这段经文预言性地描述了弥赛亚耶稣在客西马尼十字架上经受痛苦折磨直至死去时可能向他的父亲提出过请求的事情。
大卫诗篇22:19-21的直接含义
在前面几节经文（诗篇 22:12-18）描述了自己的危险和苦难之后,诗人大卫再次请求上帝帮助他。
耶和华啊,求你不要远离我！哦,我的帮助者,求你赶紧援助我（第 19 节）。
大卫在第 19 节中的请求与第 11 节中的重复相呼应。
“不要远离我,因为麻烦临近了;因为无人能帮助。” (诗篇 22:11)
诗篇 22:11 和 22:19 描述了诗人的烦恼。这些烦恼包括:
两节经文（诗篇 22:11, 22:19）都祈求上帝在诗人遇到困难时不要远离他。两节经文都请求耶和华帮助他。诗篇 22:11 间接地请求耶和华的帮助,提到没有人可以帮助诗人,而诗篇 22:19 明确地呼唤耶和华——“我的帮助”,并敦促祂赶紧（快点或快点来）来帮助我。在描述了诗人的困难之后,诗篇 22:19 的直接性使大卫请求耶和华亲自（哦,你）帮助和协助他时更加紧迫和迫切。
大卫继续向耶和华请求帮助,他请求上帝帮助他提出四个具体要求。
救我的灵魂脱离刀剑,我的生命只来自狗的力量。救我脱离狮子的口;求祢应允我,使我脱离野牛的角（20-21节） 。
大卫在这段经文中的第一个具体请求是请求耶和华救我的灵魂脱离刀剑。
诗人恳求上帝拯救他免遭暴力死亡或处决。剑代表暴力死亡和/或处决。
我的灵魂这个表达是从希伯来语נֶפֶשׁ (H5315—发音:“neh'-fesh”) 翻译而来。“Nehfesh” 相当于希腊语 ψυχή (G5590—发音:“psu-ché”)。这两个词通常都翻译为灵魂或生命。旧约的希腊语译本,即“七十士译本”,在诗篇 22:20 中“nehfesh”的第一行使用了“psuché”。我们的英语单词“psyche”来自希腊语单词“psuché”。
“nefesh” 和 “psuché” 都是描述人的核心本质的词——他们的心,思想,自我意识等。当一个人身体还活着时,他们的灵魂会神秘地与他们的身体相连。当一个人死后,他们的灵魂会离开他们的身体,不再能够与身体互动和激活它。大卫似乎在请求上帝阻止他的敌人用剑将他的灵魂（“psuché”）与他的身体分开。换句话说,让他免于肉体死亡。
大卫在这段经文中的第二个具体请求强化了他的第一个请求。他的第二个请求是求主拯救我唯一的生命,使我脱离狗的魔爪。
在这里,大卫恳求上帝让他唯一的生命免于被外邦敌人夺去。诗篇作者的表达——我唯一的生命——似乎是指这样一个事实:作为一个人,大卫的肉体存在是凡人的,他在这个世界上只有一次生命。一旦他唯一的生命结束,无论是死于刀剑还是其他原因,它就结束了。尽管灵魂有来世（约伯记 19:26, 诗篇 16:10, 以赛亚书 26:19, 但以理书 12:2）,但如果没有上帝的奇迹般的干预,就无法回到今生。这就是为什么大卫将其描述为他唯一的生命。
狗这个表达是指外邦敌人。狗的力量是指他们对大卫生命构成的危险。这可能是对大卫被外邦非利士人俘虏的暗示,见撒母耳记上 21:10-15。
大卫在这段经文中的第三个具体请求是求耶和华救我脱离狮子的口。
这是另一个具体的请求,求主饶恕大卫的生命,不让敌人伤害他。狮子口这个表达是暴力死亡的隐喻。狮子是一种凶猛的野生动物,它撕裂受害者,用嘴吞食他们。正如诗篇 22:12-18 中诗人以诗意的方式描述他所处的危险,他将他的敌人描述为“撕咬吼叫的狮子”,他们“向我张开嘴”（诗篇 22:13）。
