这段经文预言性地描述了弥赛亚耶稣在被判罪和被钉十字架时所遭受的肉体苦难。
大卫诗篇22:14-15的直接含义
诗篇作者大卫描述了他被众多强敌包围时的身体状况。
我如水被倒出来,我的骨头全都脱了节;我的心好像蜡;它在我里面消化了（第 14 节）。
大卫描述自己身体状况的第一种方式是,他像水一样被倒掉。这个表达方式似乎意味着他没有力气了。他身体疲惫不堪,极度疲惫。这个表达方式也表示徒劳无功。大卫不仅筋疲力尽,他还可能觉得自己的努力白费了。就像一杯水倒在炎热的沙漠地面上一样,他的精力被浪费了。他的努力毫无成果。
大卫在逃避扫罗或躲避非利士人时,可能感到精疲力竭和/或徒劳无功。他可能觉得他所有的道德正直只会使他离担任国王的职位越来越远。另一种可能是,大卫在想到他的王国在押沙龙叛乱期间被摧毁时,可能感受到了这些感受。
接下来,大卫说道: “我的骨头都脱臼了。”
这句话似乎描述了他所遭受的伤害——脱臼或骨折。这种伤害可能是在大卫逃离敌人时发生的,可能是在与他们战斗时发生的,也可能是他在被关押期间遭受虐待的结果。
大卫继续通过描述他的心脏来讨论他的身体状况。
我的心好像蜡;它已在我体内融化。
诗篇作者用这个表达方式来描述他的内心如何应对在众多敌人中孤独一人的压力和“热度”。
在常温下,蜡是固体,但质地柔软。它看起来坚固结实,但在轻压下极易塑性,受热后会迅速溶解。它的形状很容易塑造,尤其是在熔化时。
大卫说他的心如蜡,在我里面熔化,这可能描述了他心脏的一种或多种身体状况。大卫可能在描述他因恐惧,身体疲惫,睡眠不足,脱水或被敌人包围时的痛苦而心脏剧烈跳动的情况。他可能在描述一种“惊恐发作”,他的心跳似乎不受控制,他无力降低心率。他也可能是在描述心脏病发作或近乎心脏病发作。无论他遭受的是哪种状况,大卫要说的是,他所经历的危险和/或痛苦的外部环境或伤害正在对他的心脏造成内在的,令人不安的损害。
大卫继续描述他的身体状况。
我的力量枯竭,如同瓦片,我的舌头贴住我的牙床（第 15 节上）。
他用“我的力量枯竭如瓦片”这句话来形容他身体虚弱的程度。瓦片是陶罐的碎片。瓦片是陶器的碎片。由于罐子的内部暴露在外,所以它通常干燥易碎。大卫的意思是他的身体已经破碎,精疲力竭。他非常虚弱。他的力量枯竭了。他已经耗尽了精力——可能是因为他试图逃离包围他的强大敌人。
他的这句话:我的舌头贴在牙床上,解释了他为什么会失去力量。这是因为他严重脱水。当大卫躲避敌人时,他似乎没有足够的水喝,所以他的嘴巴很干,他的舌头粘在上颚。它粘在牙床上。除了口渴和脱水之外,大卫还可能睡眠不足和/或挨饿,因为他可能很长一段时间没有吃有营养的食物或休息。他的身体像瓦片一样破碎。
就在大卫“逃避扫罗,投奔迦特王亚吉”之前（撒母耳记上 21:10）,他去见祭司亚比米勒,向他要食物,因为他没有东西吃（撒母耳记上 21:1-3）。亚比米勒给了大卫一些圣饼,因为他没有其他东西可以献祭（撒母耳记上 21:6）。撒母耳记上的这一事件表明,在流亡期间,大卫很难获得食物,这可能是他体力耗尽的一个因素。
大卫精疲力竭,骨头断裂,心脏病发作,严重脱水,让他感觉自己快要死了。大卫向上帝解释说,他正在杀死他。
你把我安置在死亡的尘埃中（第 15b 节）。
大卫告诉上帝,你这样对待我。这可以看作是一种抱怨或指责。但诗篇 22 的精神和上下文似乎更像是大卫对上帝的坦白。他这样说似乎不是对事情真相的最终宣告,而是与他所托付的上帝的对话。这在某种程度上承认了上帝掌控一切,并允许/授权大卫遭遇这种情况。
