大卫诗篇22:30-31的直接含义
大卫以关于弥赛亚的胜利预言结束了他痛苦和赞美的诗篇。
后人将会侍奉他（第 30 节上）。
乍一看,后裔似乎是指以色列的后裔。但事实并非如此。后裔的希伯来语单词是זֶרַע (H2233—发音为:“zeh-rah”)。
当“zehrah”为复数时,它可以指“后代”。诗篇 22:23 中就是这样使用的,
“敬畏耶和华的人,你们要赞美他;雅各的后裔啊,你们都要赞美他,以色列的后裔啊,你们都要敬畏他。” (诗篇 22:23)
但当“zehrah”以单数形式出现时,它就是用来描述弥赛亚的术语。“Zehrah”在诗篇 22:30 中是单数形式。当它是单数时,“Zehrah”通常被翻译为“种子”。旧约中第一次出现“zehrah”是创世纪中关于弥赛亚的第一个预言之一,当时耶和华对蛇说话,
“我要把仇恨你和那位女士之间,你的后裔 [后裔/'zehrah'] 和她的后裔 [后裔/'zehrah'] 之间;他必伤你的头,你要伤他的脚跟。” （创世记 3:15）
在创世记 3:15 中,“她的后裔”指的是夏娃的最终后代——将粉碎邪恶的蛇和追随蛇的人的弥赛亚。
在诗篇 22:30 中,当大卫写道“后裔要侍奉他”时,他是在影射创世纪 3:15,并扩展了那个预言,以表达弥赛亚（后裔,种子,“zehrah”）将如何侍奉他（耶和华——诗篇 22:28）。
大卫对弥赛亚侍奉耶和华的预言与以赛亚的“仆人之歌”一致,后者预言了弥赛亚侍奉耶和华（以赛亚书 42:1-4,,,, 49:2-350:4-552:1353:10-11）。
主将会向后代讲述这件事（第 30b 节）。
这节经文中译为“主”的单词是希伯来语אֲדֹנָי (H136,发音为“ ad-ō-nai”) 的一种形式。“Adōnai” 是权威的称号,经常用来描述上帝作为万物的统治者和主宰者的地位。作为主,上帝是宇宙的绝对君王。
诗篇 22 中的所有其他 LORD 都是“耶和华”或“雅威”的一种形式。 LORD 是上帝对摩西的自我描述——יְהֹוָה （ H3068,发音为“yeh-ho-vaw”）,上帝告诉摩西“我是自有永有的”（出埃及记 3:14）。上帝是万物的源头和本质,是存在的真正定义。这是他与以色列立约的名字。
译者通过以下方式区分“adonai”（主）和“Yahweh”（主）,当使用上帝的专有名称（Yehovah 或 Yahweh）时,将 LORD 的所有字母大写,而当使用他的头衔（Adōnai）时,只将Lord中的“L”大写。
在这种情况下,主（Adonai）被用来描述弥赛亚——因为弥赛亚除了是仆人之外,还将是国王。他的王国和统治将服务于以色列的宗主（统治者）耶和华。大卫可能选择在这节经文中使用 Adōnai（而不是耶和华）来强调弥赛亚的王权和上帝通过他所做的胜利。
即将到来的世代将是弥赛亚降临后的世代。正如我们稍后将看到的,当我们看看这个预言与耶稣的关系时,弥赛亚将以人类的身份两次降临人间。第一次降临时,耶稣作为仆人降临（马太福音 20:28）。因为他忠实地服务,他被赋予了一切权柄（马太福音 28:18;腓立比书 2:5-9;希伯来书 2:9-10）。
当他第二次降临时,他将在地球上建立他的肉身统治（启示录 19:11-16）。下一代人将被告知弥赛亚是主耶和华。这可能指的是他第一次降临（当时他为世人的罪孽服务并死去）和他的第二次降临之间的一代,截至本文撰写时（2024 年）,他的第二次降临仍未到来。他们将听到他的伟大和善良,以及他所做的令人惊奇的事情。这应该使那一代人相信他会回来并做圣经预言的一切。
