耶和华没有让米利暗和亚伦反抗摩西的行为耽搁太久。相反,耶和华突然对摩西,亚伦和米利暗说（第 4 节）。突然这个词（希伯来语“pith'om”）意味着某事“立即”或“眨眼间”发生。这个词在旧约中出现了 25 次,在所有这些经文中,包括在这里,它都用于灾难或审判的语境中。耶和华没有让这种情况持续下去——他很快就面对了他们。
耶和华吩咐摩西,亚伦和米利暗出来到会幕。耶和华叫他们到祂面前。他们三人顺服地走了出来,可能还有些害怕。
他们一到达帐幕,耶和华就乘着云柱降临,站在帐幕门口（第 5 节）。云柱是祂存在的明显标志。然后,祂呼召亚伦和米利暗,让他们特别对他们说话。因此,当他们两人上前时,耶和华就对他们发表了评论。祂是对他们（米利暗和亚伦,而不是摩西）说话的。这些经文包含了耶和华对摩西的辩护。这个辩护（被一些人称为“耶和华的神谕”）以诗歌的形式写成。
耶和华在诗的开头命令在场的人现在听我说的话。他以一个条件开始——如果你们中间有先知。这很有意义,因为米利暗被称为女先知（出埃及记 15:20）,因此她显然认为她与耶和华的地位和她的兄弟摩西一样,因此在人民中拥有同等的权威。
然后他说,我,主,将在异象中向先知显现,我将在梦中与他说话。异象（希伯来语“mar'ah”）一词来自希伯来语,意为“看见”（“ra'ah”）,在指上帝与先知的交流时很常见（撒母耳记上 3:15;以西结书 11:24;但以理书 8:16, 27）。这里很明显,上帝并没有在异象或梦中对米利暗或亚伦说话,鼓励她走这条路。
此外,摩西的地位比其他先知要高。耶和华用异象与先知沟通,但与他的仆人摩西却不是这样,他面对面与摩西说话（第 7 节）。尽管摩西偶尔会失败,但耶和华说他在我全家都是忠心的。
与先知们在异象和梦境中与他说话不同,耶和华说,我要与他面对面说话（第 8 节）,或“面对面”。这意味着他与摩西的交流是一种更直接,更私人的交流方式,就像朋友之间的交流一样。
不仅如此,祂甚至公开地与摩西说话,而不是像祂与先知那样用暗语。也就是说,祂没有用难以理解的谜语,句子或问题与摩西说话。相反,耶和华以清晰易懂的方式与摩西说话。
此外,摩西不仅与耶和华有密切的互动,他还说他见过耶和华的形象。这并不意味着他能看到上帝本人,因为没有人能做到这一点并活着（出埃及记 33:20, 提摩太前书 6:16）。然而,他能够看到耶和华的一些形象/相似之处,甚至他的背部（出埃及记 33:23）。这是任何其他人都没有的特权。换句话说,摩西比任何先知都更接近上帝,与上帝有更密切的联系。
然后,耶和华质问米利暗和亚伦。鉴于他与摩西的特殊关系,他问他们,你们为什么不怕反对我的仆人摩西？他们怎么敢认为,在摩西与耶和华的关系和对人民的权威方面,他们与摩西是平等的？他们知道这种特殊的关系,但他们却反抗它。实际上,这是对耶和华本人的反抗,是对他旨意的拒绝。
新约圣经以多种方式阐述了适当尊重权威的原则。我们要尊重人类权威（罗马书 13:1）。我们要尊重教会权威（彼得前书 5:5-6）。我们要适当尊重精神权威（犹大书 1:8-9）。在这里,亚伦和米利暗因不尊重摩西的权威而付出了高昂的代价,而摩西的权威是上帝赋予他的。
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询问圣经说
民数记 12:4-8 含义
耶和华没有让米利暗和亚伦反抗摩西的行为耽搁太久。相反,耶和华突然对摩西,亚伦和米利暗说（第 4 节）。突然这个词（希伯来语“pith'om”）意味着某事“立即”或“眨眼间”发生。这个词在旧约中出现了 25 次,在所有这些经文中,包括在这里,它都用于灾难或审判的语境中。耶和华没有让这种情况持续下去——他很快就面对了他们。
耶和华吩咐摩西,亚伦和米利暗出来到会幕。耶和华叫他们到祂面前。他们三人顺服地走了出来,可能还有些害怕。
他们一到达帐幕,耶和华就乘着云柱降临,站在帐幕门口（第 5 节）。云柱是祂存在的明显标志。然后,祂呼召亚伦和米利暗,让他们特别对他们说话。因此,当他们两人上前时,耶和华就对他们发表了评论。祂是对他们（米利暗和亚伦,而不是摩西）说话的。这些经文包含了耶和华对摩西的辩护。这个辩护（被一些人称为“耶和华的神谕”）以诗歌的形式写成。
耶和华在诗的开头命令在场的人现在听我说的话。他以一个条件开始——如果你们中间有先知。这很有意义,因为米利暗被称为女先知（出埃及记 15:20）,因此她显然认为她与耶和华的地位和她的兄弟摩西一样,因此在人民中拥有同等的权威。
然后他说,我,主,将在异象中向先知显现,我将在梦中与他说话。异象（希伯来语“mar'ah”）一词来自希伯来语,意为“看见”（“ra'ah”）,在指上帝与先知的交流时很常见（撒母耳记上 3:15;以西结书 11:24;但以理书 8:16, 27）。这里很明显,上帝并没有在异象或梦中对米利暗或亚伦说话,鼓励她走这条路。
此外,摩西的地位比其他先知要高。耶和华用异象与先知沟通,但与他的仆人摩西却不是这样,他面对面与摩西说话（第 7 节）。尽管摩西偶尔会失败,但耶和华说他在我全家都是忠心的。
与先知们在异象和梦境中与他说话不同,耶和华说,我要与他面对面说话（第 8 节）,或“面对面”。这意味着他与摩西的交流是一种更直接,更私人的交流方式,就像朋友之间的交流一样。
不仅如此,祂甚至公开地与摩西说话,而不是像祂与先知那样用暗语。也就是说,祂没有用难以理解的谜语,句子或问题与摩西说话。相反,耶和华以清晰易懂的方式与摩西说话。
此外,摩西不仅与耶和华有密切的互动,他还说他见过耶和华的形象。这并不意味着他能看到上帝本人,因为没有人能做到这一点并活着（出埃及记 33:20, 提摩太前书 6:16）。然而,他能够看到耶和华的一些形象/相似之处,甚至他的背部（出埃及记 33:23）。这是任何其他人都没有的特权。换句话说,摩西比任何先知都更接近上帝,与上帝有更密切的联系。
然后,耶和华质问米利暗和亚伦。鉴于他与摩西的特殊关系,他问他们,你们为什么不怕反对我的仆人摩西？他们怎么敢认为,在摩西与耶和华的关系和对人民的权威方面,他们与摩西是平等的？他们知道这种特殊的关系,但他们却反抗它。实际上,这是对耶和华本人的反抗,是对他旨意的拒绝。
新约圣经以多种方式阐述了适当尊重权威的原则。我们要尊重人类权威（罗马书 13:1）。我们要尊重教会权威（彼得前书 5:5-6）。我们要适当尊重精神权威（犹大书 1:8-9）。在这里,亚伦和米利暗因不尊重摩西的权威而付出了高昂的代价,而摩西的权威是上帝赋予他的。
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