大卫相信上帝是良善的（诗篇 23, 34:8, 37:3）,但他却经历了令人困惑的痛苦和极端的困难。他想知道为什么这些事情会发生在他身上。当大卫对自己的信念和环境的冲突感到困惑时,他实践了使徒雅各后来劝告他的读者在遇到各种考验时缺乏智慧（上帝的观点）时要做的事情。雅各建议他们向上帝询问他对我们处境的看法:
“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。” （雅各书 1:5）
大卫之所以对神说:你把我放在死亡的尘埃中,是为了表达他对自己苦难处境的感受,以便获得神的视角。大卫在祷告对话中大声向神分享他的观点和想法,寻求看到神的视角,这才是真正的视角。
虽然大卫所承受的伤痛和疲惫确实已经将他逼到了死亡的边缘,但大卫仍然相信主会帮助他度过痛苦的境遇——即使这会导致他的死亡。
我如水被倒出来,我的骨头全都脱了节;我的心好像蜡;它已在我体内融化。我的力量枯竭,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你却将我安置在死亡的尘埃中。
诗篇 22:14-15 作为弥赛亚的预言
大卫用诗歌的形式描述了他身体上所遭受的痛苦,这与弥赛亚耶稣被钉在十字架上时所遭受的痛苦有着相似的预言。
大卫的陈述“我如水被倒出来”不仅说明了耶稣在十字架上受难之前和受难期间遭受的极度身体疲惫,也预示了耶稣死后,一名罗马刽子手刺穿他的肋旁时发生的事情,
“唯有一个兵拿枪扎了他的肋旁,随即有血和水流出来。” (约翰福音 19:34)
当他的尸体被刺穿时,水（和血） 血液从耶稣的肋旁流出。这种不寻常的现象可能是耶稣患上“低血容量性休克”所致。低血容量性休克是指身体缺乏足够的血液来正常运作的状态。耶稣在被鞭打期间经历了创伤性失血。他被钉在十字架上会加剧这种情况。
在十字架上,由于无法正常呼吸而导致的低血容量性休克和窒息会给他的心脏及其功能带来巨大的压力。在这种身体压力下,人的心脏就像蜡在高温下一样。一颗经历过耶稣之前和十字架上所遭受的一切的心会像大卫所描述的那样做出反应:它在我体内融化了。可以准确地说,耶稣是因心碎而死的。
诗篇作者的这句话:我像水一样被倒出来,也让人想起耶稣在即将被钉上十字架时痛苦不已并被捕的地方的名字——“客西马尼”,意思是“橄榄榨汁机”。耶稣被挤压和挤榨,就像橄榄被挤压以提取其中的油一样。像水一样被倒出来这句话准确地描绘了被挤压的橄榄的画面。
此外,从人的角度来看,在弥赛亚耶稣的王国完全建立之前被杀似乎是一个浪费的机会。当他死的时候,似乎耶稣,那位拥有活水的人（约翰福音 4:10）,被浪费了,像水一样倾泻在干涸的沙漠上。似乎甚至弥赛亚,主的仆人,在反思他即将到来的死亡时,也亲自考虑过这种悲惨的可能性（以赛亚书 49:4）。但上帝有更大的计划。基督的死不会是悲剧性的浪费。相反,正是通过他的死,耶稣将拯救整个世界（以赛亚书 49:6, 约翰福音 3:16）。
大卫的表情:我所有的骨头都脱臼了,这说明当十字架被举起时,被钉在十字架上的受害者的肩膀经常会脱臼。
当沉重的十字架被举起,柱子被插入底座（在地上挖的洞）时,受刑者会经历剧烈的震动,剧烈的震动会使其身体发生脱臼。耶稣很可能在那一刻既经历了剧烈的震动,又遭受了骨头脱臼的痛苦。
要了解更多有关十字架带来的身体痛苦,请参阅《圣经说》文章——“背负十字架:探索难以想象的受难之痛”。
大卫预言性地描述了耶稣在生命最后时刻遭受的极度疲惫。
我的力量如同瓦片一样枯竭了（第 15 节上）。
即使不考虑耶稣所遭受的肉体折磨,他的力量和精力也已经枯竭了。考虑一下:
由于缺乏睡眠,在最好的情况下,人的精力和体力也会枯竭。
除了这些已经令人精疲力尽的情况外,耶稣还忍受了严重的身体虐待,
考虑到所有这些情况,耶稣的力量不仅会耗尽,他的整个身体也会破碎,枯萎。它会破碎,易碎;干枯得像一个瓦片——一个破碎的陶器碎片。