当下一代听说主耶和华所做的事时,他们会把有关主耶和华的话告诉他们的孩子。
他们将会来宣扬他的正义对于将要出生的民族来说,他已经完成了这事（第 31 节） 。
表达方式:将要出生的子民指的是下一代的孩子。他们是他们所生的人。这节经文表明,对弥赛亚及其著名正义的认识将主要通过家庭的媒介实现——从一代传到下一代。
弥赛亚降临后,孩子们将首先从父母那里了解到弥赛亚为他们带来的众多祝福。这符合耶和华给以色列人的告诫,即从早到晚要教导他们的孩子他的道（申命记 6:4-7）。
弥赛亚的胜利与他的正义直接相关。通过正义,弥赛亚将战胜他的敌人,他们像巴珊强壮的公牛一样围绕着他（诗篇 22:12）,像撕咬咆哮的狮子一样向他张开嘴巴（诗篇 22:13）。这与大卫通过正义战胜对手扫罗的方式相似（撒母耳记上 24:17, 26:23-27）。
诗篇 22:30-31 是弥赛亚的预言
耶稣是弥赛亚,这些预言经文都是指他。其中一些预言在他第一次降临人间,以仆人身份降临后已经实现,并正在实现。其余的预言将在他第二次降临后实现,那时他将返回并成为国王。
如上所述,翻译为后裔的希伯来语术语是“zehrah”。当它以单数形式使用时,它通常被翻译为“种子”,它描述了弥赛亚。使徒保罗认为,当我们看到单数形式时,“种子”一词指的是弥赛亚/基督耶稣:
“这些应许原是向亚伯拉罕和他的后裔说的。神并不是说‘和众后裔’,因为是指许多人说的,乃是指一个人说的,‘和你的后裔’,就是基督。”（加拉太书 3:16）。
在加拉太书的这段经文中,保罗引用了创世纪 3:15 中的古代弥赛亚预言。
当耶稣第一次来到人间时,他证明了自己是弥赛亚,因为他来是为了服侍（马太福音 20:28）并履行主的律法和旨意（马太福音 5:17, 路加福音 22:42, 约翰福音 6:38）。作为弥赛亚,耶稣完美地服侍他的父,学习顺服和无罪行事（哥林多后书 5:21, 腓立比书 2:8）。
因此,耶稣完全实现了弥赛亚的预言。后人（耶稣,“后裔”）将侍奉他（上帝）。耶稣来到人间时,他专心遵从上帝的旨意,蔑视世人的拒绝（约翰福音 6:38;希伯来书 12:1-2）。
主必将这事传给后代(第 30b 节)
主（“Adonai”/主人）是耶稣,弥赛亚,他因顺服侍上帝而被授予天上地下一切权柄（马太福音 28:18）。耶稣是宇宙之王,Adonai。
将来的世代是指弥赛亚耶稣降临之后的世代。
回想一下,耶稣两次来到地球:
因为耶稣有两次降临,这意味着即将到来的世代有两种版本,因此,这个预言有两种实现。
第一个版本的“即将到来的世代”指的是弥赛亚耶稣第一次降临人间并应验了诗篇 22:1-18 中关于被钉在十字架上的预言之后出生的一代人。这一代人包括从那时起生活的所有人;在写这篇文章时（2024 年）还活着的所有人;以及所有将活到他第二次降临的人。他将像他离开时一样回来,降临在橄榄山上（使徒行传 1:11, 撒迦利亚书 14:4）。
那么这可能包括圣经中提到的整个世代,即“外邦人的数目添满了”（罗马书 11:25）。
这是但以理书中所说的第 69周和第70 周之间的时间:“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七……”（但以理书 9:24）。但以理书第 9 章预言提到了数周,因此 70 周是 490 年。据预言,弥赛亚在第 69 周结束后将“被剪除,一无所有” （但以理书 9:26）。第 69周发生在耶稣的生平,死亡和埋葬期间,以及那一代人拒绝承认他是弥赛亚期间。耶稣被拒绝后,时钟在第 69 周停止,并将在末日预言事件开始时恢复。
