在第 3 章的指示之后,耶和华对摩西和亚伦说话（第 1 节）。有趣的是,在第 3 章中,命令是下达给摩西的（民数记 3:5,,, 111444）。在这里,命令是下达给摩西和亚伦的。也许是因为这里的指示涉及帐幕及其内部物品,而亚伦是大祭司。耶和华告诉他们从利未子孙中,按他们的家族,按他们父家统计哥辖的后代（第 2 节）。哥辖是利未的次子。
这次人口普查不同于第 3 章中的人口普查,第 3 章中统计的是 1 个月及以上的男性。那次人口普查可能是为了统计需要赎回的以色列长子的数量。在这里,他们要统计30 岁以上,甚至 50 岁的男性人数（第 3 节）。这群人将进入会幕服务。这个年龄段的男性是耶和华祭司的现役人员。值得注意的是,从 20 岁开始可以服兵役。但哥辖的儿子们直到 30 岁才可以进入会幕服务。
具体来说,哥辖后裔在会幕中的工作是负责至圣之物（第 4 节）。哥辖家族被指定负责“至圣之物”是恰当的,因为亚伦（祭司世系）和摩西都属于这个家族。
第 5-15 节中的指示是关于营地何时出发（第 5 节）,即国家决定迁移地点的时间。在哥辖人开始工作之前,祭司们有工作要做。具体来说,亚伦和他的儿子们必须做很多事情来准备运送圣幕及其内容。
首先,祭司们奉命进去,把遮蔽圣所的幔子拿下来。这是圣幕内将至圣所与圣所隔开的“幔子”（见出埃及记 26:31, 36:35）。他们要用幔子遮盖法柜（见出埃及记 25:10, 37:1）。为了遮盖幔子,他们要在上面铺上一层海豚皮（第 6 节）,再在上面铺上一块纯蓝色的布。
蓝布盖住海豚皮是很重要的,特别是考虑到海豚皮通常盖在7-10节中提到的圣物的其他覆盖物上面。他们这样做可能是为了让约柜在穿越荒野时容易被识别。
希伯来语中“海豚”一词的含义（希伯来语“tahash”）长期以来一直存在争议。NIV 将该词翻译为“海牛”,而 NKJV 将其翻译为“獾皮”。其他翻译使用含糊不清的术语“皮革”来翻译它。由于它与阿拉伯语中的“海豚”一词相关,许多人认为“海豚”可能是正确的含义。
最后,他们要插入桌子杆,以便轻松运送桌子穿过荒野到达下一个扎营地点。
下一个要考虑的物品是陈设饼的桌子（第 7 节）。“陈设饼”（希伯来语“ shūlḥān hapānîm”,字面意思是“面子桌子”）通常被翻译为“陈设饼桌子”。它在出埃及记 25:23 中有描述,并在出埃及记 37:10 中建造。
为准备出行,亚伦和他的儿子们要铺一块蓝色的布,将盘子,锅,祭祀用的碗和奠祭用的坛放在上面,常备的饼也放在上面。首先将蓝色的布铺在桌子上。
蓝色（希伯来语“ tekēlet”,可能是蓝紫色）是象征天堂的颜色。此外,由于它是大祭司（出埃及记 28:31）和皇室成员（撒母耳记上 18:4）服饰的颜色,因此它也象征着皇室。
盘子（希伯来语“haqqə'ārōṯ”）是用来盛放桌上常备的饼的。盘（在其他英文译本中译为“水罐”）,祭祀碗（希伯来语“menaqqîyâ”）和罐（希伯来语“qə·śō·wṯ”,“杯子”）是祭司用来盛奠祭物的。
当一个人将燔祭（一只羔羊）带到祭坛上时,要献上奠祭（连同谷物祭）（出埃及记 29:40;民数记 28:7-38）。通常是酒,虽然是“串酒”（民数记 28:7）。它象征着将耶和华赐予的（谷物和饮料）回馈给献祭者以维持生命。保罗用这个来描述他在监狱中的经历（腓立比书 2:17;提摩太后书 4:6）。
