与这段经文平行的福音书记载可以在马太福音 3:3, 11:10;路加福音 3:4-6, 7:18;和约翰福音 1:23 中找到。
马可介绍了神的儿子耶稣基督的福音后,就直接进入福音书的叙述,引用了两个旧约的弥赛亚预言。第一个来自玛拉基书,第二个来自以赛亚书。
马可引用的第一个预言是“看哪,我要差遣我的使者在你前面,预备你的道路” 。它来自玛拉基书3:1。
玛拉基是最后一位向以色列人讲话的先知,他写了《旧约》的最后一本书。玛拉基预言了施洗约翰,他是在你之前降临的先知——弥赛亚（耶稣）。有趣的是,约翰是继玛拉基之后上帝降临犹太人的下一位先知——尽管大约晚了 400 年。
耶稣亲自分享了玛拉基的这个预言,并在教导施洗者约翰是谁时将其应用于施洗者约翰（马太福音 11:7-19;路加福音 7:24-28）。
当我们比较马可的引文时,我们发现他稍微修改了玛拉基的语言,以强调耶稣是基督（弥赛亚）的事实。
玛拉基书3:1原文是:“看哪,我要差遣我的使者,在我面前预备道路。”
马可所做的主要改变出现在每句话的结尾。马可把代词从第一人称（我/我的）改为第二人称（你/你的）。耶稣说“你”。玛拉基说“我”。
如果有的话,我们应该如何理解这种差异？旧约引文似乎说“我（天父）派使者来为我（上帝）预备道路”,而马可说“我（上帝）派使者来为你（圣子/基督）预备道路”。因此,马可似乎在应用这段经文。很明显,马可声称约翰是实现玛拉基书 3:1 中这一预言的使者。
那么问题就是“基督是谁？”
马可在前一节,也就是他的福音书的第一节中回答了这个问题——耶稣是弥赛亚（马可福音 1:1）。
值得指出的是,马可没有引用玛拉基书第 3 章中的其余预言。如前所述,马可的目标受众是外邦人,他已经阐明了自己的观点。没有必要画蛇添足,添加听众不熟悉的措辞。这也延续了彼得（马可的来源和使徒赞助者）简洁,断断续续的风格,抓住要点,然后继续讲下去。
然而,看看玛拉基的预言的其余部分是有价值的。玛拉基继续谈论弥赛亚的烈火审判。
“万军之耶和华说:‘看哪,我要差遣我的使者在我面前预备道路。你们所寻求的耶和华必忽然进入他的殿,你们所仰慕的立约使者快要来到。’他来的日子,谁能当得起呢？他显现的时候,谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火,又如漂布之人的碱。他必坐下如熔化和净化银子的,必净化利未人,熬炼他们像金银一样,他们就凭公义献供物给耶和华。” （玛拉基书 3:1-3）
马可省略了玛拉基预言的后半部分,暗示了耶稣的一生中部分揭示的伟大奥秘。即耶稣将两次降临人间。第一次降临时,耶稣来服侍人。第二次降临时,他将统治世界。第一次降临时,他不是来审判世界的（约翰福音 3:17）。但当他再次降临时,他将来审判世界（启示录 19:11）。
马可把玛拉基的预言应用到施洗者约翰身上,明确地表明约翰是在弥赛亚耶稣之前被派来的使者。
马可明确地引用了玛拉基书 3:1 作为先知,而其他两位对观福音书作者（马太和路加）都没有在他们的版本中引用。回想一下马太是如何写信给犹太民族的。许多犹太人都知道以赛亚书 40:3 的背景,很可能能够凭记忆背诵整段经文。马太和路加不需要使用玛拉基书 3:1 来为以赛亚书 40:3 打下基础。通过引用玛拉基书 3:1, 马可为他的非犹太人读者提供了背景。
马可引用的第二个预言是“旷野有人喊着说:‘预备主的道,修直他的路。’”这则预言出自《以赛亚书》第 40 章第 3 节。
这个预言也与施洗者约翰有关,我们很快就会看到,他开始呼吁人们悔改,为弥赛亚的到来做准备。约翰呼吁人们改正他们扭曲的生活。约翰也住在犹大的旷野,并在那里传道（马可福音 1:5）。