截至撰写本文时,我们似乎仍处于外邦人的时代。预言中的犹太民族时代时钟将在以色列与世界统治者（圣经中称为“野兽”）签订条约后重新启动。
要了解更多关于但以理书“七十周预言”的信息,请参阅《圣经说》对但以理书9章24-25节的注释。
下一代（教会/所有信徒）将向他们的子孙宣告祂公义的胜利——向（在他们之后）出生的人民宣告。当他们告诉子孙有关弥赛亚公义胜利的事时,他们会把所有的功劳都归给弥赛亚——他们会宣告,是祂,他们的主,他们的君王,弥赛亚（而不是其他人）执行,确保并完成了他们的救赎和成功。
预言的第一次应验——主将传给下一代——已经并正在发生,因为人们被告知耶稣是主。换句话说,每当耶稣基督的福音被教导,生活和宣扬时,这个预言就已经并正在实现。
弥赛亚之后的后代已经被告知耶稣在十字架上所做的惊人之举,并且将被告知。据推测,许多人将因此而相信。事实上,这已经发生了,因为截至本文撰写之时,全球已有数十亿人听到了耶稣的好消息并相信了他的名。还有数十亿人听说过耶稣。几乎当今活着的每个人都听说过耶稣,即使没有其他方式,也只能通过西方历法,而西方历法的世俗形式（公元前和公元）是基于耶稣第一次降临地球的开始。
他们将会来宣扬他的正义对于将要出生的民族来说,他已经完成了这件事（第 31 节）。
这表明基督的福音将会广泛传播,而这主要发生在那个时代的人身上。这意味着他的正义将按照耶稣的命令通过大使命（马太福音 28:18-20）被宣告,个人将影响他们影响范围内的人。这自然包括家庭的代理以及每个信徒各个社区的关系。可以说,这在当今时代已经在很大程度上发生了。
第二个版本的“后代”是指耶稣第二次降临人世后出现的一代人,因此,预言的第二次应验——“主要将话传给后代” ——是在耶稣再次降临之后。
当耶稣再来时,他将在地上建立主的王国,
“世上的国成了我们主和主基督的国,他要作王,直到永永远远。” （启示录 11:15）。
启示录再次提到了耶稣将亲自统治地球,地球将充满正义的时代。这将持续一千年,届时撒旦将从囚禁他一千年的深渊中被释放（启示录 20:4-10）。根据这种理解,诗篇作者也预言了弥赛亚王国,以及每个人（信徒和非信徒）将如何在这一千年时代侍奉他。
大卫使用 Adonai（主）来描述弥赛亚,预言性地暗示了耶稣的王权。
耶稣第一次降临时的情况如此,他再来时的情况也是如此。主将向后代讲述他的事迹。在这种情况下,这将伴随着耶稣在地球上的肉身统治。
当主第二次降临时,所要讲述的事就更加丰富了。除了祂在十字架上的工作之外,还要讲述祂建立国度的工作。根据这预言的第二次应验,来世是指那些在耶稣肉身国度时期生活在地球上的人。
将这些预言线索放在一起,我们可以更好地看到,即将到来的一代是指主的国度的公民——教会——和/或耶稣一千年统治期间生活在地球上的人。
当耶稣一千年统治期间（启示录 20:4-6）生活在地球上的下一代听到主所做的事时,他们会把关于主的事告诉他们的子孙。
他们将会来宣扬他的正义对于将要出生的民族来说,他已经完成了这事（第 31 节）。
他们将宣告弥赛亚耶稣如何击败他的敌人（撒旦,野兽,他们的军队等）并凭借自己的正义赢得战斗。据预言,弥赛亚的胜利将发生在这个时代的末期,那时耶稣将重返人间（撒迦利亚书 14:1-4, 启示录 11:11-16, 19:11--21）。
看来诗篇 22:30-31 预言的实现之一就是在末世唱出“羔羊之歌”（启示录 15:3a）,
你的作为又伟大又奇妙,主神,全能者啊！你的道途义哉,万国之王！主啊,谁不敬畏你,不荣耀你的名呢？因为唯有你是圣洁的;万民都要来在你面前敬拜,因为你的公义已经显露出来了。” （启示录 15:3b-4）
