这段经文预言了罗马人将耶稣钉在十字架上时对他的待遇。他们刺穿了他的手和脚。他们把他赤身裸体地钉在十字架上,让所有人都看到。他们抽签决定谁将得到他的衣服。
大卫诗篇22:16-18的直接含义
在描述了他所遭受的身体状况之后（诗篇22:14-15）,诗篇作者大卫开始详细描述他的敌人如何折磨他。
因为狗围着我;一群作恶者包围了我; （第 16 节上）
大卫在这段经文中首先描述的是他的敌人。大卫没有像在诗篇 22:12-13 中那样将他们描述为公牛或狮子,而是称他们为狗。狗这个词表明他的敌人可能是外邦人,因为以色列人经常用狗这个词来指代外邦人,特别是邪恶或敌对的外邦人。
如果诗篇 22 描述的是撒母耳记上 21 章中发生的事件,那么狗很可能指的是非利士人,他们是关押大卫的外邦敌人。
大卫用来形容敌人的另一个词是“一群作恶者” 。这个词可以指以色列或外邦人中任何不尊重或不遵守上帝道德律法的群体。一群作恶者是一群联合起来做坏事的人。在这种情况下,他们联合起来要毁掉或摧毁上帝所膏立的君王大卫。
大卫说“狗围着我” ,特别是说一群恶人包围了我,是在描述自己被敌人俘虏了。译为“包围”的希伯来语暗示大卫被拘留和诱捕。
圣经中唯一一次提到大卫被敌人俘虏是当他“在敌人手中（迦特王亚吉手下的非利士人）”时（撒母耳记上 21:12）。诗篇 56 描述了大卫在这次事件中的想法（诗篇 56, 上标）。
大卫接下来描述了他的敌人在他被监禁期间对他所做的事:
他们刺穿了我的手和我的脚（第 16b 节）。
这句话的意思可能是他们绑住了大卫的手和脚。这里翻译为刺穿的希伯来语的字面意思是“钻”或“挖”。这可以描述绑在大卫手脚上的绳结有多紧。绳子太紧了,以至于狠狠地咬进他的手腕和脚踝,使他手脚周围的皮肤疼痛难忍。
接下来,大卫描述了他被敌人关押时的样貌。
我可以数清我所有的骨头。他们看着我,盯着我看（第 17 节）。
我能数清我所有的骨头这个表述可能描述了两件事之一。
它可以描述大卫在敌人的监禁下营养不良和饥饿的程度。他营养不良,濒临死亡,身体脂肪已所剩无几;他的皮肤紧贴着骨头,他可以数得清所有的骨头。
这句话“我能数清我所有的骨头”也可能意味着大卫在被敌人囚禁时赤身裸体。这将是一次痛苦而屈辱的经历——很容易诱使大卫质疑上帝的计划和他是以色列受膏（弥赛亚）国王的承诺。但即使在屈辱中,大卫也坚定地相信上帝会以某种方式拯救他的承诺。
这个表达也可能指大卫严重的营养不良和赤身裸体。
谈到他的敌人,大卫说道: “他们看着我,盯着我看。这可能进一步表明他当时赤身裸体。不管这个表情是否意味着大卫赤身裸体,它确实意味着他的敌人看到了他所遭受的羞辱,这让他更加羞愧。
大卫说他的敌人还拿走了他的衣服。
他们分我的衣裳,他们为我的内衣拈阄（第 18 节）。
大卫的敌人想要占为己有,因为他的敌人不止一个,所以他们抽签（掷骰子/玩碰运气的游戏）来决定谁能得到哪件衣服。
这可能指的是大卫落入非利士人之手的时候（撒母耳记上 21:10-15）。如果是这样,这将是第三个迹象,表明大卫当时是赤身裸体的。大卫甚至可能在流放期间脱光衣服假装疯癫（撒母耳记上 21:13）。
另一种可能是,这可能是指大卫成为以色列王后未记录的事件,在这种情况下,大卫的衣服会非常华丽或有价值。如果是这样,这可能是指大卫逃离耶路撒冷,躲避叛逆的儿子押沙龙之后发生的一件事（撒母耳记下 15:14-16）。