我们看到耶稣极其虚弱,因为罗马军队强迫路人古利奈人西门背起耶稣的十字架（马太福音 27:23, 马可福音 15:21, 路加福音 23:26, 约翰福音 19:17）。耶稣无法背起十字架的原因是他的力量已经枯竭。
目前的考古发现表明,彼拉多的耶路撒冷宫殿,即总督府,位于耶路撒冷的西南侧,距离耶稣被钉十字架的地方不到半英里。耶稣无法将钉十字架的横梁抬到很短的距离,这进一步表明他的身体状况非常虚弱。
[耶路撒冷地图,标明了总督府和十字架地点。]
大卫预言性地描述了耶稣在十字架上遭受的严重脱水症状。
我的舌头贴在我牙床上; （15b 节）
罗马钉十字架的受害者所经历的主要疾病之一是极度口渴。我们知道耶稣有这种感觉,因为祂在十字架上说:“我渴了”（约翰福音 19:28）。福音书作者约翰评论说耶稣的这句话是如何应验了预言,
“耶稣知道一切的事已经成了,为要应验经上的话,就说:‘我渴了。’” (约翰福音 19:28)
耶稣这句话应验的经文似乎是诗篇 22:15——我的舌头贴在我牙床上。这表明耶稣不仅知道诗篇 22, 而且还有意向其他人展示它的应验。
耶稣说他口渴之后,有人给他递来酸酒让他喝,然后他就放弃了他的灵魂（约翰福音 19:29-30）。
最后,诗篇 22:15 直接谈到弥赛亚耶稣的死亡。
你把我安置在死亡的尘埃中（第 15c 节）。
与大卫不同,大卫只是死于敌人之手,而耶稣则真正地死去,他的尸体被埋葬在坟墓里,躺在死亡的尘土中。
“他们就取下耶稣的遗体,用细麻布加上香料裹好,这是犹太人埋葬的习俗。耶稣被钉十字架的地方有一个园子,园子里有一座新坟墓,里面还没有葬过人……因为坟墓很近,他们就把耶稣安葬在那里。” （约翰福音 19:40-42）
另请参阅:马太福音 27:57-60, 马可福音 15:42-47 和 路加福音 23:50-56。
弥赛亚耶稣的尸体在死亡的尘土中停留了三天（马太福音 12:40, 哥林多前书 15:4）。四本福音书都描述了耶稣在安息日前一天死去并被埋葬的过程。这应该是一周的第六天,因为安息日是第七天。每本福音书都强调耶稣是在“一周的第一天”复活的（马太福音 28:1, 马可福音 16:2, 路加福音 24:1, 约翰福音 20:1）。
把这些天数加起来,就等于耶稣死了三天。耶稣在坟墓里待了三天也是预言的应验。耶稣曾特别预言过他自己（约翰福音 2:19）。旧约中有很多第三天复活的画面,都指向耶稣在第三天复活,战胜死亡的最终应验:
大卫写下《你把我放在死亡的尘土中》时,表达了他对上帝的绝对信仰和信任,尽管上帝似乎要杀死他。同样,弥赛亚耶稣也信任上帝,直到死。
在大卫的例子中,耶和华似乎要将他置于死亡的尘土中,但显然上帝只是将大卫带到了敌人手中的死亡边缘（或阴影）。大卫没有被敌人杀死。他在统治以色列四十年后平静地去世了（列王纪上 2:1-12）。
但在弥赛亚耶稣的例子中,主确实将他放在死亡的尘土中,
但耶和华却喜悦粉碎他,使他遭受痛苦。” （以赛亚书 53:10上）
耶稣知道,上帝的旨意是让他受苦并被钉在十字架上。
“看哪,我们上耶路撒冷去。人子要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,又交给外邦人,将他戏弄,鞭打,钉在十字架上;第三日他要复活。” （马太福音 20:18-19）
“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。……现在我心里忧愁,我该说什么呢？‘父啊,救我脱离这时候’？但我原是为这时候来的。” （约翰福音 12:23-24, 27）
在客西马尼园,耶稣向他的父祈祷:
“你若愿意,就把这杯从我撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。” （路加福音 22:42）
耶稣在十字架上忍受痛苦和屈辱的死亡是为了取悦他的父,并从他那里得到荣耀的奖赏,
“他既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。” （腓立比书 2:8）
“为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。” （希伯来书 12:2）
大卫的预言“你将我放在死亡的尘埃中”揭示了一个宇宙事实,即上帝是授权他的儿子耶稣死亡的那一位。当上帝授权某事时,他会对结果负责,即使上帝不会做恶（约伯记 2:3）。上面引用的经文（以及以赛亚书 53:4-12, 约翰福音 3:14-17, 哥林多前书 1:18, 哥林多后书 5:21）解释了上帝允许他的儿子死在恶人手中的神秘目的,以及耶稣对他献出生命的原因的忠诚看法（约翰福音 10:17-18）。
圣经劝诫我们在自己的处境和考验中要抱有同样的态度,信念和观点;耶稣对上帝至死不渝的态度。上帝断言这样做会得到上帝的认可和奖励。它告诉我们,这是耶稣的动机,为了取悦他的父亲,这也应该是我们的动机。耶稣相信完全服从他的父亲是实现他自身利益的道路,圣经告诉我们每个人,对我们来说也是一样的:
“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。” （路加福音 9:23-24）
跟随耶稣顺服的脚步,才是真正从我们在世的生活中获得完全满足的方式,
“凡为我的名撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父亲,母亲,儿女,田地的,必要得着许多倍,并且承受永生。” (马太福音 19:29)
在马太福音的这节经文中,“永生”被说成是一种奖赏。“永生”的存在是赐给所有相信的人的礼物,并导致精神上的重生（约翰福音 3:3, 14-16）。但“永生”的经历来自于忠实地遵从上帝的旨意。
“我的弟兄们,你们遭遇各种试炼的时候,都要以为大喜乐,因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。忍耐要有圆满的结果,叫你们成全,完备,毫无缺欠。” （雅各书 1:2-4）
忠心地顺服上帝会带来满足和圆满,实现我们最深切的愿望,
“因此,你们是大有欢喜;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。” （彼得前书 1:6-7）
“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。” （启示录 3:21）
我们要“以基督耶稣的心为心”（腓立比书 2:5）。如果我们在遇到考验时,凭着信心忠实地保持这种态度和观点,我们将得到巨大的回报,这种回报超出了我们的理解能力（哥林多前书 2:9）。
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诗篇 22:14-15 含义
这段经文预言性地描述了弥赛亚耶稣在被判罪和被钉十字架时所遭受的肉体苦难。
大卫诗篇22:14-15的直接含义
诗篇作者大卫描述了他被众多强敌包围时的身体状况。
我如水被倒出来,
我的骨头全都脱了节;
我的心好像蜡;
它在我里面消化了（第 14 节）。