大卫在这段经文中的第四个具体请求是求耶和华救我脱离野牛的角。
这也是另一个祈求主饶恕大卫免于暴力致死的请求。野牛能用它们的角将人顶死。此前,诗篇作者将他的敌人描述为“强壮的公牛”,它们“围住”并“缠绕我”（诗篇 22:12）。
由于处境艰难,大卫非常清楚,只有上帝亲自回应他的祷告并拯救他,他才有可能不死于敌人之手。
大卫相信耶和华会回答他。他的信心在第 21 节的最后一句中体现出来:你回答我。这个动词短语的希伯来语时态是“完成”类型。根据 blueletterbible.org,完成类型“通常表示被视为单一事件的已完成动作或情况。”
大卫在“你应允我”这句话中使用的完成体可以有两种解释。正如上面所提到的,这可能是坚定信仰的标志。大卫非常肯定耶和华会应允他,拯救他免于暴力死亡,以至于他在事情发生之前就宣布了这一点。或者可能是因为大卫是在事后写这篇诗篇,他只是在陈述耶和华如何回应他的所有请求。大卫也可能推断出这两种解释。
这些经文结束了诗篇 22 的“痛苦的呼喊”部分。“痛苦的呼喊”出现在诗篇 22:1-21 中。下一部分开始诗篇 22 的“赞美之歌”部分。“赞美之歌”包含在诗篇 22:22-31 中。
大卫对信仰的自信表达——你回答我——是诗篇 22 中可怕的痛苦和胜利的赞美之间的三个字的过渡。
耶和华啊,求你不要远离我！啊,我的帮助者,请赶紧援助我。救我的灵魂脱离刀剑,我的生命只来自狗的力量。救我脱离狮子的口;求你应允我,使我脱离野牛的角。
诗篇 22:19-21 是弥赛亚的预言
诗篇 22:19-21 可以理解为弥赛亚耶稣在面临死亡的威胁时向天父上帝所做的祷告。也可能是耶稣在遭受十字架之苦时所做的祷告。
这些话读起来就像是耶稣在被谋杀前一晚,在客西马尼的黑暗中祈祷了几个小时的话。
回想一下,那天晚上,当耶稣进入花园时,他向彼得,雅各和约翰吐露了他是如何“心惊胆寒,几乎要死”（马太福音 26:38b）,以及他们如何观察到他“开始悲伤和痛苦”（马太福音 26:37）。
在痛苦之中,弥赛亚耶稣可能曾祈祷过诗篇 22 的这一部分的变体。
此时,耶稣已经知道,他所有的门徒都会抛弃他（马太福音 26:31）,其中之一犹大已经准备将他出卖给敌人（马太福音 26:21, 25）。一旦他的门徒辜负了他,耶稣就只剩下主来帮助他度过十字架的磨难。这就是为什么耶稣可能会祈祷:主啊,求你不要远离我,并亲自呼求上帝帮助他,并赶快来援助他。
路加告诉我们,耶稣在花园里如此虔诚地祈祷,以至于“他的汗珠如血点”（路加福音 22:44）。上帝没有让耶稣免受十字架上的痛苦,但主确实帮助了他——当耶稣祈祷时,主从天上派了一位天使来加强他（路加福音 22:43）。
救我的灵魂脱离刀剑,我唯一的生命来自狗的力量（第 20 节）。
大卫的诗句:拯救我的灵魂脱离刀剑,是祈求免于暴力死亡和/或处决。大卫的表达来自狗的力量,暗示是外邦人危及了他的生命,因为狗是以色列用来形容邪恶或敌对的外邦人的术语。
这些特别的请求反映在耶稣的祷告中:“父啊,你若愿意,就把这杯撤去”（路加福音 22:42）。“这杯”是祂受苦的杯,尤其是承受世人所有罪孽的愤怒（歌罗西书 2:14）。这愤怒会杀死祂,因为祂为我们成为罪（哥林多后书 5:21）。耶稣在祷告时所求的,可能也是为了免于暴力死亡和/或在罗马（外邦）十字架上被处决。
上帝确实拯救了大卫,大卫经受住了考验。但上帝拯救了耶稣,让他通过复活完全战胜了死亡（哥林多前书 15:54-55）。