因为狗围着我;有一队恶人围困我;他们刺穿了我的手和脚。我可以数清我所有的骨头。他们看着我,盯着我;他们分我的衣裳,他们为我的衣裳拈阄。
诗篇 22:16-18 是弥赛亚的预言
诗篇 22 的这部分特别预言了弥赛亚耶稣。
“因为犬类围着我”这个表达预示着外邦人在耶稣遇害事件中扮演了关键角色。犹太人用“犬类”这个词来形容外邦人,特别是那些邪恶或充满敌意的外邦人。弥赛亚耶稣是在罗马统治下被罗马士兵处死的,并按照罗马的钉十字架方式被处死。罗马总督彼拉多听取了他的案子,判处他死刑,而不是面对愤怒的群众（马太福音 27:2, 11-26）。耶稣被罗马士兵押送到各各他,在那里被钉死在十字架上（马太福音 27:27-37, 50, 54）。
耶稣,犹太人的弥赛亚,被狗（敌对的外邦人）包围,他们折磨并杀害了他。
“一伙恶人围攻我”这句话预示着各帮派决定联合起来,成功抓获并处死耶稣。这帮恶人既有犹太人,也有外邦人。其中包括:
不管怎样,所有这些作恶者决定联合起来,对付弥赛亚耶稣,将他处死。也许这就是为什么耶稣把他的世代比作一个被鬼附的人,比以前邪恶了七倍（马太福音 12:43-45）。他总结道:
“这个邪恶的世代也将如此。” (马太福音 12:45b)
圣经中的数字七通常表示完成,所以这节经文很可能讲的是邪恶的实现。这当然与耶稣周围作恶者的全面性相一致。
大卫接下来写的陈述预言了耶稣被钉在十字架上。
耶稣被罗马人钉在十字架上处死（马太福音 27:26-50）。这种处决方式非常残忍。它需要将人的手腕（手）和脚踝（脚）的骨头钉在木梁上,然后任其死去。
要了解有关罗马十字架刑的更多信息,请参阅《圣经说》文章——“背负十字架:探索难以想象的十字架刑的痛苦”。
耶稣是弥赛亚,当他被钉在十字架上时,他的手和脚确实被钉子刺穿了。大卫在诗篇 22 中的这一预言在这种钉十字架方法发明的几百年前,以及耶稣诞生的一千年前就预言了弥赛亚的死亡。
罗马通常会将受害者赤身裸体地钉在十字架上,以进一步羞辱他们。大卫的台词:我能数清我所有的骨头,可能指的是耶稣在十字架上赤身裸体。这也可能是指耶稣的肋骨突出,所有人都能看到他被吊在十字架上窒息而死的情景。
罗马人用十字架刑来恐吓其征服的人民,通过血腥的场面来镇压违法者和想要违法的人,使他们屈服。罗马人公开将受害者钉在十字架上,通常是在路边与人眼平齐的地方,让所有人都能看到和凝视。耶稣在逾越节被钉在耶路撒冷城门外（希伯来书 13:12）,以便许多人经过,所有路过的人都可以看到和凝视他。
罗马人通常会将受害者完全赤裸地钉在十字架上。大多数耶稣被钉在十字架上的艺术描绘都因其谦逊而具有历史误导性。负责监督处决的罗马支队有权保留他们正在钉死的人的任何衣物。
典型的一世纪犹太人穿六件衣服:
约翰亲眼目睹了耶稣被钉在十字架上,他解释说,处死耶稣的罗马军队完全应验了诗篇 22:18 中的预言,
“兵丁既将耶稣钉在十字架上,就拿他的外衣,分成四份,每兵一份。” （约翰福音 19:23上）
根据约翰的说法,有四个士兵被派去钉死耶稣和两个强盗。这四个士兵分了耶稣的外衣（即他的头巾,外袍,腰带和凉鞋）,每人拿一件。士兵们可能把耶稣的内衣扔掉了。
士兵们分耶稣的衣服实现了诗篇 22:18 中的第一个预言——他们分我的衣裳。
接下来约翰描述了耶稣的最后一件衣服——他的里衣——“这里衣原是无缝,连一块织成的”（约翰福音 19:23b）。
犹太人的长袍是他们最大的衣物。据说,罗马士兵有时会把他们正在钉十字架的囚犯的长袍撕碎,然后分给他们,每人分得一块。布料在古代是一种有价值的商品。
