保罗继续劝诫信徒要采取耶稣的态度,放弃天堂的舒适和快乐,服从天父,然后学习服从,甚至死在十字架上,相信天父的奖赏会让这一切值得。保罗刚刚表达了一个希望,希望腓立比信徒在他不在的时候继续服从,这样他就可以为他们在基督的日子取得的成功而感到自豪。
保罗曾表示希望自己能从监狱中释放出来,回到他们身边,但他意识到自己可能会因此而死。保罗正在等待凯撒（尼禄）听取他的上诉,而其中一个可能的结果就是他的死亡（使徒行传 28:19）。他现在说,但即使我被浇奠在你们信仰的祭品和服务上,我也欢喜并与你们所有人分享我的喜悦。浇奠祭的画面是保罗生命终结的画面。浇奠祭被浇在祭坛上,作为感恩的祭品。一旦倒出,它们就不能再放回杯中。如果保罗为信仰而殉道,他将被浇奠在腓立比人信仰的祭品和服务上。在这一点上,保罗将腓立比信徒的服从描绘成圣殿祭坛上的动物祭品,而他自己的生命则被浇奠在祭品上。
保罗在罗马书 12:1-2 中用牺牲来比喻信徒对上帝的顺服,他说:
“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意。” （罗马书 12:1-2）
保罗在这里对腓立比人的描述似乎与他在罗马书 12 章中的描述一致。一个过着忠实生活,心意更新的信徒,就是过着“活祭”的生活。祭品的生命完全是为了取悦他人。就动物祭品而言,它是为了取悦上帝而献上的,然后通常被吃掉以供参加庆祝活动的人（烧烤）享用。就过着顺服的生活,以与耶稣相同的态度生活而言,我们就是活祭,为取悦上帝而活（腓立比书 2:13）。
保罗说,即使他因作证而要被杀,我仍会感到高兴并与你们分享我的喜悦。他感到高兴是因为他很高兴为基督的事业而死。这是他与腓立比人分享的喜悦。保罗表示他希望你们也一样高兴并与我分享你们的喜悦。保罗告诫腓立比信徒要准备好并愿意为基督的事业奉献一切,并与保罗分享。然后他们会以同样的方式欢喜,希望通过服从来取悦上帝,从而获得荣耀。如果他们忠实地做到这一点,他们就会与保罗分享他们的喜悦。
现在,保罗用一些实际细节总结了这一部分,这些细节将使保罗能够继续指导这些信徒和上帝的孩子,他把他们视为自己的精神孩子。保罗说,我希望主耶稣能很快派提摩太去见你们,这样当我得知你们的情况时,我也会得到鼓励。这封信是提摩太合写的,可能是为了增强提摩太的可信度（腓立比书 1:1）。保罗被软禁,所以不能旅行。但提摩太显然和他在一起。保罗现在说他计划派提摩太去,因为我没有其他志趣相投的人真正关心你的福祉。这很有趣,因为保罗有许多其他事工伙伴。
这可能表明他的其他传教伙伴都忙得不可开交,无法出行。这也可能表明提摩太对腓立比人有一种独特的同感,是其他人无法比拟的。这也可能意味着,在保罗可以派去的所有人中,只有提摩太拥有与腓立比人的背景和关系,能够以保罗认为他们需要的方式鼓励他们。鉴于腓立比人的忠诚模式,保罗可以派往腓立比的大多数人可能没有能力去服侍他们。腓立比人可能会服侍保罗派来的任何人。无论如何,提摩太是这份工作的最佳人选。
保罗现在让我们知道,他派给腓立比人的其他选择都是在寻求自己的利益,而不是基督耶稣的利益。保罗花了大量时间告诫腓立比人要有同样的服从态度,像耶稣一样相信上帝的奖赏,而不是自私自利。现在保罗说,他为腓立比人服务的其他选择实际上是自私自利的人,他们不寻求基督耶稣的利益。“全职”牧师也可能自私自利。每个人都需要听从劝告,像基督一样服从。
保罗继续鼓励提摩太,说腓立比人知道他已证明的价值,他和我一起为福音服务,就像孩子服务父亲一样。显然腓立比人已经看到提摩太忠实地与保罗一起服务。所以保罗在这里引用了他们的个人观察。