上帝并没有立即将他的儿子从暴力和处决中解救出来。主允许犹大的统治者罗马人彼拉多判处耶稣死刑,并且他允许他的命令得以执行,耶稣被罗马士兵钉在十字架上处决。上帝没有让他的儿子免于暴力死亡或狗的威力,而是将他交给了我们所有人（罗马书 8:32a）。然后当耶稣复活时,他以新的身体获得了新的生命。
大卫的表达——我唯一的生命——是一个非凡的表达,充满了预言性的意象。
被翻译为“我唯一的”的希伯来语单词是יָחִיד （H3173）的一种形式。它的发音是:“yaw-kheed”。这个词的意思是“独一无二的”,“亲爱的”,就像“唯一的”儿子一样。“Yawkheed”用来描述亚伯拉罕最珍贵的儿子以撒,当上帝干预阻止亚伯拉罕牺牲他唯一的继承人时,
“我知道你敬畏上帝,因为你没有将你的儿子,你的独生子（“yawkheed”）留下不给我。” （创世记 22:12）
因此,“yawkheed”恰当地描述了耶稣作为天父独生子与天父的关系。
尽管《新约》是用希腊文写的,但如果约翰福音 3:16 是用希伯来文写的,那么“独生子”这个表达很可能是“ben yawkheed”（“ben” = 儿子,“yawkheed” = 我的唯一）。“我的唯一”与大卫在诗篇 22:20 中使用的术语相同,在适用于他的生活时被翻译为“我的唯一”。
考虑到这些情感,诗篇 22:20 可以忠实地解释为耶稣的请求,请求他的父亲拯救他,他的独生子免于被外邦人处决。
救我脱离狮子的口;求祢应允我,使我脱离野牛的角（第 21 节）。
与第 20 节类似,大卫的这些隐喻也可能反映了弥赛亚耶稣祈求免于暴力死亡的祈祷。
狮子用嘴里的尖牙撕裂并吞噬受害者。如上所示,弥赛亚耶稣祈祷自己能被拯救,免于被敌人撕裂。
此外,圣经将魔鬼描述为一头徘徊的狮子:
“务要谨守,警醒。你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。” （彼得前书 5:8）
考虑到这一点,从耶稣的角度来看,大卫的请求——救我脱离狮子的口——可能不仅是向上帝请求拯救我脱离暴力死亡的身体,而且是请求拯救我精神上的诱惑和被魔鬼吞噬。
而且,耶稣在客西马尼园时,曾吩咐门徒“总要警醒祷告,免得入了迷惑”（马太福音26:41）。耶稣并没有因不公正的审判和残酷的处决而犯罪（腓立比书2:7-8）。因此,在这方面,他的祷告立刻得到了回应,他从狮子（魔鬼）的口中被救了出来。
大卫的这句话——请求上帝拯救他脱离野牛的角,与他请求上帝拯救他脱离刀剑,犬类的权势和狮子的口是一样的。所有这些隐喻都是在请求上帝拯救他脱离在敌人手中遭受暴力和不光彩的死亡。
从某种意义上说,耶稣并没有从这种屈辱和暴力的死亡中得到肉体上的拯救。他被钉死在十字架上。
但从另一个意义上说,耶稣免于暴力死亡——当上帝使他复活时,他战胜了死亡（哥林多前书 15:3-4, 20-28）,他战胜死亡的胜利复活的荣耀消除了十字架的任何耻辱（希伯来书 12:2）。
大卫结束本节的评论——你回答我——揭示了弥赛亚耶稣的信心,他相信他的父会拯救他,为他辩护,并在他忍受十字架和痛苦时赎回他的苦难。
大卫（以及后来的弥赛亚）对信仰的自信表达——你回答我——是诗篇 22 中可怕的痛苦和胜利赞美部分之间的过渡。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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诗篇 22:19-21 含义
这段经文预言性地描述了弥赛亚耶稣在客西马尼十字架上经受痛苦折磨直至死去时可能向他的父亲提出过请求的事情。