然而,耶稣的长袍似乎特别精致和珍贵。这件昂贵的衣服可能是那些为耶稣的事工做出贡献的富有妇女送给耶稣的（路加福音 8:2-3）。当罗马人考虑如何处理耶稣的长袍时,他们决定把它撕碎分掉是一种浪费,
“于是他们彼此说:‘我们不要撕开它,只要抽签决定归谁就行了。’” （约翰福音 19:24上）
士兵们抽签,也就是玩一种碰运气的游戏（比如掷骰子）,看看他们四个人中谁能得到耶稣的里衣。约翰接着记录道:“士兵们就这样作了”（约翰福音 19:25a）。
为耶稣的里衣拈阄实现了诗篇 22:18 中的第二个预言——他们为我的里衣拈阄。
约翰对这些事件的评论包括他对士兵的行为如何明确应验诗篇 22:18 的观察,
“这是要应验经上的话:‘他们分了我的外衣,为我的内衣拈阄。’” （约翰福音 19:24b）
马太,马可和路加各自记录了士兵们对耶稣衣服的分配情况。
“他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服。” (马太福音 27:35)
“他们把祂钉在十字架上,就拈阄分祂的衣服,看谁得什么。” （马可福音 15:24）
“他们就拈阄,分他的衣服。” （路加福音 23:34b）
由于诗篇 22 是他们的听众所熟知的一首诗篇,因此简要提及这一事实足以推断诗篇 22:18 是如何在弥赛亚的生活中实现的。
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诗篇 22:16-18 含义
这段经文预言了罗马人将耶稣钉在十字架上时对他的待遇。他们刺穿了他的手和脚。他们把他赤身裸体地钉在十字架上,让所有人都看到。他们抽签决定谁将得到他的衣服。
大卫诗篇22:16-18的直接含义
在描述了他所遭受的身体状况之后（诗篇22:14-15）,诗篇作者大卫开始详细描述他的敌人如何折磨他。
因为狗围着我;
一群作恶者包围了我; （第 16 节上）
大卫在这段经文中首先描述的是他的敌人。大卫没有像在诗篇 22:12-13 中那样将他们描述为公牛或狮子,而是称他们为狗。狗这个词表明他的敌人可能是外邦人,因为以色列人经常用狗这个词来指代外邦人,特别是邪恶或敌对的外邦人。
如果诗篇 22 描述的是撒母耳记上 21 章中发生的事件,那么狗很可能指的是非利士人,他们是关押大卫的外邦敌人。
大卫用来形容敌人的另一个词是“一群作恶者” 。这个词可以指以色列或外邦人中任何不尊重或不遵守上帝道德律法的群体。一群作恶者是一群联合起来做坏事的人。在这种情况下,他们联合起来要毁掉或摧毁上帝所膏立的君王大卫。
大卫说“狗围着我” ,特别是说一群恶人包围了我,是在描述自己被敌人俘虏了。译为“包围”的希伯来语暗示大卫被拘留和诱捕。
圣经中唯一一次提到大卫被敌人俘虏是当他“在敌人手中（迦特王亚吉手下的非利士人）”时（撒母耳记上 21:12）。诗篇 56 描述了大卫在这次事件中的想法（诗篇 56, 上标）。
大卫接下来描述了他的敌人在他被监禁期间对他所做的事:
他们刺穿了我的手和我的脚（第 16b 节）。
这句话的意思可能是他们绑住了大卫的手和脚。这里翻译为刺穿的希伯来语的字面意思是“钻”或“挖”。这可以描述绑在大卫手脚上的绳结有多紧。绳子太紧了,以至于狠狠地咬进他的手腕和脚踝,使他手脚周围的皮肤疼痛难忍。
接下来,大卫描述了他被敌人关押时的样貌。
我可以数清我所有的骨头。