大卫描述自己身体状况的第一种方式是,他像水一样被倒掉。这个表达方式似乎意味着他没有力气了。他身体疲惫不堪,极度疲惫。这个表达方式也表示徒劳无功。大卫不仅筋疲力尽,他还可能觉得自己的努力白费了。就像一杯水倒在炎热的沙漠地面上一样,他的精力被浪费了。他的努力毫无成果。
大卫在逃避扫罗或躲避非利士人时,可能感到精疲力竭和/或徒劳无功。他可能觉得他所有的道德正直只会使他离担任国王的职位越来越远。另一种可能是,大卫在想到他的王国在押沙龙叛乱期间被摧毁时,可能感受到了这些感受。
接下来,大卫说道: “我的骨头都脱臼了。”
这句话似乎描述了他所遭受的伤害——脱臼或骨折。这种伤害可能是在大卫逃离敌人时发生的,可能是在与他们战斗时发生的,也可能是他在被关押期间遭受虐待的结果。
大卫继续通过描述他的心脏来讨论他的身体状况。
我的心好像蜡;
它已在我体内融化。
诗篇作者用这个表达方式来描述他的内心如何应对在众多敌人中孤独一人的压力和“热度”。
在常温下,蜡是固体,但质地柔软。它看起来坚固结实,但在轻压下极易塑性,受热后会迅速溶解。它的形状很容易塑造,尤其是在熔化时。
大卫说他的心如蜡,在我里面熔化,这可能描述了他心脏的一种或多种身体状况。大卫可能在描述他因恐惧,身体疲惫,睡眠不足,脱水或被敌人包围时的痛苦而心脏剧烈跳动的情况。他可能在描述一种“惊恐发作”,他的心跳似乎不受控制,他无力降低心率。他也可能是在描述心脏病发作或近乎心脏病发作。无论他遭受的是哪种状况,大卫要说的是,他所经历的危险和/或痛苦的外部环境或伤害正在对他的心脏造成内在的,令人不安的损害。
大卫继续描述他的身体状况。
我的力量枯竭,如同瓦片,
我的舌头贴住我的牙床（第 15 节上）。
他用“我的力量枯竭如瓦片”这句话来形容他身体虚弱的程度。瓦片是陶罐的碎片。瓦片是陶器的碎片。由于罐子的内部暴露在外,所以它通常干燥易碎。大卫的意思是他的身体已经破碎,精疲力竭。他非常虚弱。他的力量枯竭了。他已经耗尽了精力——可能是因为他试图逃离包围他的强大敌人。
他的这句话:我的舌头贴在牙床上,解释了他为什么会失去力量。这是因为他严重脱水。当大卫躲避敌人时,他似乎没有足够的水喝,所以他的嘴巴很干,他的舌头粘在上颚。它粘在牙床上。除了口渴和脱水之外,大卫还可能睡眠不足和/或挨饿,因为他可能很长一段时间没有吃有营养的食物或休息。他的身体像瓦片一样破碎。
就在大卫“逃避扫罗,投奔迦特王亚吉”之前（撒母耳记上 21:10）,他去见祭司亚比米勒,向他要食物,因为他没有东西吃（撒母耳记上 21:1-3）。亚比米勒给了大卫一些圣饼,因为他没有其他东西可以献祭（撒母耳记上 21:6）。撒母耳记上的这一事件表明,在流亡期间,大卫很难获得食物,这可能是他体力耗尽的一个因素。
大卫精疲力竭,骨头断裂,心脏病发作,严重脱水,让他感觉自己快要死了。大卫向上帝解释说,他正在杀死他。
你把我安置在死亡的尘埃中（第 15b 节）。
大卫告诉上帝,你这样对待我。这可以看作是一种抱怨或指责。但诗篇 22 的精神和上下文似乎更像是大卫对上帝的坦白。他这样说似乎不是对事情真相的最终宣告,而是与他所托付的上帝的对话。这在某种程度上承认了上帝掌控一切,并允许/授权大卫遭遇这种情况。
大卫相信上帝是良善的（诗篇 23, 34:8, 37:3）,但他却经历了令人困惑的痛苦和极端的困难。他想知道为什么这些事情会发生在他身上。当大卫对自己的信念和环境的冲突感到困惑时,他实践了使徒雅各后来劝告他的读者在遇到各种考验时缺乏智慧（上帝的观点）时要做的事情。雅各建议他们向上帝询问他对我们处境的看法:
“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”
（雅各书 1:5）