大卫诗篇22:19-21的直接含义
在前面几节经文（诗篇 22:12-18）描述了自己的危险和苦难之后,诗人大卫再次请求上帝帮助他。
耶和华啊,求你不要远离我！
哦,我的帮助者,求你赶紧援助我（第 19 节）。
大卫在第 19 节中的请求与第 11 节中的重复相呼应。
“不要远离我,因为麻烦临近了;
因为无人能帮助。”
(诗篇 22:11)
诗篇 22:11 和 22:19 描述了诗人的烦恼。这些烦恼包括:
两节经文（诗篇 22:11, 22:19）都祈求上帝在诗人遇到困难时不要远离他。两节经文都请求耶和华帮助他。诗篇 22:11 间接地请求耶和华的帮助,提到没有人可以帮助诗人,而诗篇 22:19 明确地呼唤耶和华——“我的帮助”,并敦促祂赶紧（快点或快点来）来帮助我。在描述了诗人的困难之后,诗篇 22:19 的直接性使大卫请求耶和华亲自（哦,你）帮助和协助他时更加紧迫和迫切。
大卫继续向耶和华请求帮助,他请求上帝帮助他提出四个具体要求。
救我的灵魂脱离刀剑,
我的生命只来自狗的力量。
救我脱离狮子的口;
求祢应允我,使我脱离野牛的角（20-21节） 。
大卫在这段经文中的第一个具体请求是请求耶和华救我的灵魂脱离刀剑。
诗人恳求上帝拯救他免遭暴力死亡或处决。剑代表暴力死亡和/或处决。
我的灵魂这个表达是从希伯来语נֶפֶשׁ (H5315—发音:“neh'-fesh”) 翻译而来。“Nehfesh” 相当于希腊语 ψυχή (G5590—发音:“psu-ché”)。这两个词通常都翻译为灵魂或生命。旧约的希腊语译本,即“七十士译本”,在诗篇 22:20 中“nehfesh”的第一行使用了“psuché”。我们的英语单词“psyche”来自希腊语单词“psuché”。
“nefesh” 和 “psuché” 都是描述人的核心本质的词——他们的心,思想,自我意识等。当一个人身体还活着时,他们的灵魂会神秘地与他们的身体相连。当一个人死后,他们的灵魂会离开他们的身体,不再能够与身体互动和激活它。大卫似乎在请求上帝阻止他的敌人用剑将他的灵魂（“psuché”）与他的身体分开。换句话说,让他免于肉体死亡。
大卫在这段经文中的第二个具体请求强化了他的第一个请求。他的第二个请求是求主拯救我唯一的生命,使我脱离狗的魔爪。
在这里,大卫恳求上帝让他唯一的生命免于被外邦敌人夺去。诗篇作者的表达——我唯一的生命——似乎是指这样一个事实:作为一个人,大卫的肉体存在是凡人的,他在这个世界上只有一次生命。一旦他唯一的生命结束,无论是死于刀剑还是其他原因,它就结束了。尽管灵魂有来世（约伯记 19:26, 诗篇 16:10, 以赛亚书 26:19, 但以理书 12:2）,但如果没有上帝的奇迹般的干预,就无法回到今生。这就是为什么大卫将其描述为他唯一的生命。
狗这个表达是指外邦敌人。狗的力量是指他们对大卫生命构成的危险。这可能是对大卫被外邦非利士人俘虏的暗示,见撒母耳记上 21:10-15。
大卫在这段经文中的第三个具体请求是求耶和华救我脱离狮子的口。
这是另一个具体的请求,求主饶恕大卫的生命,不让敌人伤害他。狮子口这个表达是暴力死亡的隐喻。狮子是一种凶猛的野生动物,它撕裂受害者,用嘴吞食他们。正如诗篇 22:12-18 中诗人以诗意的方式描述他所处的危险,他将他的敌人描述为“撕咬吼叫的狮子”,他们“向我张开嘴”（诗篇 22:13）。
大卫在这段经文中的第四个具体请求是求耶和华救我脱离野牛的角。