他们看着我,盯着我看（第 17 节）。
我能数清我所有的骨头这个表述可能描述了两件事之一。
它可以描述大卫在敌人的监禁下营养不良和饥饿的程度。他营养不良,濒临死亡,身体脂肪已所剩无几;他的皮肤紧贴着骨头,他可以数得清所有的骨头。
这句话“我能数清我所有的骨头”也可能意味着大卫在被敌人囚禁时赤身裸体。这将是一次痛苦而屈辱的经历——很容易诱使大卫质疑上帝的计划和他是以色列受膏（弥赛亚）国王的承诺。但即使在屈辱中,大卫也坚定地相信上帝会以某种方式拯救他的承诺。
这个表达也可能指大卫严重的营养不良和赤身裸体。
谈到他的敌人,大卫说道: “他们看着我,盯着我看。这可能进一步表明他当时赤身裸体。不管这个表情是否意味着大卫赤身裸体,它确实意味着他的敌人看到了他所遭受的羞辱,这让他更加羞愧。
大卫说他的敌人还拿走了他的衣服。
他们分我的衣裳,
他们为我的内衣拈阄（第 18 节）。
大卫的敌人想要占为己有,因为他的敌人不止一个,所以他们抽签（掷骰子/玩碰运气的游戏）来决定谁能得到哪件衣服。
这可能指的是大卫落入非利士人之手的时候（撒母耳记上 21:10-15）。如果是这样,这将是第三个迹象,表明大卫当时是赤身裸体的。大卫甚至可能在流放期间脱光衣服假装疯癫（撒母耳记上 21:13）。
另一种可能是,这可能是指大卫成为以色列王后未记录的事件,在这种情况下,大卫的衣服会非常华丽或有价值。如果是这样,这可能是指大卫逃离耶路撒冷,躲避叛逆的儿子押沙龙之后发生的一件事（撒母耳记下 15:14-16）。
因为狗围着我;
有一队恶人围困我;
他们刺穿了我的手和脚。
我可以数清我所有的骨头。
他们看着我,盯着我;
他们分我的衣裳,
他们为我的衣裳拈阄。
诗篇 22:16-18 是弥赛亚的预言
诗篇 22 的这部分特别预言了弥赛亚耶稣。
因为狗围着我;
一群作恶者包围了我; （第 16 节上）
“因为犬类围着我”这个表达预示着外邦人在耶稣遇害事件中扮演了关键角色。犹太人用“犬类”这个词来形容外邦人,特别是那些邪恶或充满敌意的外邦人。弥赛亚耶稣是在罗马统治下被罗马士兵处死的,并按照罗马的钉十字架方式被处死。罗马总督彼拉多听取了他的案子,判处他死刑,而不是面对愤怒的群众（马太福音 27:2, 11-26）。耶稣被罗马士兵押送到各各他,在那里被钉死在十字架上（马太福音 27:27-37, 50, 54）。
耶稣,犹太人的弥赛亚,被狗（敌对的外邦人）包围,他们折磨并杀害了他。
“一伙恶人围攻我”这句话预示着各帮派决定联合起来,成功抓获并处死耶稣。这帮恶人既有犹太人,也有外邦人。其中包括:
不管怎样,所有这些作恶者决定联合起来,对付弥赛亚耶稣,将他处死。也许这就是为什么耶稣把他的世代比作一个被鬼附的人,比以前邪恶了七倍（马太福音 12:43-45）。他总结道:
“这个邪恶的世代也将如此。”
(马太福音 12:45b)
圣经中的数字七通常表示完成,所以这节经文很可能讲的是邪恶的实现。这当然与耶稣周围作恶者的全面性相一致。
大卫接下来写的陈述预言了耶稣被钉在十字架上。
他们刺穿了我的手和我的脚（第 16b 节）。
耶稣被罗马人钉在十字架上处死（马太福音 27:26-50）。这种处决方式非常残忍。它需要将人的手腕（手）和脚踝（脚）的骨头钉在木梁上,然后任其死去。
要了解有关罗马十字架刑的更多信息,请参阅《圣经说》文章——“背负十字架:探索难以想象的十字架刑的痛苦”。