耶稣统治一千年（启示录 20:1-6）,魔鬼被投入永恒的火湖（启示录 20:7-10）,白色大宝座审判（启示录 20:11-15）之后,“不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛”（启示录 21:4）。弥赛亚作为世界救赎主的第二个工作将完全完成,一个新的天地将开始（启示录 21:1）。
耶稣第一次降临时,在十字架上死去之前,他宣告“成了！”（约翰福音 19:30）。他的主要观点是,他已经成功地完成了他来此要做的——履行律法,并通过为人类牺牲自己来开辟救赎之路。这是胜利的宣言。当耶稣说“成了”（约翰福音 19:30）时,他是在说他的任务已经完美地完成了。因为耶稣已经完成了他的救赎工作,所有相信的人都可以通过他获得永生（约翰福音 3:14-15）。
要了解更多关于永生的信息,请参阅《圣经说》文章“什么是永生？如何获得永生的礼物。”
新约的信徒是那些将要出生的人之一。这在两个意义上是真实的。
首先,新约信徒属于大卫时代之后出生的一群人,因为大卫在世时我们还没有出生。其次,如果我们相信耶稣能赐予永生,我们就会出生,因为我们通过相信耶稣在十字架上而“重生”（约翰福音 3:3, 14-16）。
作为信奉他并从他为我们所做的一切中受益的人,我们完全应该宣布他已经实现了这一切。每当我们宣告耶稣的这一成就时,我们也参与并实现了大卫三千年前预言的第一次实现。此外,当我们通过言行宣告他的名时,我们期待着耶稣再来时预言的第二次实现。
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诗篇 22:30-31 含义
大卫诗篇22:30-31的直接含义
大卫以关于弥赛亚的胜利预言结束了他痛苦和赞美的诗篇。
后人将会侍奉他（第 30 节上）。
乍一看,后裔似乎是指以色列的后裔。但事实并非如此。后裔的希伯来语单词是זֶרַע (H2233—发音为:“zeh-rah”)。
当“zehrah”为复数时,它可以指“后代”。诗篇 22:23 中就是这样使用的,
“敬畏耶和华的人,你们要赞美他;
雅各的后裔啊,你们都要赞美他,
以色列的后裔啊,你们都要敬畏他。”
(诗篇 22:23)
但当“zehrah”以单数形式出现时,它就是用来描述弥赛亚的术语。“Zehrah”在诗篇 22:30 中是单数形式。当它是单数时,“Zehrah”通常被翻译为“种子”。旧约中第一次出现“zehrah”是创世纪中关于弥赛亚的第一个预言之一,当时耶和华对蛇说话,
“我要把仇恨
你和那位女士之间,
你的后裔 [后裔/'zehrah'] 和她的后裔 [后裔/'zehrah'] 之间;
他必伤你的头,
你要伤他的脚跟。”
（创世记 3:15）
在创世记 3:15 中,“她的后裔”指的是夏娃的最终后代——将粉碎邪恶的蛇和追随蛇的人的弥赛亚。
在诗篇 22:30 中,当大卫写道“后裔要侍奉他”时,他是在影射创世纪 3:15,并扩展了那个预言,以表达弥赛亚（后裔,种子,“zehrah”）将如何侍奉他（耶和华——诗篇 22:28）。
大卫对弥赛亚侍奉耶和华的预言与以赛亚的“仆人之歌”一致,后者预言了弥赛亚侍奉耶和华（以赛亚书 42:1-4,,,, 49:2-350:4-552:1353:10-11）。
主将会向后代讲述这件事（第 30b 节）。
这节经文中译为“主”的单词是希伯来语אֲדֹנָי (H136,发音为“ ad-ō-nai”) 的一种形式。“Adōnai” 是权威的称号,经常用来描述上帝作为万物的统治者和主宰者的地位。作为主,上帝是宇宙的绝对君王。