大卫之所以对神说:你把我放在死亡的尘埃中,是为了表达他对自己苦难处境的感受,以便获得神的视角。大卫在祷告对话中大声向神分享他的观点和想法,寻求看到神的视角,这才是真正的视角。
虽然大卫所承受的伤痛和疲惫确实已经将他逼到了死亡的边缘,但大卫仍然相信主会帮助他度过痛苦的境遇——即使这会导致他的死亡。
我如水被倒出来,
我的骨头全都脱了节;
我的心好像蜡;
它已在我体内融化。
我的力量枯竭,如同瓦片,
我的舌头贴在牙床上;
你却将我安置在死亡的尘埃中。
诗篇 22:14-15 作为弥赛亚的预言
大卫用诗歌的形式描述了他身体上所遭受的痛苦,这与弥赛亚耶稣被钉在十字架上时所遭受的痛苦有着相似的预言。
我如水被倒出来,
我的骨头全都脱了节;
我的心好像蜡;
它在我里面消化了（第 14 节）。
大卫的陈述“我如水被倒出来”不仅说明了耶稣在十字架上受难之前和受难期间遭受的极度身体疲惫,也预示了耶稣死后,一名罗马刽子手刺穿他的肋旁时发生的事情,
“唯有一个兵拿枪扎了他的肋旁,随即有血和水流出来。”
(约翰福音 19:34)
当他的尸体被刺穿时,水（和血） 血液从耶稣的肋旁流出。这种不寻常的现象可能是耶稣患上“低血容量性休克”所致。低血容量性休克是指身体缺乏足够的血液来正常运作的状态。耶稣在被鞭打期间经历了创伤性失血。他被钉在十字架上会加剧这种情况。
在十字架上,由于无法正常呼吸而导致的低血容量性休克和窒息会给他的心脏及其功能带来巨大的压力。在这种身体压力下,人的心脏就像蜡在高温下一样。一颗经历过耶稣之前和十字架上所遭受的一切的心会像大卫所描述的那样做出反应:它在我体内融化了。可以准确地说,耶稣是因心碎而死的。
诗篇作者的这句话:我像水一样被倒出来,也让人想起耶稣在即将被钉上十字架时痛苦不已并被捕的地方的名字——“客西马尼”,意思是“橄榄榨汁机”。耶稣被挤压和挤榨,就像橄榄被挤压以提取其中的油一样。像水一样被倒出来这句话准确地描绘了被挤压的橄榄的画面。
此外,从人的角度来看,在弥赛亚耶稣的王国完全建立之前被杀似乎是一个浪费的机会。当他死的时候,似乎耶稣,那位拥有活水的人（约翰福音 4:10）,被浪费了,像水一样倾泻在干涸的沙漠上。似乎甚至弥赛亚,主的仆人,在反思他即将到来的死亡时,也亲自考虑过这种悲惨的可能性（以赛亚书 49:4）。但上帝有更大的计划。基督的死不会是悲剧性的浪费。相反,正是通过他的死,耶稣将拯救整个世界（以赛亚书 49:6, 约翰福音 3:16）。
大卫的表情:我所有的骨头都脱臼了,这说明当十字架被举起时,被钉在十字架上的受害者的肩膀经常会脱臼。
当沉重的十字架被举起,柱子被插入底座（在地上挖的洞）时,受刑者会经历剧烈的震动,剧烈的震动会使其身体发生脱臼。耶稣很可能在那一刻既经历了剧烈的震动,又遭受了骨头脱臼的痛苦。
要了解更多有关十字架带来的身体痛苦,请参阅《圣经说》文章——“背负十字架:探索难以想象的受难之痛”。
大卫预言性地描述了耶稣在生命最后时刻遭受的极度疲惫。
我的力量如同瓦片一样枯竭了（第 15 节上）。
即使不考虑耶稣所遭受的肉体折磨,他的力量和精力也已经枯竭了。考虑一下:
（马太福音 26:36-46）
（马太福音 26:37-38）
（路加福音 22:44）
1.约翰福音18:12-13—约翰福音18:24）
2.马太福音26:57, 马可福音14:53）
3.马太福音27:1-2, 马可福音15:1, 路加福音22:66-71）
4.马太福音27:11-14, 马可福音15:2-5, 路加福音23:1-7, 约翰福音18:28-38）
5.路加福音23:8-12）
6.马太福音27:15-31, 马可福音15:6-20, 路加福音23:13-25, 约翰福音18:39 - 19:16）