耶稣是弥赛亚,当他被钉在十字架上时,他的手和脚确实被钉子刺穿了。大卫在诗篇 22 中的这一预言在这种钉十字架方法发明的几百年前,以及耶稣诞生的一千年前就预言了弥赛亚的死亡。
我可以数清我所有的骨头。
他们看着我,盯着我看（第 17 节）。
罗马通常会将受害者赤身裸体地钉在十字架上,以进一步羞辱他们。大卫的台词:我能数清我所有的骨头,可能指的是耶稣在十字架上赤身裸体。这也可能是指耶稣的肋骨突出,所有人都能看到他被吊在十字架上窒息而死的情景。
罗马人用十字架刑来恐吓其征服的人民,通过血腥的场面来镇压违法者和想要违法的人,使他们屈服。罗马人公开将受害者钉在十字架上,通常是在路边与人眼平齐的地方,让所有人都能看到和凝视。耶稣在逾越节被钉在耶路撒冷城门外（希伯来书 13:12）,以便许多人经过,所有路过的人都可以看到和凝视他。
他们分我的衣裳,
他们为我的内衣拈阄（第 18 节）。
罗马人通常会将受害者完全赤裸地钉在十字架上。大多数耶稣被钉在十字架上的艺术描绘都因其谦逊而具有历史误导性。负责监督处决的罗马支队有权保留他们正在钉死的人的任何衣物。
典型的一世纪犹太人穿六件衣服:
约翰亲眼目睹了耶稣被钉在十字架上,他解释说,处死耶稣的罗马军队完全应验了诗篇 22:18 中的预言,
“兵丁既将耶稣钉在十字架上,就拿他的外衣,分成四份,每兵一份。”
（约翰福音 19:23上）
根据约翰的说法,有四个士兵被派去钉死耶稣和两个强盗。这四个士兵分了耶稣的外衣（即他的头巾,外袍,腰带和凉鞋）,每人拿一件。士兵们可能把耶稣的内衣扔掉了。
士兵们分耶稣的衣服实现了诗篇 22:18 中的第一个预言——他们分我的衣裳。
接下来约翰描述了耶稣的最后一件衣服——他的里衣——“这里衣原是无缝,连一块织成的”（约翰福音 19:23b）。
犹太人的长袍是他们最大的衣物。据说,罗马士兵有时会把他们正在钉十字架的囚犯的长袍撕碎,然后分给他们,每人分得一块。布料在古代是一种有价值的商品。
然而,耶稣的长袍似乎特别精致和珍贵。这件昂贵的衣服可能是那些为耶稣的事工做出贡献的富有妇女送给耶稣的（路加福音 8:2-3）。当罗马人考虑如何处理耶稣的长袍时,他们决定把它撕碎分掉是一种浪费,
“于是他们彼此说:‘我们不要撕开它,只要抽签决定归谁就行了。’”
（约翰福音 19:24上）
士兵们抽签,也就是玩一种碰运气的游戏（比如掷骰子）,看看他们四个人中谁能得到耶稣的里衣。约翰接着记录道:“士兵们就这样作了”（约翰福音 19:25a）。
为耶稣的里衣拈阄实现了诗篇 22:18 中的第二个预言——他们为我的里衣拈阄。
约翰对这些事件的评论包括他对士兵的行为如何明确应验诗篇 22:18 的观察,
“这是要应验经上的话:‘他们分了我的外衣,为我的内衣拈阄。’”
（约翰福音 19:24b）
马太,马可和路加各自记录了士兵们对耶稣衣服的分配情况。
“他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服。”
(马太福音 27:35)
“他们把祂钉在十字架上,就拈阄分祂的衣服,看谁得什么。”
（马可福音 15:24）
“他们就拈阄,分他的衣服。”
（路加福音 23:34b）
由于诗篇 22 是他们的听众所熟知的一首诗篇,因此简要提及这一事实足以推断诗篇 22:18 是如何在弥赛亚的生活中实现的。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。