《箴言书》的最后一段（第 31 章第 10-31 节）是人们所熟知的“贤惠的女人”（或“贤惠的妻子”）。《圣经》中经常用这个标题来描述。这些经文延续了利慕伊勒母亲的话（参见《箴言》31:1-9 的注释）。这是一位母亲告诉她的儿子（碰巧是一位国王）人生中最重要的事情之一——找到一个品行端正的伴侣。
这段话传统上被认为是对女人说的,但实际上是女人对男人说的。目的是让他能识别潜在妻子的良好品格,并让他以某种方式管理自己的品格,以配得上这位有德行的女人。这段话可以这样总结:利慕伊勒的母亲在告诉儿子如何识别美德的同时,也呼吁他自己要有德行。
这 22 节经文（10-31）以希伯来字母表中的连续字母开头。这样做的目的是使经文更容易记忆,表达诗歌技巧,并作为比喻来展示这些特征的包罗万象性。
就像第 2 节一样,利慕伊勒的母亲以一个反问句开头。谁能找到（一位优秀的妻子）（第 10 节）？暗示所有人都在寻找这样的女人,而利慕伊勒本人有能力找到她。
这里翻译为优秀的词是希伯来语“hayil”。在《圣经》的其他译本中,它被翻译为“有德行”,“品格高尚”和“有能力”（仅举几例）。利慕伊勒的母亲在第 3 节中使用了“hayil”这个词:“不要将你的力量给予妇女”。 “Hayil”（顺便说一句,它是一个阳性名词）最字面的意思是“力量”。在整个《圣经》中,它经常被翻译为“军队”。所以,这个女人是一个坚强的女人。她很强大。她的力量不是用来剥削,而是用来服务和行善。也许最字面的“hayil”意思是“美德的力量”。这与士师记 6:12 中使用的表达相同,在那里被翻译为“大能的勇士”。
这个女人的价值远胜于珠宝（第 11 节）。这种妻子的价值超越任何物质和肤浅的衡量标准。智慧文学中经常使用“远胜于珠宝”这个短语来描述智慧本身:约伯记 28:18 说:“……智慧的价值远胜于珠宝”;箴言 3:15 说:“她 [智慧] 比珠宝更宝贵”;箴言 8:11 说:“智慧胜过珠宝”。因此,贤惠的妻子是智慧的体现。她的价值与她所体现的东西相等——智慧比黄金或珠宝更珍贵（箴言 16:16）。
第 11 节以希伯来字母“beth”开头,这是希伯来字母表中的第二个字母。在这一节中,利慕伊勒的母亲开始告诉儿子贤惠妻子的价值。她丈夫的心信任她（第 11 节）。贤惠妻子的第一个标志是她的可信度。她的丈夫可以信赖她;他不必担心她私下里做什么,因为这和她在他面前所做的一样。在希伯来语言和文化中,心被视为一个人的中心,他们的核心。发自内心的信任是一种深刻,彻底,完全的信任。
至少部分地,由于妻子的可信度,丈夫不会缺少利益（第 11 节）。利益的希伯来语单词“salal”的字面意思是“掠夺”或“战利品”——就像“战利品”一样。这里的重点是妻子不会成为任何成功的障碍。与一个不值得信任的人结婚会导致一个人不断分心,将精力转移到其他地方,并且不得不在关系孤岛中工作（就婚姻而言）。但一个明智的伴侣有助于扩大成功。
高尚的妻子一生使丈夫有益而不作恶（第 12 节）。这句话开头使用了希伯来语“gamal”——翻译为“做”。这个词的字面意思是“断奶”。所以,她让他向善的方向断奶。她帮助引导他向善。她不能代替他做这件事,但她影响他走向正确的方向。这意味着她鼓舞和引导他,而不是试图控制他。
她为丈夫行善而不作恶,表明她了解什么对他最有利,并为他寻求这条道路。她聪明且知识渊博。她不会做出反应和回应。相反,她了解并寻求他的利益。
她一生追求善而不求恶,这说明她始终如一。她不浮躁,不轻浮。她日复一日地追求善,从不失败。
这是对关系价值的相当直接的认识。它也体现了《箴言》中始终如一的主题——道路有两条（智慧和愚昧）。一条通向邪恶,另一条通向善良。优秀的妻子对丈夫的影响在于帮助他选择智慧之路。她的坚持使她的丈夫一生都如此。
这并不意味着她总是完美的,因为她是人。但这确实表明她始终选择智慧之路（包括承认错误并从中吸取教训,道歉,寻求帮助等）。
这三节经文是对贤惠妻子的介绍。在接下来的经文中,利慕伊勒的母亲将实际阐述贤惠妻子的形象。贤惠妻子是一股强大的力量,代表着智慧之路;她为他人谋福利;因此,她始终值得信赖。这些总体特征使她比珠宝更珍贵。这里的暗示是,在她可以给儿子的所有建议中（包括前面的经文）,很少有——也许没有——比寻找一个高尚的伴侣并配得上她更重要。
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箴言 31:10-12 含义
