尼希米记13:1-3开头写道: “当日,他们在百姓面前诵读摩西的书,发现上面写着:‘亚扪人和摩押人不可进入神的会’ 。”（第1节）这次公开诵读发生在耶路撒冷,这座城市位于黎凡特南部,坐落在犹太山脉的高原上,介于地中海和死海之间。以色列人在圣经中发现这条诫命后,更加重视他们与神立约的义务,确保他们的生活方式符合神的律法。
提到禁止亚扪人和摩押人入境,可以追溯到《托拉》。
“亚扪人和摩押人必不得进入耶和华的会;他们的后裔,直到第十代,也必不得进入耶和华的会,因为你们出埃及的时候,他们在路上没有给你们食物和水;又因为他们雇了美索不达米亚比珥人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。”（申命记 23:3-4）
亚扪和摩押地区位于约旦河和死海以东。通过回顾出埃及记和约律法的丰富记载,人们意识到这些古老的训诫在几个世纪后仍然塑造着他们的社群认同。
在许多方面,研读摩西律法书的实践强调了圣经作为上帝子民指导准则的重要性。摩西律法书构成了以色列伦理和宗教体系的基石,以色列人公开回应律法书,展现了他们在上帝面前的集体责任感。这一传统贯穿以色列历史,为日后在新约圣经中得以实现的属灵框架奠定了基础（路加福音 4:16-21）。
这段经文继续解释了他们被排除在外的原因:因为他们没有用饼和水款待以色列人,反而雇佣巴兰咒诅他们。然而,我们的神将咒诅变为祝福（第2节）。巴兰是摩西时代（大约公元前15世纪）的一位先知,他受外国统治者的邀请,咒诅以色列。然而,每一次咒诅以色列的企图都被神的大能挫败了。
以色列人铭记亚扪人和摩押人过去的敌意,表明他们重视属灵的警醒。他们意识到这些邻邦曾试图利用他们历史上的软弱时刻。在讲述巴兰参与此事时,以色列会众颂扬了上帝的大能,祂将原本意在作恶的境况转化为祝福（民数记 22-24）。这个故事也提醒今天的信徒,上帝始终信守承诺,保护祂的子民免受伤害（罗马书 8:31）。
最后一节经文描述了以色列人的回应:他们听见律法,就把一切外邦人从以色列中除灭（第3节）。百姓遵行圣约,力图维护他们社群的属灵纯洁。虽然以现代标准来看,这种做法或许显得严苛,但这种排斥并非出于种族偏见,而是为了维护对独一真神的独特敬拜,因为以色列蒙召成为一个分别为圣的国度（出埃及记19:5-6）。
从地理上看,这种分离影响了耶路撒冷周边地区和犹太地区,明确了边界,并为虔诚的敬拜确立了独特的身份认同。在外部影响很容易使百姓误入歧途的时代,尼希米的领导确保了他们恪守启示的诫命。这并非是对所有非以色列人的永久排斥,因为旧约圣经经常正面评价那些接受以色列上帝的外国人,预示着耶稣的使命所展现的普世救赎（马太福音28:19-20）。
尼希米记中的这一幕凸显了犹太社群在多年流亡之后对摩西律法的重视程度。他们渴望在上帝拣选的土地上恢复正常的敬拜和社群生活。遵守这些诫命促进了社群的团结和敬拜的纯洁,同时也使百姓与那位将他们从掳掠中拯救出来的上帝重新建立了更亲密的关系。
通过研读这段经文,今天的信徒可以深入了解将生活根基建立在圣经之上,设定符合神呼召的界限以及信靠神使逆境中带来祝福的重要性。虽然不同时代的具体做法可能有所不同,但其基本原则却始终不变:敬畏神的话语,铭记神的信实,并以顺服回应。
尼希米记 13:1-3 含义
尼希米记13:1-3开头写道: “当日,他们在百姓面前诵读摩西的书,发现上面写着:‘亚扪人和摩押人不可进入神的会’ 。”（第1节）这次公开诵读发生在耶路撒冷,这座城市位于黎凡特南部,坐落在犹太山脉的高原上,介于地中海和死海之间。以色列人在圣经中发现这条诫命后,更加重视他们与神立约的义务,确保他们的生活方式符合神的律法。
提到禁止亚扪人和摩押人入境,可以追溯到《托拉》。
“亚扪人和摩押人必不得进入耶和华的会;他们的后裔,直到第十代,也必不得进入耶和华的会,因为你们出埃及的时候,他们在路上没有给你们食物和水;又因为他们雇了美索不达米亚比珥人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。”
（申命记 23:3-4）
亚扪和摩押地区位于约旦河和死海以东。通过回顾出埃及记和约律法的丰富记载,人们意识到这些古老的训诫在几个世纪后仍然塑造着他们的社群认同。
在许多方面,研读摩西律法书的实践强调了圣经作为上帝子民指导准则的重要性。摩西律法书构成了以色列伦理和宗教体系的基石,以色列人公开回应律法书,展现了他们在上帝面前的集体责任感。这一传统贯穿以色列历史,为日后在新约圣经中得以实现的属灵框架奠定了基础（路加福音 4:16-21）。
这段经文继续解释了他们被排除在外的原因:因为他们没有用饼和水款待以色列人,反而雇佣巴兰咒诅他们。然而,我们的神将咒诅变为祝福（第2节）。巴兰是摩西时代（大约公元前15世纪）的一位先知,他受外国统治者的邀请,咒诅以色列。然而,每一次咒诅以色列的企图都被神的大能挫败了。
以色列人铭记亚扪人和摩押人过去的敌意,表明他们重视属灵的警醒。他们意识到这些邻邦曾试图利用他们历史上的软弱时刻。在讲述巴兰参与此事时,以色列会众颂扬了上帝的大能,祂将原本意在作恶的境况转化为祝福（民数记 22-24）。这个故事也提醒今天的信徒,上帝始终信守承诺,保护祂的子民免受伤害（罗马书 8:31）。
最后一节经文描述了以色列人的回应:他们听见律法,就把一切外邦人从以色列中除灭（第3节）。百姓遵行圣约,力图维护他们社群的属灵纯洁。虽然以现代标准来看,这种做法或许显得严苛,但这种排斥并非出于种族偏见,而是为了维护对独一真神的独特敬拜,因为以色列蒙召成为一个分别为圣的国度（出埃及记19:5-6）。
从地理上看,这种分离影响了耶路撒冷周边地区和犹太地区,明确了边界,并为虔诚的敬拜确立了独特的身份认同。在外部影响很容易使百姓误入歧途的时代,尼希米的领导确保了他们恪守启示的诫命。这并非是对所有非以色列人的永久排斥,因为旧约圣经经常正面评价那些接受以色列上帝的外国人,预示着耶稣的使命所展现的普世救赎（马太福音28:19-20）。
尼希米记中的这一幕凸显了犹太社群在多年流亡之后对摩西律法的重视程度。他们渴望在上帝拣选的土地上恢复正常的敬拜和社群生活。遵守这些诫命促进了社群的团结和敬拜的纯洁,同时也使百姓与那位将他们从掳掠中拯救出来的上帝重新建立了更亲密的关系。
通过研读这段经文,今天的信徒可以深入了解将生活根基建立在圣经之上,设定符合神呼召的界限以及信靠神使逆境中带来祝福的重要性。虽然不同时代的具体做法可能有所不同,但其基本原则却始终不变:敬畏神的话语,铭记神的信实,并以顺服回应。