这一教导的对应记载是在路加福音 16:13。
耶稣分享了一个重要的原则:正如仆人只能有一个所服侍的主人,我们的心也是如此。一个人不能事奉两个主;我们的心一次只能听从一个主人。
无论何时,当仆人或内心有两个主人给他下命令时,他只能顺从其中一个。耶稣通过一个反向陈述 (与交叉对称相似) 来说明这一点:因为他不是恶这个 (第一位主人),爱那个 (第二位主人),就是重这个 (第一位主人),轻那个 (第二位主人)。他不能两者同时事奉和委身。实际上,他甚至都无法两者都爱。仆人只能要么顺从这个,要么顺从那个。
耶稣随后给出两个主人的名字。你们不能又事奉神,又事奉玛门 (金钱/财富)。二主当中只能有一个来作掌控你生命的影响。这是一个原则,表明拥有一只能看见真理之光的眼睛是何等关键 (22 节)。
如果神是你的主,你就会爱祂,事奉祂。你会寻求讨祂喜悦的赏赐。你会像耶稣一样,轻看任何使你无法讨祂喜悦的东西 (希伯来书 12:2),包括来自世界上任何试图成为你主人之东西的要求,嘲笑,羞辱或逼迫。如果神是我们的主人,我们最关心的就是不要试图透过积攒玛门/财富来获得成功。与顺从神相比,我们会轻看对玛门/财富的欲望;我们会成为祂所托付我们之财富慷慨和智慧的管家,不会将自己的财富积攒在地上,相信它会带给我们满足,而是会将它 (和我们的心) 转向天上。
如果玛门/财富是我们的主人,我们会对它产生强烈的欲望,并事奉它的要求。我们会被囤积财富的追求所耗尽。对玛门/财富的欲望是一个永远都不会被满足的主人。这条原则在旧约有明确的表述:"贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空" (传道书 5:10)。对玛门/财富的欲望(这个世界及其国度的普遍主人)与神和祂的国度对立。
如果对玛门/财富的欲望是我们的主人,我们就会厌恶神和祂对爱和服侍他人的命令。我们没有将神所托付于我们手中的玛门/财富用于扩展祂的国度和祝福他人 (按耶稣的教导,这个过程也在祝福我们自己),而是大胆地开拓自己的国度,与神对立。当人将玛门/财富当作主人时,它会导致不和谐和不义。当我们将自己的玛门/财富和他人的比较时,我们一定要比比较对象的多。我们既要提升自己,也要打压他们。正如使徒保罗对提摩太所说的,"贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了" (提摩太前书 6:10)。
我们再次看到,最终的问题与内心的运作和其所爱相关。两个主(或更多个主)可能会同时发出命令,但仆人只能选择其中一个来顺从。当欲望发生冲突时,心会顺从它所爱的。
当耶稣告诉他的门徒,你们不能又事奉神,又事奉玛门,他是在问他们:这两个主你们要爱哪一个？轻看哪一个？事奉哪一个？它具有约书亚记 24:15 的警钟,"今日就可以选择所要事奉的……"。耶稣是在对他的门徒讲话,所以这些人是信徒。耶稣并不是说重生进入神的家。这些听众已经有神作他们的父了。耶稣是在教导他们如何选择引向我们最大利益的视角和行动。作玛门/财富的奴仆显然不是我们的最大利益。
使徒保罗告诉我们另一个益处,是当我们不将玛门/财富当作主人时,所会得到的。我们学习要知足 (腓立比书 4:11-13)。当我们不活在比较的生活中时,就能享受我们所拥有的,而非被 "更多" 之主奴役。
询问圣经说
马太福音 6:24 解释
这一教导的对应记载是在路加福音 16:13。
耶稣分享了一个重要的原则:正如仆人只能有一个所服侍的主人,我们的心也是如此。一个人不能事奉两个主;我们的心一次只能听从一个主人。
无论何时,当仆人或内心有两个主人给他下命令时,他只能顺从其中一个。耶稣通过一个反向陈述 (与交叉对称相似) 来说明这一点:因为他不是恶这个 (第一位主人),爱那个 (第二位主人),就是重这个 (第一位主人),轻那个 (第二位主人)。他不能两者同时事奉和委身。实际上,他甚至都无法两者都爱。仆人只能要么顺从这个,要么顺从那个。
耶稣随后给出两个主人的名字。你们不能又事奉神,又事奉玛门 (金钱/财富)。二主当中只能有一个来作掌控你生命的影响。这是一个原则,表明拥有一只能看见真理之光的眼睛是何等关键 (22 节)。
如果神是你的主,你就会爱祂,事奉祂。你会寻求讨祂喜悦的赏赐。你会像耶稣一样,轻看任何使你无法讨祂喜悦的东西 (希伯来书 12:2),包括来自世界上任何试图成为你主人之东西的要求,嘲笑,羞辱或逼迫。如果神是我们的主人,我们最关心的就是不要试图透过积攒玛门/财富来获得成功。与顺从神相比,我们会轻看对玛门/财富的欲望;我们会成为祂所托付我们之财富慷慨和智慧的管家,不会将自己的财富积攒在地上,相信它会带给我们满足,而是会将它 (和我们的心) 转向天上。
如果玛门/财富是我们的主人,我们会对它产生强烈的欲望,并事奉它的要求。我们会被囤积财富的追求所耗尽。对玛门/财富的欲望是一个永远都不会被满足的主人。这条原则在旧约有明确的表述:"贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空" (传道书 5:10)。对玛门/财富的欲望(这个世界及其国度的普遍主人)与神和祂的国度对立。
如果对玛门/财富的欲望是我们的主人,我们就会厌恶神和祂对爱和服侍他人的命令。我们没有将神所托付于我们手中的玛门/财富用于扩展祂的国度和祝福他人 (按耶稣的教导,这个过程也在祝福我们自己),而是大胆地开拓自己的国度,与神对立。当人将玛门/财富当作主人时,它会导致不和谐和不义。当我们将自己的玛门/财富和他人的比较时,我们一定要比比较对象的多。我们既要提升自己,也要打压他们。正如使徒保罗对提摩太所说的,"贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了" (提摩太前书 6:10)。
我们再次看到,最终的问题与内心的运作和其所爱相关。两个主(或更多个主)可能会同时发出命令,但仆人只能选择其中一个来顺从。当欲望发生冲突时,心会顺从它所爱的。
当耶稣告诉他的门徒,你们不能又事奉神,又事奉玛门,他是在问他们:这两个主你们要爱哪一个？轻看哪一个？事奉哪一个？它具有约书亚记 24:15 的警钟,"今日就可以选择所要事奉的……"。耶稣是在对他的门徒讲话,所以这些人是信徒。耶稣并不是说重生进入神的家。这些听众已经有神作他们的父了。耶稣是在教导他们如何选择引向我们最大利益的视角和行动。作玛门/财富的奴仆显然不是我们的最大利益。
使徒保罗告诉我们另一个益处,是当我们不将玛门/财富当作主人时,所会得到的。我们学习要知足 (腓立比书 4:11-13)。当我们不活在比较的生活中时,就能享受我们所拥有的,而非被 "更多" 之主奴役。