诗篇 22 中的所有其他 LORD 都是“耶和华”或“雅威”的一种形式。 LORD 是上帝对摩西的自我描述——יְהֹוָה （ H3068,发音为“yeh-ho-vaw”）,上帝告诉摩西“我是自有永有的”（出埃及记 3:14）。上帝是万物的源头和本质,是存在的真正定义。这是他与以色列立约的名字。
译者通过以下方式区分“adonai”（主）和“Yahweh”（主）,当使用上帝的专有名称（Yehovah 或 Yahweh）时,将 LORD 的所有字母大写,而当使用他的头衔（Adōnai）时,只将Lord中的“L”大写。
在这种情况下,主（Adonai）被用来描述弥赛亚——因为弥赛亚除了是仆人之外,还将是国王。他的王国和统治将服务于以色列的宗主（统治者）耶和华。大卫可能选择在这节经文中使用 Adōnai（而不是耶和华）来强调弥赛亚的王权和上帝通过他所做的胜利。
即将到来的世代将是弥赛亚降临后的世代。正如我们稍后将看到的,当我们看看这个预言与耶稣的关系时,弥赛亚将以人类的身份两次降临人间。第一次降临时,耶稣作为仆人降临（马太福音 20:28）。因为他忠实地服务,他被赋予了一切权柄（马太福音 28:18;腓立比书 2:5-9;希伯来书 2:9-10）。
当他第二次降临时,他将在地球上建立他的肉身统治（启示录 19:11-16）。下一代人将被告知弥赛亚是主耶和华。这可能指的是他第一次降临（当时他为世人的罪孽服务并死去）和他的第二次降临之间的一代,截至本文撰写时（2024 年）,他的第二次降临仍未到来。他们将听到他的伟大和善良,以及他所做的令人惊奇的事情。这应该使那一代人相信他会回来并做圣经预言的一切。
当下一代听说主耶和华所做的事时,他们会把有关主耶和华的话告诉他们的孩子。
他们将会来宣扬他的正义
对于将要出生的民族来说,他已经完成了这事（第 31 节） 。
表达方式:将要出生的子民指的是下一代的孩子。他们是他们所生的人。这节经文表明,对弥赛亚及其著名正义的认识将主要通过家庭的媒介实现——从一代传到下一代。
弥赛亚降临后,孩子们将首先从父母那里了解到弥赛亚为他们带来的众多祝福。这符合耶和华给以色列人的告诫,即从早到晚要教导他们的孩子他的道（申命记 6:4-7）。
弥赛亚的胜利与他的正义直接相关。通过正义,弥赛亚将战胜他的敌人,他们像巴珊强壮的公牛一样围绕着他（诗篇 22:12）,像撕咬咆哮的狮子一样向他张开嘴巴（诗篇 22:13）。这与大卫通过正义战胜对手扫罗的方式相似（撒母耳记上 24:17, 26:23-27）。
诗篇 22:30-31 是弥赛亚的预言
耶稣是弥赛亚,这些预言经文都是指他。其中一些预言在他第一次降临人间,以仆人身份降临后已经实现,并正在实现。其余的预言将在他第二次降临后实现,那时他将返回并成为国王。
后人将会侍奉他（第 30 节上）。
如上所述,翻译为后裔的希伯来语术语是“zehrah”。当它以单数形式使用时,它通常被翻译为“种子”,它描述了弥赛亚。使徒保罗认为,当我们看到单数形式时,“种子”一词指的是弥赛亚/基督耶稣:
“这些应许原是向亚伯拉罕和他的后裔说的。神并不是说‘和众后裔’,因为是指许多人说的,乃是指一个人说的,‘和你的后裔’,就是基督。”
（加拉太书 3:16）。
在加拉太书的这段经文中,保罗引用了创世纪 3:15 中的古代弥赛亚预言。