由于缺乏睡眠,在最好的情况下,人的精力和体力也会枯竭。
除了这些已经令人精疲力尽的情况外,耶稣还忍受了严重的身体虐待,
（约翰福音 18:22, 马太福音 26:67-68, 马可福音 14:65, 路加福音 22:63-65）
（马太福音 27:26, 马可福音 15:15, 约翰福音 19:1）
考虑到所有这些情况,耶稣的力量不仅会耗尽,他的整个身体也会破碎,枯萎。它会破碎,易碎;干枯得像一个瓦片——一个破碎的陶器碎片。
我们看到耶稣极其虚弱,因为罗马军队强迫路人古利奈人西门背起耶稣的十字架（马太福音 27:23, 马可福音 15:21, 路加福音 23:26, 约翰福音 19:17）。耶稣无法背起十字架的原因是他的力量已经枯竭。
目前的考古发现表明,彼拉多的耶路撒冷宫殿,即总督府,位于耶路撒冷的西南侧,距离耶稣被钉十字架的地方不到半英里。耶稣无法将钉十字架的横梁抬到很短的距离,这进一步表明他的身体状况非常虚弱。
[耶路撒冷地图,标明了总督府和十字架地点。]
大卫预言性地描述了耶稣在十字架上遭受的严重脱水症状。
我的舌头贴在我牙床上; （15b 节）
罗马钉十字架的受害者所经历的主要疾病之一是极度口渴。我们知道耶稣有这种感觉,因为祂在十字架上说:“我渴了”（约翰福音 19:28）。福音书作者约翰评论说耶稣的这句话是如何应验了预言,
“耶稣知道一切的事已经成了,为要应验经上的话,就说:‘我渴了。’”
(约翰福音 19:28)
耶稣这句话应验的经文似乎是诗篇 22:15——我的舌头贴在我牙床上。这表明耶稣不仅知道诗篇 22, 而且还有意向其他人展示它的应验。
耶稣说他口渴之后,有人给他递来酸酒让他喝,然后他就放弃了他的灵魂（约翰福音 19:29-30）。
最后,诗篇 22:15 直接谈到弥赛亚耶稣的死亡。
你把我安置在死亡的尘埃中（第 15c 节）。
与大卫不同,大卫只是死于敌人之手,而耶稣则真正地死去,他的尸体被埋葬在坟墓里,躺在死亡的尘土中。
“他们就取下耶稣的遗体,用细麻布加上香料裹好,这是犹太人埋葬的习俗。耶稣被钉十字架的地方有一个园子,园子里有一座新坟墓,里面还没有葬过人……因为坟墓很近,他们就把耶稣安葬在那里。”
（约翰福音 19:40-42）
另请参阅:马太福音 27:57-60, 马可福音 15:42-47 和 路加福音 23:50-56。
弥赛亚耶稣的尸体在死亡的尘土中停留了三天（马太福音 12:40, 哥林多前书 15:4）。四本福音书都描述了耶稣在安息日前一天死去并被埋葬的过程。这应该是一周的第六天,因为安息日是第七天。每本福音书都强调耶稣是在“一周的第一天”复活的（马太福音 28:1, 马可福音 16:2, 路加福音 24:1, 约翰福音 20:1）。
把这些天数加起来,就等于耶稣死了三天。耶稣在坟墓里待了三天也是预言的应验。耶稣曾特别预言过他自己（约翰福音 2:19）。旧约中有很多第三天复活的画面,都指向耶稣在第三天复活,战胜死亡的最终应验:
大卫写下《你把我放在死亡的尘土中》时,表达了他对上帝的绝对信仰和信任,尽管上帝似乎要杀死他。同样,弥赛亚耶稣也信任上帝,直到死。
在大卫的例子中,耶和华似乎要将他置于死亡的尘土中,但显然上帝只是将大卫带到了敌人手中的死亡边缘（或阴影）。大卫没有被敌人杀死。他在统治以色列四十年后平静地去世了（列王纪上 2:1-12）。
但在弥赛亚耶稣的例子中,主确实将他放在死亡的尘土中,
但耶和华却喜悦
粉碎他,使他遭受痛苦。”
（以赛亚书 53:10上）
耶稣知道,上帝的旨意是让他受苦并被钉在十字架上。