他们要在蓝色布和桌子上的物品上铺上朱红色布（第 8 节）,然后在朱红色布上再盖上一层海豚皮。朱红色代表鲜血和牺牲。朱红色细麻布覆盖陈设桌上的蓝色细麻布（代表天上的）可能代表人与上帝的分离,而弥合这一鸿沟的唯一方法就是通过牺牲。当“圣殿的幔子裂为两半”时,就可以看出这一点（路加福音 23:45）。将至圣所与人类偶然接触分隔开的“幔子”是由蓝色,紫色和朱红色线制成的。耶稣死后,幔子“裂开”,使人类可以直接接近我们的上帝（希伯来书 4:16）。
最后,他们要用海豚皮盖住陈设饼的桌子和其器具,既是为了保护它们免受风吹雨淋,也是为了表明这不是约柜。
当桌子和相关物品被盖好后,他们要插入桌子杆,以便在旅途中携带。
然后祭司们要拿一块蓝布盖住灯台,以便点亮灯台（第 9 节）。这在出埃及记 25:31 及以下和出埃及记 37:17 及以下有所描述。他们需要用蓝布盖住灯台上的灯盏,灯剪,托盘和所有用来供奉灯台的油器。将蓝布盖在灯台及其相关物品上后,他们被指示将灯台及其所有器具放在海豚皮的覆盖物中,并将其放在搬运杆上（第 10 节）。“搬运杆”可能是他们放置这些物品的框架,以便将它们从一个地方运送到另一个地方。
出埃及记 27:1 及以下和出埃及记 38:1 及以下描述的金坛（第 11 节）也应如此。为了准备运输,祭司们要铺一块蓝布,并用海豚皮覆盖,类似于上面描述的物品。最后,他们要插入杆子以便运输。所有这些都应由祭司而不是哥辖的儿子来完成。
因此,他们要带上所有在圣所里供奉的器皿（第 12 节）。“器皿”在出埃及记 27:3 和 出埃及记 38:3 中有具体说明和制作。他们要把器皿放在蓝色布中,再用海豚皮盖住,然后放在抬杆上（第 12 节）。“抬杆”可能是他们放置这些物品以便运输的框架。祭司还负责从祭坛上取下灰烬,并在上面铺上紫色布（第 13 节）。他们需要在抬祭坛之前,先将燔祭的灰烬清除干净。然后,他们用紫色（不是蓝色）布盖住祭坛。
“紫色”象征着皇室或王室荣耀。它也可以表示天国（蓝色）和地上（猩红色）的结合。这可以从耶稣基督的本性中看出——“蓝色”代表他是神的圣子,“猩红色”代表他作为人的牺牲荣耀,“紫色”代表他的神性和人性在一个人的身上的结合。
除了祭坛,祭司还需要把祭坛上供奉的一切器具（第 14 节）摆在祭坛上,也就是火鼎,叉子,铲子和盆,祭坛上的一切器具。这些器具在出埃及记 27:3 中有描述,在出埃及记 38:3 中是用铜制成的,用来清理祭坛上的燔祭灰烬。
完成后,他们被指示在上面铺一层海豚皮,并插入用来搬运物品的杆子。
第 15 节概括了以色列人拆营搬迁时将要发生的事情。耶和华说,当亚伦和他的儿子们遮盖完圣所的圣物和一切器具,营要起行的时候,哥辖的子孙就要来抬这些器具（第 15 节）。亚伦是哥辖的后裔,只有他的儿子是祭司。不是祭司的哥辖人不能触摸甚至看没有遮盖的物品——他们只能在祭司遮盖好圣所的物品后才能抬它们。
圣幕里的物品必须被遮盖起来,以免它们触碰到圣物而死亡。这再次强调了保护主的圣洁是任何时候的首要任务。违反圣洁将导致肉体死亡。
摩西总结了这一节,说这些是会幕里的东西,是哥辖的儿子们要抬的。他们被赋予特权,负责抬圣幕里的圣物,这是他们的职责。
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民数记 4:1-15 含义