当耶稣第一次来到人间时,他证明了自己是弥赛亚,因为他来是为了服侍（马太福音 20:28）并履行主的律法和旨意（马太福音 5:17, 路加福音 22:42, 约翰福音 6:38）。作为弥赛亚,耶稣完美地服侍他的父,学习顺服和无罪行事（哥林多后书 5:21, 腓立比书 2:8）。
因此,耶稣完全实现了弥赛亚的预言。后人（耶稣,“后裔”）将侍奉他（上帝）。耶稣来到人间时,他专心遵从上帝的旨意,蔑视世人的拒绝（约翰福音 6:38;希伯来书 12:1-2）。
主必将这事传给后代(第 30b 节)
主（“Adonai”/主人）是耶稣,弥赛亚,他因顺服侍上帝而被授予天上地下一切权柄（马太福音 28:18）。耶稣是宇宙之王,Adonai。
将来的世代是指弥赛亚耶稣降临之后的世代。
回想一下,耶稣两次来到地球:
因为耶稣有两次降临,这意味着即将到来的世代有两种版本,因此,这个预言有两种实现。
第一个版本的“即将到来的世代”指的是弥赛亚耶稣第一次降临人间并应验了诗篇 22:1-18 中关于被钉在十字架上的预言之后出生的一代人。这一代人包括从那时起生活的所有人;在写这篇文章时（2024 年）还活着的所有人;以及所有将活到他第二次降临的人。他将像他离开时一样回来,降临在橄榄山上（使徒行传 1:11, 撒迦利亚书 14:4）。
那么这可能包括圣经中提到的整个世代,即“外邦人的数目添满了”（罗马书 11:25）。
这是但以理书中所说的第 69周和第70 周之间的时间:“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七……”（但以理书 9:24）。但以理书第 9 章预言提到了数周,因此 70 周是 490 年。据预言,弥赛亚在第 69 周结束后将“被剪除,一无所有” （但以理书 9:26）。第 69周发生在耶稣的生平,死亡和埋葬期间,以及那一代人拒绝承认他是弥赛亚期间。耶稣被拒绝后,时钟在第 69 周停止,并将在末日预言事件开始时恢复。
截至撰写本文时,我们似乎仍处于外邦人的时代。预言中的犹太民族时代时钟将在以色列与世界统治者（圣经中称为“野兽”）签订条约后重新启动。
要了解更多关于但以理书“七十周预言”的信息,请参阅《圣经说》对但以理书9章24-25节的注释。
下一代（教会/所有信徒）将向他们的子孙宣告祂公义的胜利——向（在他们之后）出生的人民宣告。当他们告诉子孙有关弥赛亚公义胜利的事时,他们会把所有的功劳都归给弥赛亚——他们会宣告,是祂,他们的主,他们的君王,弥赛亚（而不是其他人）执行,确保并完成了他们的救赎和成功。
预言的第一次应验——主将传给下一代——已经并正在发生,因为人们被告知耶稣是主。换句话说,每当耶稣基督的福音被教导,生活和宣扬时,这个预言就已经并正在实现。
弥赛亚之后的后代已经被告知耶稣在十字架上所做的惊人之举,并且将被告知。据推测,许多人将因此而相信。事实上,这已经发生了,因为截至本文撰写之时,全球已有数十亿人听到了耶稣的好消息并相信了他的名。还有数十亿人听说过耶稣。几乎当今活着的每个人都听说过耶稣,即使没有其他方式,也只能通过西方历法,而西方历法的世俗形式（公元前和公元）是基于耶稣第一次降临地球的开始。
他们将会来宣扬他的正义
对于将要出生的民族来说,他已经完成了这件事（第 31 节）。
这表明基督的福音将会广泛传播,而这主要发生在那个时代的人身上。这意味着他的正义将按照耶稣的命令通过大使命（马太福音 28:18-20）被宣告,个人将影响他们影响范围内的人。这自然包括家庭的代理以及每个信徒各个社区的关系。可以说,这在当今时代已经在很大程度上发生了。
第二个版本的“后代”是指耶稣第二次降临人世后出现的一代人,因此,预言的第二次应验——“主要将话传给后代” ——是在耶稣再次降临之后。