保罗说,因此,我希望一看到我的情况,就立即派他去。保罗似乎希望他的案子能很快得到审理。短语“看看我的情况”可能是指他即将在凯撒面前受审。保罗当然希望他能被释放,所以他说“我相信主,我自己也会很快去”。看来,计划是在保罗得到判决后立即派提摩太去。如果保罗被释放,他希望在提摩太到达腓立比后不久就去。当然,如果保罗被判处死刑,并被“浇奠”为酒祭,那么他就是代理提摩太单独为腓立比人服务。
保罗接着说,但我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,我的同工,我的战友,也是你们所差遣的,并供给我的需要。以巴弗提很可能把这封信带给了腓立比人,因为保罗称他为你们的信使。当保罗说他可以派往腓立比的其他牧师只顾自己的利益时,他是在陷害以巴弗提吗？似乎不是,因为保罗对以巴弗提评价很高。他不仅是腓立比的信使,也是供给保罗需要的牧师。保罗后来劝告腓立比人要高度尊重像以巴弗提这样的人。
翻译为信使的希腊词是“apostolos”,通常翻译为“使徒”。保罗在他的许多书信中都介绍自己是耶稣基督的“使徒”。在这里,以巴弗提是保罗的“使徒”。“Apostolos”的意思是代表或代表。因此,以巴弗提似乎代表保罗,但没有足够的能力以保罗希望提摩太关心腓立比人的方式关心他们。保罗在这里似乎希望提摩太以教导鼓励他们,使他们顺服,就像保罗在这封信中鼓励他们一样。告诫他们要像耶稣一样,以同样彻底的顺服行事,期望无论他们忍受或失去什么,仁慈的父亲都会让他们觉得值得。
保罗派以巴弗提去,部分原因是他想念你们（腓立比人） ,并且因为你们听说他病了而感到难过。显然,以巴弗提担心腓立比人会担心他,并想向他们表明他没事。有充分的理由担心,因为以巴弗提确实病得要死。但他已经康复了,现在很可能已经亲自拜访了腓立比人,作为保罗的代表,带着这封信。
也许以巴弗提原本来自腓立比。在第 4 章中,以巴弗提似乎是被派去给保罗送信的,去送他们为他收集的钱财（腓立比书 4:18）。也许他自己就是腓立比人,被派去罗马给保罗送礼物,然后在罗马病危。现在,他已经康复,保罗送他回去,这样他们就可以知道他还活着,并恢复与他的团契。腓立比人可能打算让以巴弗提留在保罗身边,为他服务,这可能是他们打算提供的经济支持的一部分。
保罗对以巴弗提康复的看法是,上帝怜悯他,不但怜悯他,也怜悯我,这样我就不会忧上加忧。保罗并不认为治愈以巴弗提是上帝的义务。相反,他认为这是怜悯他的问题。但不仅怜悯他,也怜悯保罗。如果保罗失去了以巴弗提,他会忧上加忧。保罗没有列出他心中会承受哪些悲伤。但保罗已经承受的悲伤似乎包括在凯撒听证后被处决的可能性,以及像提摩太这样志趣相投的人很少,保罗可以委托他传道。
因此,因为以巴弗提患病又康复,保罗说“所以我更急切地打发他去,叫你们再见到他的时候可以欢喜。”保罗渴望腓立比人因他们的兄弟以巴弗提还活着而得到安慰。保罗劝告他们要有耶稣的态度,包括愿意去死。保罗在写这封信的时候,正因他的见证而面临死亡的可能性。但保罗不想给自己或他人带来悲伤,他抓住了生活中每一个体验快乐的机会。
当腓立比人为以巴弗提的归来而欢欣鼓舞时,保罗可能对他们不那么关心了。保罗似乎希望腓立比人选择采取耶稣所采取的态度,从而产生一种极端的服从,这种服从可能会导致他们为见证而丧命。但在此过程中,保罗尽可能地试图减轻痛苦。保罗送以巴弗提回去是为了他们的利益。也许保罗这样说也是为了以巴弗提和腓立比人的利益。腓立比人似乎打算让以巴弗提留在保罗身边,为他服务一段时间。现在,也许以巴弗提过早地回到了腓立比。也许保罗是在明确表示,送以巴弗提回去绝不应被解释为拒绝以巴弗提的服务。也不应该被解释为保罗缺乏感激之情。保罗送以巴弗提回来只是因为他爱他们。