在第 3 章的指示之后,耶和华对摩西和亚伦说话（第 1 节）。有趣的是,在第 3 章中,命令是下达给摩西的（民数记 3:5,,, 111444）。在这里,命令是下达给摩西和亚伦的。也许是因为这里的指示涉及帐幕及其内部物品,而亚伦是大祭司。耶和华告诉他们从利未子孙中,按他们的家族,按他们父家统计哥辖的后代（第 2 节）。哥辖是利未的次子。
这次人口普查不同于第 3 章中的人口普查,第 3 章中统计的是 1 个月及以上的男性。那次人口普查可能是为了统计需要赎回的以色列长子的数量。在这里,他们要统计30 岁以上,甚至 50 岁的男性人数（第 3 节）。这群人将进入会幕服务。这个年龄段的男性是耶和华祭司的现役人员。值得注意的是,从 20 岁开始可以服兵役。但哥辖的儿子们直到 30 岁才可以进入会幕服务。
具体来说,哥辖后裔在会幕中的工作是负责至圣之物（第 4 节）。哥辖家族被指定负责“至圣之物”是恰当的,因为亚伦（祭司世系）和摩西都属于这个家族。
第 5-15 节中的指示是关于营地何时出发（第 5 节）,即国家决定迁移地点的时间。在哥辖人开始工作之前,祭司们有工作要做。具体来说,亚伦和他的儿子们必须做很多事情来准备运送圣幕及其内容。
首先,祭司们奉命进去,把遮蔽圣所的幔子拿下来。这是圣幕内将至圣所与圣所隔开的“幔子”（见出埃及记 26:31, 36:35）。他们要用幔子遮盖法柜（见出埃及记 25:10, 37:1）。为了遮盖幔子,他们要在上面铺上一层海豚皮（第 6 节）,再在上面铺上一块纯蓝色的布。
蓝布盖住海豚皮是很重要的,特别是考虑到海豚皮通常盖在7-10节中提到的圣物的其他覆盖物上面。他们这样做可能是为了让约柜在穿越荒野时容易被识别。
希伯来语中“海豚”一词的含义（希伯来语“tahash”）长期以来一直存在争议。NIV 将该词翻译为“海牛”,而 NKJV 将其翻译为“獾皮”。其他翻译使用含糊不清的术语“皮革”来翻译它。由于它与阿拉伯语中的“海豚”一词相关,许多人认为“海豚”可能是正确的含义。
最后,他们要插入桌子杆,以便轻松运送桌子穿过荒野到达下一个扎营地点。
下一个要考虑的物品是陈设饼的桌子（第 7 节）。“陈设饼”（希伯来语“ shūlḥān hapānîm”,字面意思是“面子桌子”）通常被翻译为“陈设饼桌子”。它在出埃及记 25:23 中有描述,并在出埃及记 37:10 中建造。
为准备出行,亚伦和他的儿子们要铺一块蓝色的布,将盘子,锅,祭祀用的碗和奠祭用的坛放在上面,常备的饼也放在上面。首先将蓝色的布铺在桌子上。
蓝色（希伯来语“ tekēlet”,可能是蓝紫色）是象征天堂的颜色。此外,由于它是大祭司（出埃及记 28:31）和皇室成员（撒母耳记上 18:4）服饰的颜色,因此它也象征着皇室。
盘子（希伯来语“haqqə'ārōṯ”）是用来盛放桌上常备的饼的。盘（在其他英文译本中译为“水罐”）,祭祀碗（希伯来语“menaqqîyâ”）和罐（希伯来语“qə·śō·wṯ”,“杯子”）是祭司用来盛奠祭物的。
当一个人将燔祭（一只羔羊）带到祭坛上时,要献上奠祭（连同谷物祭）（出埃及记 29:40;民数记 28:7-38）。通常是酒,虽然是“串酒”（民数记 28:7）。它象征着将耶和华赐予的（谷物和饮料）回馈给献祭者以维持生命。保罗用这个来描述他在监狱中的经历（腓立比书 2:17;提摩太后书 4:6）。