“看哪,我们上耶路撒冷去。人子要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,又交给外邦人,将他戏弄,鞭打,钉在十字架上;第三日他要复活。”
（马太福音 20:18-19）
“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。……现在我心里忧愁,我该说什么呢？‘父啊,救我脱离这时候’？但我原是为这时候来的。”
（约翰福音 12:23-24, 27）
在客西马尼园,耶稣向他的父祈祷:
“你若愿意,就把这杯从我撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”
（路加福音 22:42）
耶稣在十字架上忍受痛苦和屈辱的死亡是为了取悦他的父,并从他那里得到荣耀的奖赏,
“他既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”
（腓立比书 2:8）
“为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。”
（希伯来书 12:2）
大卫的预言“你将我放在死亡的尘埃中”揭示了一个宇宙事实,即上帝是授权他的儿子耶稣死亡的那一位。当上帝授权某事时,他会对结果负责,即使上帝不会做恶（约伯记 2:3）。上面引用的经文（以及以赛亚书 53:4-12, 约翰福音 3:14-17, 哥林多前书 1:18, 哥林多后书 5:21）解释了上帝允许他的儿子死在恶人手中的神秘目的,以及耶稣对他献出生命的原因的忠诚看法（约翰福音 10:17-18）。
圣经劝诫我们在自己的处境和考验中要抱有同样的态度,信念和观点;耶稣对上帝至死不渝的态度。上帝断言这样做会得到上帝的认可和奖励。它告诉我们,这是耶稣的动机,为了取悦他的父亲,这也应该是我们的动机。耶稣相信完全服从他的父亲是实现他自身利益的道路,圣经告诉我们每个人,对我们来说也是一样的:
“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。”
（路加福音 9:23-24）
跟随耶稣顺服的脚步,才是真正从我们在世的生活中获得完全满足的方式,
“凡为我的名撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父亲,母亲,儿女,田地的,必要得着许多倍,并且承受永生。”
(马太福音 19:29)
在马太福音的这节经文中,“永生”被说成是一种奖赏。“永生”的存在是赐给所有相信的人的礼物,并导致精神上的重生（约翰福音 3:3, 14-16）。但“永生”的经历来自于忠实地遵从上帝的旨意。
“我的弟兄们,你们遭遇各种试炼的时候,都要以为大喜乐,因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。忍耐要有圆满的结果,叫你们成全,完备,毫无缺欠。”
（雅各书 1:2-4）
忠心地顺服上帝会带来满足和圆满,实现我们最深切的愿望,
“因此,你们是大有欢喜;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。”
（彼得前书 1:6-7）
“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”
（启示录 3:21）
我们要“以基督耶稣的心为心”（腓立比书 2:5）。如果我们在遇到考验时,凭着信心忠实地保持这种态度和观点,我们将得到巨大的回报,这种回报超出了我们的理解能力（哥林多前书 2:9）。
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