因此,保罗劝告他们,要满心欢喜地在主里接待以巴弗提,并且要敬重像他这样的人。以巴弗提是值得敬重的。保罗没有让他回到腓立比,因为他缺乏服侍的才能。然而,他似乎没有足够的能力去完成保罗托付给提摩太的对腓立比人的服侍。也许提摩太有能力教导和带领他们,让他们像保罗所告诫的那样,对基督有彻底的顺服。他认识的其他教师似乎都是自私自利的,也许他们想为自己培养追随者,而不是培养信徒效仿耶稣。早些时候,保罗提到,在罗马,他被监禁,许多人出于“嫉妒和纷争”和“自私的野心”传福音（腓立比书 1:15-17）。
以巴弗提之所以受到高度尊重,是因为他为基督的工作几乎丧命,冒着生命危险补足了你们为我所缺乏的。补足你们为我所缺乏的这句话很可能是指腓立比人恢复对保罗的经济支持。保罗在第 4 章中使用了类似的措辞,他说:
“但我靠主是大大的欢喜,因为你们如今又顾念我;从前你们顾念我,只是没有机会。”（腓立比书 4:10）
由于腓立比人现在已经领取了对保罗的经济支持,他们要求派一名信使来递送礼物。以巴弗提冒着生命危险完成了他们的慷慨捐赠,并险些因疾病而死亡。因此,他应该受到高度尊重。这个信息与保罗关于基督身体的教导一致。以巴弗提只是一个信使,显然不适合教导。也许他是一个仆人,一个被人派来服侍保罗的奴隶。但保罗说,任何人如果冒着生命危险为福音服务,无论这项任务看起来多么卑微,都应受到高度尊重。
保罗高举以巴弗提,虽然他显然只是一个信使,甚至可能是一个仆人,但他提供了一个运用自己教导的例子。在写给哥林多人的信中,保罗说:
“…身上的肢体,我们以为不体面,就越发敬重他…”(哥林多前书 12:23)
保罗不遗余力地尊敬那些在世人眼中可能不值一提的人。但在基督的身体里,每个肢体都具有巨大的价值。不遗余力地尊敬那些通常不会受到世人尊敬的人是很重要的。
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腓立比书 2:17-30 含义
保罗继续劝诫信徒要采取耶稣的态度,放弃天堂的舒适和快乐,服从天父,然后学习服从,甚至死在十字架上,相信天父的奖赏会让这一切值得。保罗刚刚表达了一个希望,希望腓立比信徒在他不在的时候继续服从,这样他就可以为他们在基督的日子取得的成功而感到自豪。
保罗曾表示希望自己能从监狱中释放出来,回到他们身边,但他意识到自己可能会因此而死。保罗正在等待凯撒（尼禄）听取他的上诉,而其中一个可能的结果就是他的死亡（使徒行传 28:19）。他现在说,但即使我被浇奠在你们信仰的祭品和服务上,我也欢喜并与你们所有人分享我的喜悦。浇奠祭的画面是保罗生命终结的画面。浇奠祭被浇在祭坛上,作为感恩的祭品。一旦倒出,它们就不能再放回杯中。如果保罗为信仰而殉道,他将被浇奠在腓立比人信仰的祭品和服务上。在这一点上,保罗将腓立比信徒的服从描绘成圣殿祭坛上的动物祭品,而他自己的生命则被浇奠在祭品上。
保罗在罗马书 12:1-2 中用牺牲来比喻信徒对上帝的顺服,他说:
“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意。”
（罗马书 12:1-2）
保罗在这里对腓立比人的描述似乎与他在罗马书 12 章中的描述一致。一个过着忠实生活,心意更新的信徒,就是过着“活祭”的生活。祭品的生命完全是为了取悦他人。就动物祭品而言,它是为了取悦上帝而献上的,然后通常被吃掉以供参加庆祝活动的人（烧烤）享用。就过着顺服的生活,以与耶稣相同的态度生活而言,我们就是活祭,为取悦上帝而活（腓立比书 2:13）。
保罗说,即使他因作证而要被杀,我仍会感到高兴并与你们分享我的喜悦。他感到高兴是因为他很高兴为基督的事业而死。这是他与腓立比人分享的喜悦。保罗表示他希望你们也一样高兴并与我分享你们的喜悦。保罗告诫腓立比信徒要准备好并愿意为基督的事业奉献一切,并与保罗分享。然后他们会以同样的方式欢喜,希望通过服从来取悦上帝,从而获得荣耀。如果他们忠实地做到这一点,他们就会与保罗分享他们的喜悦。