他们要在蓝色布和桌子上的物品上铺上朱红色布（第 8 节）,然后在朱红色布上再盖上一层海豚皮。朱红色代表鲜血和牺牲。朱红色细麻布覆盖陈设桌上的蓝色细麻布（代表天上的）可能代表人与上帝的分离,而弥合这一鸿沟的唯一方法就是通过牺牲。当“圣殿的幔子裂为两半”时,就可以看出这一点（路加福音 23:45）。将至圣所与人类偶然接触分隔开的“幔子”是由蓝色,紫色和朱红色线制成的。耶稣死后,幔子“裂开”,使人类可以直接接近我们的上帝（希伯来书 4:16）。
最后,他们要用海豚皮盖住陈设饼的桌子和其器具,既是为了保护它们免受风吹雨淋,也是为了表明这不是约柜。
当桌子和相关物品被盖好后,他们要插入桌子杆,以便在旅途中携带。
然后祭司们要拿一块蓝布盖住灯台,以便点亮灯台（第 9 节）。这在出埃及记 25:31 及以下和出埃及记 37:17 及以下有所描述。他们需要用蓝布盖住灯台上的灯盏,灯剪,托盘和所有用来供奉灯台的油器。将蓝布盖在灯台及其相关物品上后,他们被指示将灯台及其所有器具放在海豚皮的覆盖物中,并将其放在搬运杆上（第 10 节）。“搬运杆”可能是他们放置这些物品的框架,以便将它们从一个地方运送到另一个地方。
出埃及记 27:1 及以下和出埃及记 38:1 及以下描述的金坛（第 11 节）也应如此。为了准备运输,祭司们要铺一块蓝布,并用海豚皮覆盖,类似于上面描述的物品。最后,他们要插入杆子以便运输。所有这些都应由祭司而不是哥辖的儿子来完成。
因此,他们要带上所有在圣所里供奉的器皿（第 12 节）。“器皿”在出埃及记 27:3 和 出埃及记 38:3 中有具体说明和制作。他们要把器皿放在蓝色布中,再用海豚皮盖住,然后放在抬杆上（第 12 节）。“抬杆”可能是他们放置这些物品以便运输的框架。祭司还负责从祭坛上取下灰烬,并在上面铺上紫色布（第 13 节）。他们需要在抬祭坛之前,先将燔祭的灰烬清除干净。然后,他们用紫色（不是蓝色）布盖住祭坛。
“紫色”象征着皇室或王室荣耀。它也可以表示天国（蓝色）和地上（猩红色）的结合。这可以从耶稣基督的本性中看出——“蓝色”代表他是神的圣子,“猩红色”代表他作为人的牺牲荣耀,“紫色”代表他的神性和人性在一个人的身上的结合。
除了祭坛,祭司还需要把祭坛上供奉的一切器具（第 14 节）摆在祭坛上,也就是火鼎,叉子,铲子和盆,祭坛上的一切器具。这些器具在出埃及记 27:3 中有描述,在出埃及记 38:3 中是用铜制成的,用来清理祭坛上的燔祭灰烬。
完成后,他们被指示在上面铺一层海豚皮,并插入用来搬运物品的杆子。
第 15 节概括了以色列人拆营搬迁时将要发生的事情。耶和华说,当亚伦和他的儿子们遮盖完圣所的圣物和一切器具,营要起行的时候,哥辖的子孙就要来抬这些器具（第 15 节）。亚伦是哥辖的后裔,只有他的儿子是祭司。不是祭司的哥辖人不能触摸甚至看没有遮盖的物品——他们只能在祭司遮盖好圣所的物品后才能抬它们。
圣幕里的物品必须被遮盖起来,以免它们触碰到圣物而死亡。这再次强调了保护主的圣洁是任何时候的首要任务。违反圣洁将导致肉体死亡。
摩西总结了这一节,说这些是会幕里的东西,是哥辖的儿子们要抬的。他们被赋予特权,负责抬圣幕里的圣物,这是他们的职责。
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