这也是另一个祈求主饶恕大卫免于暴力致死的请求。野牛能用它们的角将人顶死。此前,诗篇作者将他的敌人描述为“强壮的公牛”,它们“围住”并“缠绕我”（诗篇 22:12）。
由于处境艰难,大卫非常清楚,只有上帝亲自回应他的祷告并拯救他,他才有可能不死于敌人之手。
大卫相信耶和华会回答他。他的信心在第 21 节的最后一句中体现出来:你回答我。这个动词短语的希伯来语时态是“完成”类型。根据 blueletterbible.org,完成类型“通常表示被视为单一事件的已完成动作或情况。”
大卫在“你应允我”这句话中使用的完成体可以有两种解释。正如上面所提到的,这可能是坚定信仰的标志。大卫非常肯定耶和华会应允他,拯救他免于暴力死亡,以至于他在事情发生之前就宣布了这一点。或者可能是因为大卫是在事后写这篇诗篇,他只是在陈述耶和华如何回应他的所有请求。大卫也可能推断出这两种解释。
这些经文结束了诗篇 22 的“痛苦的呼喊”部分。“痛苦的呼喊”出现在诗篇 22:1-21 中。下一部分开始诗篇 22 的“赞美之歌”部分。“赞美之歌”包含在诗篇 22:22-31 中。
大卫对信仰的自信表达——你回答我——是诗篇 22 中可怕的痛苦和胜利的赞美之间的三个字的过渡。
耶和华啊,求你不要远离我！
啊,我的帮助者,请赶紧援助我。
救我的灵魂脱离刀剑,
我的生命只来自狗的力量。
救我脱离狮子的口;
求你应允我,使我脱离野牛的角。
诗篇 22:19-21 是弥赛亚的预言
诗篇 22:19-21 可以理解为弥赛亚耶稣在面临死亡的威胁时向天父上帝所做的祷告。也可能是耶稣在遭受十字架之苦时所做的祷告。
这些话读起来就像是耶稣在被谋杀前一晚,在客西马尼的黑暗中祈祷了几个小时的话。
回想一下,那天晚上,当耶稣进入花园时,他向彼得,雅各和约翰吐露了他是如何“心惊胆寒,几乎要死”（马太福音 26:38b）,以及他们如何观察到他“开始悲伤和痛苦”（马太福音 26:37）。
在痛苦之中,弥赛亚耶稣可能曾祈祷过诗篇 22 的这一部分的变体。
耶和华啊,求你不要远离我！
哦,我的帮助者,求你赶紧援助我（第 19 节）。
此时,耶稣已经知道,他所有的门徒都会抛弃他（马太福音 26:31）,其中之一犹大已经准备将他出卖给敌人（马太福音 26:21, 25）。一旦他的门徒辜负了他,耶稣就只剩下主来帮助他度过十字架的磨难。这就是为什么耶稣可能会祈祷:主啊,求你不要远离我,并亲自呼求上帝帮助他,并赶快来援助他。
路加告诉我们,耶稣在花园里如此虔诚地祈祷,以至于“他的汗珠如血点”（路加福音 22:44）。上帝没有让耶稣免受十字架上的痛苦,但主确实帮助了他——当耶稣祈祷时,主从天上派了一位天使来加强他（路加福音 22:43）。
救我的灵魂脱离刀剑,
我唯一的生命来自狗的力量（第 20 节）。
大卫的诗句:拯救我的灵魂脱离刀剑,是祈求免于暴力死亡和/或处决。大卫的表达来自狗的力量,暗示是外邦人危及了他的生命,因为狗是以色列用来形容邪恶或敌对的外邦人的术语。
这些特别的请求反映在耶稣的祷告中:“父啊,你若愿意,就把这杯撤去”（路加福音 22:42）。“这杯”是祂受苦的杯,尤其是承受世人所有罪孽的愤怒（歌罗西书 2:14）。这愤怒会杀死祂,因为祂为我们成为罪（哥林多后书 5:21）。耶稣在祷告时所求的,可能也是为了免于暴力死亡和/或在罗马（外邦）十字架上被处决。
上帝确实拯救了大卫,大卫经受住了考验。但上帝拯救了耶稣,让他通过复活完全战胜了死亡（哥林多前书 15:54-55）。