当耶稣再来时,他将在地上建立主的王国,
“世上的国成了我们主和主基督的国,他要作王,直到永永远远。”
（启示录 11:15）。
启示录再次提到了耶稣将亲自统治地球,地球将充满正义的时代。这将持续一千年,届时撒旦将从囚禁他一千年的深渊中被释放（启示录 20:4-10）。根据这种理解,诗篇作者也预言了弥赛亚王国,以及每个人（信徒和非信徒）将如何在这一千年时代侍奉他。
大卫使用 Adonai（主）来描述弥赛亚,预言性地暗示了耶稣的王权。
耶稣第一次降临时的情况如此,他再来时的情况也是如此。主将向后代讲述他的事迹。在这种情况下,这将伴随着耶稣在地球上的肉身统治。
当主第二次降临时,所要讲述的事就更加丰富了。除了祂在十字架上的工作之外,还要讲述祂建立国度的工作。根据这预言的第二次应验,来世是指那些在耶稣肉身国度时期生活在地球上的人。
将这些预言线索放在一起,我们可以更好地看到,即将到来的一代是指主的国度的公民——教会——和/或耶稣一千年统治期间生活在地球上的人。
当耶稣一千年统治期间（启示录 20:4-6）生活在地球上的下一代听到主所做的事时,他们会把关于主的事告诉他们的子孙。
他们将会来宣扬他的正义
对于将要出生的民族来说,他已经完成了这事（第 31 节）。
他们将宣告弥赛亚耶稣如何击败他的敌人（撒旦,野兽,他们的军队等）并凭借自己的正义赢得战斗。据预言,弥赛亚的胜利将发生在这个时代的末期,那时耶稣将重返人间（撒迦利亚书 14:1-4, 启示录 11:11-16, 19:11--21）。
看来诗篇 22:30-31 预言的实现之一就是在末世唱出“羔羊之歌”（启示录 15:3a）,
你的作为又伟大又奇妙,
主神,全能者啊！
你的道途义哉,
万国之王！
主啊,谁不敬畏你,不荣耀你的名呢？
因为唯有你是圣洁的;
万民都要来在你面前敬拜,
因为你的公义已经显露出来了。”
（启示录 15:3b-4）
耶稣统治一千年（启示录 20:1-6）,魔鬼被投入永恒的火湖（启示录 20:7-10）,白色大宝座审判（启示录 20:11-15）之后,“不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛”（启示录 21:4）。弥赛亚作为世界救赎主的第二个工作将完全完成,一个新的天地将开始（启示录 21:1）。
耶稣第一次降临时,在十字架上死去之前,他宣告“成了！”（约翰福音 19:30）。他的主要观点是,他已经成功地完成了他来此要做的——履行律法,并通过为人类牺牲自己来开辟救赎之路。这是胜利的宣言。当耶稣说“成了”（约翰福音 19:30）时,他是在说他的任务已经完美地完成了。因为耶稣已经完成了他的救赎工作,所有相信的人都可以通过他获得永生（约翰福音 3:14-15）。
要了解更多关于永生的信息,请参阅《圣经说》文章“什么是永生？如何获得永生的礼物。”
新约的信徒是那些将要出生的人之一。这在两个意义上是真实的。
首先,新约信徒属于大卫时代之后出生的一群人,因为大卫在世时我们还没有出生。其次,如果我们相信耶稣能赐予永生,我们就会出生,因为我们通过相信耶稣在十字架上而“重生”（约翰福音 3:3, 14-16）。
作为信奉他并从他为我们所做的一切中受益的人,我们完全应该宣布他已经实现了这一切。每当我们宣告耶稣的这一成就时,我们也参与并实现了大卫三千年前预言的第一次实现。此外,当我们通过言行宣告他的名时,我们期待着耶稣再来时预言的第二次实现。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。