马可指出约翰是旷野中呼喊的声音。这声音宣告主的来临,并敦促每个人做好准备,预备道路。
马可引用这个预言,将施洗约翰确定为以赛亚书40:3 预言的应验,以此作为耶稣是弥赛亚王的证据。根据马可福音（以及马太福音,路加福音和约翰福音）,约翰是旷野中呼喊的声音。他是先知,警告所有人要预备耶和华的道路,修直他的路！
马可只引用了这个预言的前几行。请记住:马可的目标受众是外邦人,他已经阐明了自己的观点,然后继续讲下去。然而,正如研究玛拉基预言的其余部分是有价值的一样,进一步研究以赛亚接下来的预言也是有价值的:
“有个声音在呼唤, “在荒野中为上帝开辟道路;在沙漠中为我们的上帝修平一条道路。 “愿每一个山谷都被填满,大山小丘都要削平;让崎岖的地面变成平原,崎岖的地形和宽阔的山谷;那时主的荣耀必然显现,凡有血气的,必一同看见;这是耶和华亲口说的。” （以赛亚书 40:3-5）
以赛亚的信息与约翰在马太福音 3:2 中所说的话相似:“天国近了,你们应当悔改”,以及在马可福音 1:4 中所说:“施洗约翰出现在旷野,传讲悔改的洗礼,使罪得赦。”
以赛亚和约翰都宣告神的到来: “为主开辟道路” “天国近了。”
两者都呼吁人们采取行动并做出改变: “让开道路。” “弄平整。” “悔改。”
两句话都暗示了现状的剧变。具体来说,政治现状即将被颠覆:
“愿每一个山谷都被填满,大山小丘都要削平;让崎岖的地面变成平原,崎岖的地形和宽阔的山谷。” “天国近了。”
这位弥赛亚的先驱者在宣告他的信息时确实在犹大的荒野,这一事实进一步将他与以赛亚的预言联系起来。在接下来的经文中,马可将这位先驱者确定为施洗者约翰,并开始描述他的事工（马可福音 1:4-6）。
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马可福音 1:2-3 意义
与这段经文平行的福音书记载可以在马太福音 3:3, 11:10;路加福音 3:4-6, 7:18;和约翰福音 1:23 中找到。
马可介绍了神的儿子耶稣基督的福音后,就直接进入福音书的叙述,引用了两个旧约的弥赛亚预言。第一个来自玛拉基书,第二个来自以赛亚书。
马可引用的第一个预言是“看哪,我要差遣我的使者在你前面,预备你的道路” 。它来自玛拉基书3:1。
玛拉基是最后一位向以色列人讲话的先知,他写了《旧约》的最后一本书。玛拉基预言了施洗约翰,他是在你之前降临的先知——弥赛亚（耶稣）。有趣的是,约翰是继玛拉基之后上帝降临犹太人的下一位先知——尽管大约晚了 400 年。
耶稣亲自分享了玛拉基的这个预言,并在教导施洗者约翰是谁时将其应用于施洗者约翰（马太福音 11:7-19;路加福音 7:24-28）。
当我们比较马可的引文时,我们发现他稍微修改了玛拉基的语言,以强调耶稣是基督（弥赛亚）的事实。
玛拉基书3:1原文是:“看哪,我要差遣我的使者,在我面前预备道路。”
马可所做的主要改变出现在每句话的结尾。马可把代词从第一人称（我/我的）改为第二人称（你/你的）。耶稣说“你”。玛拉基说“我”。
如果有的话,我们应该如何理解这种差异？旧约引文似乎说“我（天父）派使者来为我（上帝）预备道路”,而马可说“我（上帝）派使者来为你（圣子/基督）预备道路”。因此,马可似乎在应用这段经文。很明显,马可声称约翰是实现玛拉基书 3:1 中这一预言的使者。
那么问题就是“基督是谁？”
马可在前一节,也就是他的福音书的第一节中回答了这个问题——耶稣是弥赛亚（马可福音 1:1）。
值得指出的是,马可没有引用玛拉基书第 3 章中的其余预言。如前所述,马可的目标受众是外邦人,他已经阐明了自己的观点。没有必要画蛇添足,添加听众不熟悉的措辞。这也延续了彼得（马可的来源和使徒赞助者）简洁,断断续续的风格,抓住要点,然后继续讲下去。