现在,保罗用一些实际细节总结了这一部分,这些细节将使保罗能够继续指导这些信徒和上帝的孩子,他把他们视为自己的精神孩子。保罗说,我希望主耶稣能很快派提摩太去见你们,这样当我得知你们的情况时,我也会得到鼓励。这封信是提摩太合写的,可能是为了增强提摩太的可信度（腓立比书 1:1）。保罗被软禁,所以不能旅行。但提摩太显然和他在一起。保罗现在说他计划派提摩太去,因为我没有其他志趣相投的人真正关心你的福祉。这很有趣,因为保罗有许多其他事工伙伴。
这可能表明他的其他传教伙伴都忙得不可开交,无法出行。这也可能表明提摩太对腓立比人有一种独特的同感,是其他人无法比拟的。这也可能意味着,在保罗可以派去的所有人中,只有提摩太拥有与腓立比人的背景和关系,能够以保罗认为他们需要的方式鼓励他们。鉴于腓立比人的忠诚模式,保罗可以派往腓立比的大多数人可能没有能力去服侍他们。腓立比人可能会服侍保罗派来的任何人。无论如何,提摩太是这份工作的最佳人选。
保罗现在让我们知道,他派给腓立比人的其他选择都是在寻求自己的利益,而不是基督耶稣的利益。保罗花了大量时间告诫腓立比人要有同样的服从态度,像耶稣一样相信上帝的奖赏,而不是自私自利。现在保罗说,他为腓立比人服务的其他选择实际上是自私自利的人,他们不寻求基督耶稣的利益。“全职”牧师也可能自私自利。每个人都需要听从劝告,像基督一样服从。
保罗继续鼓励提摩太,说腓立比人知道他已证明的价值,他和我一起为福音服务,就像孩子服务父亲一样。显然腓立比人已经看到提摩太忠实地与保罗一起服务。所以保罗在这里引用了他们的个人观察。
保罗说,因此,我希望一看到我的情况,就立即派他去。保罗似乎希望他的案子能很快得到审理。短语“看看我的情况”可能是指他即将在凯撒面前受审。保罗当然希望他能被释放,所以他说“我相信主,我自己也会很快去”。看来,计划是在保罗得到判决后立即派提摩太去。如果保罗被释放,他希望在提摩太到达腓立比后不久就去。当然,如果保罗被判处死刑,并被“浇奠”为酒祭,那么他就是代理提摩太单独为腓立比人服务。
保罗接着说,但我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,我的同工,我的战友,也是你们所差遣的,并供给我的需要。以巴弗提很可能把这封信带给了腓立比人,因为保罗称他为你们的信使。当保罗说他可以派往腓立比的其他牧师只顾自己的利益时,他是在陷害以巴弗提吗？似乎不是,因为保罗对以巴弗提评价很高。他不仅是腓立比的信使,也是供给保罗需要的牧师。保罗后来劝告腓立比人要高度尊重像以巴弗提这样的人。
翻译为信使的希腊词是“apostolos”,通常翻译为“使徒”。保罗在他的许多书信中都介绍自己是耶稣基督的“使徒”。在这里,以巴弗提是保罗的“使徒”。“Apostolos”的意思是代表或代表。因此,以巴弗提似乎代表保罗,但没有足够的能力以保罗希望提摩太关心腓立比人的方式关心他们。保罗在这里似乎希望提摩太以教导鼓励他们,使他们顺服,就像保罗在这封信中鼓励他们一样。告诫他们要像耶稣一样,以同样彻底的顺服行事,期望无论他们忍受或失去什么,仁慈的父亲都会让他们觉得值得。
保罗派以巴弗提去,部分原因是他想念你们（腓立比人） ,并且因为你们听说他病了而感到难过。显然,以巴弗提担心腓立比人会担心他,并想向他们表明他没事。有充分的理由担心,因为以巴弗提确实病得要死。但他已经康复了,现在很可能已经亲自拜访了腓立比人,作为保罗的代表,带着这封信。