上帝并没有立即将他的儿子从暴力和处决中解救出来。主允许犹大的统治者罗马人彼拉多判处耶稣死刑,并且他允许他的命令得以执行,耶稣被罗马士兵钉在十字架上处决。上帝没有让他的儿子免于暴力死亡或狗的威力,而是将他交给了我们所有人（罗马书 8:32a）。然后当耶稣复活时,他以新的身体获得了新的生命。
大卫的表达——我唯一的生命——是一个非凡的表达,充满了预言性的意象。
被翻译为“我唯一的”的希伯来语单词是יָחִיד （H3173）的一种形式。它的发音是:“yaw-kheed”。这个词的意思是“独一无二的”,“亲爱的”,就像“唯一的”儿子一样。“Yawkheed”用来描述亚伯拉罕最珍贵的儿子以撒,当上帝干预阻止亚伯拉罕牺牲他唯一的继承人时,
“我知道你敬畏上帝,因为你没有将你的儿子,你的独生子（“yawkheed”）留下不给我。”
（创世记 22:12）
因此,“yawkheed”恰当地描述了耶稣作为天父独生子与天父的关系。
尽管《新约》是用希腊文写的,但如果约翰福音 3:16 是用希伯来文写的,那么“独生子”这个表达很可能是“ben yawkheed”（“ben” = 儿子,“yawkheed” = 我的唯一）。“我的唯一”与大卫在诗篇 22:20 中使用的术语相同,在适用于他的生活时被翻译为“我的唯一”。
考虑到这些情感,诗篇 22:20 可以忠实地解释为耶稣的请求,请求他的父亲拯救他,他的独生子免于被外邦人处决。
救我脱离狮子的口;
求祢应允我,使我脱离野牛的角（第 21 节）。
与第 20 节类似,大卫的这些隐喻也可能反映了弥赛亚耶稣祈求免于暴力死亡的祈祷。
狮子用嘴里的尖牙撕裂并吞噬受害者。如上所示,弥赛亚耶稣祈祷自己能被拯救,免于被敌人撕裂。
此外,圣经将魔鬼描述为一头徘徊的狮子:
“务要谨守,警醒。你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”
（彼得前书 5:8）
考虑到这一点,从耶稣的角度来看,大卫的请求——救我脱离狮子的口——可能不仅是向上帝请求拯救我脱离暴力死亡的身体,而且是请求拯救我精神上的诱惑和被魔鬼吞噬。
而且,耶稣在客西马尼园时,曾吩咐门徒“总要警醒祷告,免得入了迷惑”（马太福音26:41）。耶稣并没有因不公正的审判和残酷的处决而犯罪（腓立比书2:7-8）。因此,在这方面,他的祷告立刻得到了回应,他从狮子（魔鬼）的口中被救了出来。
大卫的这句话——请求上帝拯救他脱离野牛的角,与他请求上帝拯救他脱离刀剑,犬类的权势和狮子的口是一样的。所有这些隐喻都是在请求上帝拯救他脱离在敌人手中遭受暴力和不光彩的死亡。
从某种意义上说,耶稣并没有从这种屈辱和暴力的死亡中得到肉体上的拯救。他被钉死在十字架上。
但从另一个意义上说,耶稣免于暴力死亡——当上帝使他复活时,他战胜了死亡（哥林多前书 15:3-4, 20-28）,他战胜死亡的胜利复活的荣耀消除了十字架的任何耻辱（希伯来书 12:2）。
大卫结束本节的评论——你回答我——揭示了弥赛亚耶稣的信心,他相信他的父会拯救他,为他辩护,并在他忍受十字架和痛苦时赎回他的苦难。
这些经文结束了诗篇 22 的“痛苦的呼喊”部分。“痛苦的呼喊”出现在诗篇 22:1-21 中。下一部分开始诗篇 22 的“赞美之歌”部分。“赞美之歌”包含在诗篇 22:22-31 中。
大卫（以及后来的弥赛亚）对信仰的自信表达——你回答我——是诗篇 22 中可怕的痛苦和胜利赞美部分之间的过渡。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。