然而,看看玛拉基的预言的其余部分是有价值的。玛拉基继续谈论弥赛亚的烈火审判。
“万军之耶和华说:‘看哪,我要差遣我的使者在我面前预备道路。你们所寻求的耶和华必忽然进入他的殿,你们所仰慕的立约使者快要来到。’他来的日子,谁能当得起呢？他显现的时候,谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火,又如漂布之人的碱。他必坐下如熔化和净化银子的,必净化利未人,熬炼他们像金银一样,他们就凭公义献供物给耶和华。”
（玛拉基书 3:1-3）
马可省略了玛拉基预言的后半部分,暗示了耶稣的一生中部分揭示的伟大奥秘。即耶稣将两次降临人间。第一次降临时,耶稣来服侍人。第二次降临时,他将统治世界。第一次降临时,他不是来审判世界的（约翰福音 3:17）。但当他再次降临时,他将来审判世界（启示录 19:11）。
马可把玛拉基的预言应用到施洗者约翰身上,明确地表明约翰是在弥赛亚耶稣之前被派来的使者。
马可明确地引用了玛拉基书 3:1 作为先知,而其他两位对观福音书作者（马太和路加）都没有在他们的版本中引用。回想一下马太是如何写信给犹太民族的。许多犹太人都知道以赛亚书 40:3 的背景,很可能能够凭记忆背诵整段经文。马太和路加不需要使用玛拉基书 3:1 来为以赛亚书 40:3 打下基础。通过引用玛拉基书 3:1, 马可为他的非犹太人读者提供了背景。
马可引用的第二个预言是“旷野有人喊着说:‘预备主的道,修直他的路。’”这则预言出自《以赛亚书》第 40 章第 3 节。
这个预言也与施洗者约翰有关,我们很快就会看到,他开始呼吁人们悔改,为弥赛亚的到来做准备。约翰呼吁人们改正他们扭曲的生活。约翰也住在犹大的旷野,并在那里传道（马可福音 1:5）。
马可指出约翰是旷野中呼喊的声音。这声音宣告主的来临,并敦促每个人做好准备,预备道路。
马可引用这个预言,将施洗约翰确定为以赛亚书40:3 预言的应验,以此作为耶稣是弥赛亚王的证据。根据马可福音（以及马太福音,路加福音和约翰福音）,约翰是旷野中呼喊的声音。他是先知,警告所有人要预备耶和华的道路,修直他的路！
马可只引用了这个预言的前几行。请记住:马可的目标受众是外邦人,他已经阐明了自己的观点,然后继续讲下去。然而,正如研究玛拉基预言的其余部分是有价值的一样,进一步研究以赛亚接下来的预言也是有价值的:
“有个声音在呼唤,
“在荒野中为上帝开辟道路;
在沙漠中为我们的上帝修平一条道路。
“愿每一个山谷都被填满,
大山小丘都要削平;
让崎岖的地面变成平原,
崎岖的地形和宽阔的山谷;
那时主的荣耀必然显现,
凡有血气的,必一同看见;
这是耶和华亲口说的。”
（以赛亚书 40:3-5）
以赛亚的信息与约翰在马太福音 3:2 中所说的话相似:“天国近了,你们应当悔改”,以及在马可福音 1:4 中所说:“施洗约翰出现在旷野,传讲悔改的洗礼,使罪得赦。”
以赛亚和约翰都宣告神的到来:
“为主开辟道路”
“天国近了。”
两者都呼吁人们采取行动并做出改变:
“让开道路。”
“弄平整。”
“悔改。”
两句话都暗示了现状的剧变。具体来说,政治现状即将被颠覆:
“愿每一个山谷都被填满,
大山小丘都要削平;
让崎岖的地面变成平原,
崎岖的地形和宽阔的山谷。”
“天国近了。”
这位弥赛亚的先驱者在宣告他的信息时确实在犹大的荒野,这一事实进一步将他与以赛亚的预言联系起来。在接下来的经文中,马可将这位先驱者确定为施洗者约翰,并开始描述他的事工（马可福音 1:4-6）。
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