也许以巴弗提原本来自腓立比。在第 4 章中,以巴弗提似乎是被派去给保罗送信的,去送他们为他收集的钱财（腓立比书 4:18）。也许他自己就是腓立比人,被派去罗马给保罗送礼物,然后在罗马病危。现在,他已经康复,保罗送他回去,这样他们就可以知道他还活着,并恢复与他的团契。腓立比人可能打算让以巴弗提留在保罗身边,为他服务,这可能是他们打算提供的经济支持的一部分。
保罗对以巴弗提康复的看法是,上帝怜悯他,不但怜悯他,也怜悯我,这样我就不会忧上加忧。保罗并不认为治愈以巴弗提是上帝的义务。相反,他认为这是怜悯他的问题。但不仅怜悯他,也怜悯保罗。如果保罗失去了以巴弗提,他会忧上加忧。保罗没有列出他心中会承受哪些悲伤。但保罗已经承受的悲伤似乎包括在凯撒听证后被处决的可能性,以及像提摩太这样志趣相投的人很少,保罗可以委托他传道。
因此,因为以巴弗提患病又康复,保罗说“所以我更急切地打发他去,叫你们再见到他的时候可以欢喜。”保罗渴望腓立比人因他们的兄弟以巴弗提还活着而得到安慰。保罗劝告他们要有耶稣的态度,包括愿意去死。保罗在写这封信的时候,正因他的见证而面临死亡的可能性。但保罗不想给自己或他人带来悲伤,他抓住了生活中每一个体验快乐的机会。
当腓立比人为以巴弗提的归来而欢欣鼓舞时,保罗可能对他们不那么关心了。保罗似乎希望腓立比人选择采取耶稣所采取的态度,从而产生一种极端的服从,这种服从可能会导致他们为见证而丧命。但在此过程中,保罗尽可能地试图减轻痛苦。保罗送以巴弗提回去是为了他们的利益。也许保罗这样说也是为了以巴弗提和腓立比人的利益。腓立比人似乎打算让以巴弗提留在保罗身边,为他服务一段时间。现在,也许以巴弗提过早地回到了腓立比。也许保罗是在明确表示,送以巴弗提回去绝不应被解释为拒绝以巴弗提的服务。也不应该被解释为保罗缺乏感激之情。保罗送以巴弗提回来只是因为他爱他们。
因此,保罗劝告他们,要满心欢喜地在主里接待以巴弗提,并且要敬重像他这样的人。以巴弗提是值得敬重的。保罗没有让他回到腓立比,因为他缺乏服侍的才能。然而,他似乎没有足够的能力去完成保罗托付给提摩太的对腓立比人的服侍。也许提摩太有能力教导和带领他们,让他们像保罗所告诫的那样,对基督有彻底的顺服。他认识的其他教师似乎都是自私自利的,也许他们想为自己培养追随者,而不是培养信徒效仿耶稣。早些时候,保罗提到,在罗马,他被监禁,许多人出于“嫉妒和纷争”和“自私的野心”传福音（腓立比书 1:15-17）。
以巴弗提之所以受到高度尊重,是因为他为基督的工作几乎丧命,冒着生命危险补足了你们为我所缺乏的。补足你们为我所缺乏的这句话很可能是指腓立比人恢复对保罗的经济支持。保罗在第 4 章中使用了类似的措辞,他说:
“但我靠主是大大的欢喜,因为你们如今又顾念我;从前你们顾念我,只是没有机会。”（腓立比书 4:10）
由于腓立比人现在已经领取了对保罗的经济支持,他们要求派一名信使来递送礼物。以巴弗提冒着生命危险完成了他们的慷慨捐赠,并险些因疾病而死亡。因此,他应该受到高度尊重。这个信息与保罗关于基督身体的教导一致。以巴弗提只是一个信使,显然不适合教导。也许他是一个仆人,一个被人派来服侍保罗的奴隶。但保罗说,任何人如果冒着生命危险为福音服务,无论这项任务看起来多么卑微,都应受到高度尊重。
保罗高举以巴弗提,虽然他显然只是一个信使,甚至可能是一个仆人,但他提供了一个运用自己教导的例子。在写给哥林多人的信中,保罗说:
“…身上的肢体,我们以为不体面,就越发敬重他…”(哥林多前书 12:23)
保罗不遗余力地尊敬那些在世人眼中可能不值一提的人。但在基督的身体里,每个肢体都具有巨大的价值。不遗余力地尊敬那些通常不会受到世人尊敬的人是很重要的。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。