《箴言书》的最后一段（第 31 章第 10-31 节）是人们所熟知的“贤惠的女人”（或“贤惠的妻子”）。《圣经》中经常用这个标题来描述。这些经文延续了利慕伊勒母亲的话（参见《箴言》31:1-9 的注释）。这是一位母亲告诉她的儿子（碰巧是一位国王）人生中最重要的事情之一——找到一个品行端正的伴侣。
这段话传统上被认为是对女人说的,但实际上是女人对男人说的。目的是让他能识别潜在妻子的良好品格,并让他以某种方式管理自己的品格,以配得上这位有德行的女人。这段话可以这样总结:利慕伊勒的母亲在告诉儿子如何识别美德的同时,也呼吁他自己要有德行。
这 22 节经文（10-31）以希伯来字母表中的连续字母开头。这样做的目的是使经文更容易记忆,表达诗歌技巧,并作为比喻来展示这些特征的包罗万象性。
就像第 2 节一样,利慕伊勒的母亲以一个反问句开头。谁能找到（一位优秀的妻子）（第 10 节）？暗示所有人都在寻找这样的女人,而利慕伊勒本人有能力找到她。
这里翻译为优秀的词是希伯来语“hayil”。在《圣经》的其他译本中,它被翻译为“有德行”,“品格高尚”和“有能力”（仅举几例）。利慕伊勒的母亲在第 3 节中使用了“hayil”这个词:“不要将你的力量给予妇女”。 “Hayil”（顺便说一句,它是一个阳性名词）最字面的意思是“力量”。在整个《圣经》中,它经常被翻译为“军队”。所以,这个女人是一个坚强的女人。她很强大。她的力量不是用来剥削,而是用来服务和行善。也许最字面的“hayil”意思是“美德的力量”。这与士师记 6:12 中使用的表达相同,在那里被翻译为“大能的勇士”。
这个女人的价值远胜于珠宝（第 11 节）。这种妻子的价值超越任何物质和肤浅的衡量标准。智慧文学中经常使用“远胜于珠宝”这个短语来描述智慧本身:约伯记 28:18 说:“……智慧的价值远胜于珠宝”;箴言 3:15 说:“她 [智慧] 比珠宝更宝贵”;箴言 8:11 说:“智慧胜过珠宝”。因此,贤惠的妻子是智慧的体现。她的价值与她所体现的东西相等——智慧比黄金或珠宝更珍贵（箴言 16:16）。
第 11 节以希伯来字母“beth”开头,这是希伯来字母表中的第二个字母。在这一节中,利慕伊勒的母亲开始告诉儿子贤惠妻子的价值。她丈夫的心信任她（第 11 节）。贤惠妻子的第一个标志是她的可信度。她的丈夫可以信赖她;他不必担心她私下里做什么,因为这和她在他面前所做的一样。在希伯来语言和文化中,心被视为一个人的中心,他们的核心。发自内心的信任是一种深刻,彻底,完全的信任。
至少部分地,由于妻子的可信度,丈夫不会缺少利益（第 11 节）。利益的希伯来语单词“salal”的字面意思是“掠夺”或“战利品”——就像“战利品”一样。这里的重点是妻子不会成为任何成功的障碍。与一个不值得信任的人结婚会导致一个人不断分心,将精力转移到其他地方,并且不得不在关系孤岛中工作（就婚姻而言）。但一个明智的伴侣有助于扩大成功。
高尚的妻子一生使丈夫有益而不作恶（第 12 节）。这句话开头使用了希伯来语“gamal”——翻译为“做”。这个词的字面意思是“断奶”。所以,她让他向善的方向断奶。她帮助引导他向善。她不能代替他做这件事,但她影响他走向正确的方向。这意味着她鼓舞和引导他,而不是试图控制他。
她为丈夫行善而不作恶,表明她了解什么对他最有利,并为他寻求这条道路。她聪明且知识渊博。她不会做出反应和回应。相反,她了解并寻求他的利益。
她一生追求善而不求恶,这说明她始终如一。她不浮躁,不轻浮。她日复一日地追求善,从不失败。
这是对关系价值的相当直接的认识。它也体现了《箴言》中始终如一的主题——道路有两条（智慧和愚昧）。一条通向邪恶,另一条通向善良。优秀的妻子对丈夫的影响在于帮助他选择智慧之路。她的坚持使她的丈夫一生都如此。
这并不意味着她总是完美的,因为她是人。但这确实表明她始终选择智慧之路（包括承认错误并从中吸取教训,道歉,寻求帮助等）。
这三节经文是对贤惠妻子的介绍。在接下来的经文中,利慕伊勒的母亲将实际阐述贤惠妻子的形象。贤惠妻子是一股强大的力量,代表着智慧之路;她为他人谋福利;因此,她始终值得信赖。这些总体特征使她比珠宝更珍贵。这里的暗示是,在她可以给儿子的所有建议中（包括前面的经文）,很少有——也许没有——比寻找一个高尚的伴侣并配得上她更重要。
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