁,也就是四十年后的公元 70 年
许多以色列的后裔听信了这些腐败领袖的谎言,至今仍拒绝承认耶稣是弥赛亚（罗马书 11:7-10）。尽管如此,圣经承诺所有以色列人都将得救（罗马书 11:26）。在上帝的仁慈下,以色列的拒绝反而成了外邦人的救赎（罗马书 11:11-12, 25）。
最初的欺骗导致那一代犹太人将弥赛亚耶稣处死。他们拒绝耶稣复活的更大欺骗持续了许多代。圣经也预言了这一点,并将持续到“外邦人的数目添满了”——表明上帝对以色列和外邦人有一个具体的计划。“外邦人的数目添满了”结束的时间可能与但以理的“七十个七”预言的重启相对应（但以理书 9:27）。
宗教领袖们告诉彼拉多,“最后的欺骗将比第一次更糟糕”,他们要求彼拉多派一名卫兵来阻止门徒偷走耶稣的尸体并声称他从死里复活（马太福音 27:64）。他们再次实现了自己的预言,他们贿赂卫兵欺骗自己人民的第二次欺骗比第一次更糟糕。事实上,这个故事在犹太人中广为流传,直到今天（第 15 节）。
祭司长和长老们贿赂士兵散布的否认耶稣复活的谎言是试图解释耶稣复活事实的几种替代但错误的理论之一。
宗教领袖试图用来否认耶稣复活的特定错误理论被称为“盗窃理论”。
盗窃论错误地声称耶稣的门徒偷走了他的尸体并捏造了他的复活。
有两点驳斥并揭穿了盗窃理论。
1.陵墓被守卫并封印
耶稣的坟墓由专业士兵守卫,并“用[宗教领袖们]知道的严密措施”封住（马太福音 27:65）。守卫和安全措施可以防止门徒偷走他的尸体。守卫的士兵可能包括罗马军团士兵,他们是久经沙场的精锐部队,可以轻易抵御未经训练的前渔夫和税吏的攻击。
此外,如果门徒设法制服了守卫并偷走了耶稣的尸体,那么无疑会有斗争的证据,这将证明耶稣的尸体被偷了。因此,门徒们将被抓获,审判和惩罚。事实上,没有人声称这一点,因为没有发生过争夺耶稣尸体的战斗。
2.缺乏动机
门徒们没有偷窃耶稣尸体和谎报耶稣复活的动机。人们撒谎是为了他们自己认为的利益。门徒们没有从耶稣的复活中赚钱。他们没有获得世俗的权力或任何其他物质利益。相反,他们得到的是相反的——他们因见证耶稣和耶稣的复活而受到迫害。他们遭受了许多压迫,甚至殉道。为了谎言而心甘情愿地受苦和死亡,这违背了人性。
此外,他们不可能全都撒谎,而其中一人却不肯承认。如果门徒偷了耶稣的尸体,那么只要其中一人承认并承认这是谎言,就足以推翻复活的说法。尽管他们有强烈的世俗动机来谴责复活,但他们中没有一个人承认过这一点。
所有门徒都遭受迫害并殉道。他们全都可以通过承认自己撒谎来避免殉道。许多门徒在这一说法之后又活了几十年。如果复活像盗窃论所坚持的那样是一个谎言,那么很可能有一个或多个门徒会承认这一点。
门徒中没有一个人否认复活（他们一旦相信了）的原因是,他们亲眼看见了复活,并真诚地相信这是真的。而这确实是真的。
其他声称耶稣复活没有发生的错误理论包括:
要了解更多有关这些不同理论的信息,请参阅《圣经说》文章:“拿撒勒的耶稣真的从死里复活了吗？”
祭司长和长老们不仅向士兵支付了一大笔钱来让他们撒谎并掩盖耶稣复活的真相,他们还承诺保护士兵免受因未能保护坟墓安全而可能面临的任何惩罚。
牧师和长老向士兵们保证:
若这事被总督听见,我们就会说服他,不让你们陷入麻烦（第 14 节）。
总督是彼拉多,他是罗马统治犹大的官员。祭司长和长老们向士兵们保证,如果彼拉多听到他们用虚假的证词掩盖耶稣复活的消息,他们就会站出来保护士兵。如果彼拉多听说耶稣的门徒在半夜睡觉时偷走了耶稣的尸体,祭司长和长老们就会保护士兵。祭司长和长老们所指的麻烦是指士兵在岗位上睡着并让食物被偷走而可能受到的惩罚。罗马人对这种行为的典型惩罚是处死。
守卫耶稣坟墓的士兵中可能有些是罗马军团士兵。这是因为罗马总督无权惩罚犹太士兵。因此,祭司长和长老们更有可能向罗马士兵做出让步,而不是向他们自己的犹太圣殿守卫做出让步。
接下来,马太告诉我们士兵们如何回应祭司长和长老们关于耶稣坟墓里发生的一切的谎言的提议。
他们拿了钱,就照着吩咐去做了。这个故事在犹太人中广为流传,直到今天（第 15 节）。
士兵们接受了祭司长和长老们的贿赂。他们拿了一大笔钱,然后撒谎说宗教领袖们想让他们散播的有关耶稣坟墓所发生的一切事情。
从相当大程度上来说,这种欺骗手段是有效的。
马太在讲述宗教领袖掩盖耶稣复活的故事时,总结道:这个故事在犹太人中广为流传,直到今天（第 15b 节）。
再次,他们最后的欺骗“比第一次更糟糕”（马太福音 27:64）,因为从那时到现在（2024 年）几千年来,上帝的许多子民都被欺骗和欺骗,拒绝接受耶稣,他们的弥赛亚,进入他的王国。以色列将迎来耶稣。先知撒迦利亚预见到了这个时代,并谈到以色列:
“…他们必仰望我,就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。”
（撒迦利亚书 12:10b）
这节经文特别引人入胜,因为“我”指的是正在说话的“铺张诸天的耶和华”（撒迦利亚书 12:1）。耶和华就是以色列在十字架上刺穿的,因为耶稣是神。此外,经文接着说“他们”（以色列）将“为他哀悼”,这是指弥赛亚耶稣。显然,将来有一天,以色列会意识到耶稣是谁,他们错过了什么,他们会为失去而哀悼。他们的哀悼将像失去长子的家庭一样痛苦。
这就是马太对耶稣复活那天所发生事情的记述。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。