在启示录14章6-7节中,约翰在异象中看到另一位天使在天上向世上所有活着的人传扬永恒的福音。约翰看见“羔羊站在锡安山,同他有十四万四千人”（启示录14章1节）。然后,他又看见宝座前的人群唱着新歌（启示录14章3节）。如今,又有一位天使出现了:
我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国,各族,各方,各民。他大声说:“应当敬畏神,将荣耀归给他,因他施行审判的时候到了;应当敬拜那创造天,地,海和众水泉源的。” （第 6-7 节）
我们回想一下,我们正处于天使吹响第七号,宣告七号审判,以及七碗审判开始倾倒在地之间的过渡时期（启示录 11:15, 16:1）。当第七碗审判倾倒在地上时,天使会宣告“成了”（启示录 16:17）。
第七碗审判结束时,上帝对地球的审判将完成;野兽和假先知将被扔进火湖,耶稣将与圣徒一起在地球上统治,圣徒将与他一起在他的统治下统治（启示录 19:20-21, 20:4）。
在七枝号审判结束和七碗审判之间,有一段过渡时期,永恒的福音将与各国,各族,各方,各民分享。耶稣说,时代终结的标志是“天国的福音要传遍天下,对万民作见证,到那时末期才来到”（马太福音24:14）。这位在天上飞翔的天使或许是耶稣在马太福音24章中预言的全部或部分应验。
这永恒的福音,希腊文翻译过来是“aionios”和“euangelion”。它们分别指“直到永远”和“好消息”。“aionios”根据上下文可以指“从起初”或“直到末了”。“aionios”的上下文和含义,稍后会讨论。
在这种情况下,永恒福音的内容似乎是天使的宣告: “敬畏上帝,将荣耀归于他,因他施行审判的时候已经到了;敬拜那创造天,地,海和众水泉源的。”
这句话对永恒福音的描述,可能与我们在这个时代,也就是耶稣所说的“大灾难”（马太福音24:21）时期的初期,所讲的内容有所不同。如果我们被要求在当今时代描述永恒福音,我们可能会这样说,就像约翰福音3:16所说的那样:
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”（约翰福音 3:16）
我们通常认为福音信息聚焦于耶稣的牺牲和上帝对我们的作为。但值得注意的是,天使所传的福音并没有提到耶稣:
敬畏上帝,将荣耀归于他,因为审判的时刻已经到了;敬拜那位创造天,地,海和众水泉源的（第 7 节）。
之所以没有提及,很可能是因为在这个时代,没有人不相信耶稣是神的羔羊。我们可以在启示录6:16中看到这一点,地上的君王求山和岩石将他们藏起来,躲避坐在宝座上的羔羊的忿怒。
看来,问题不再是相信,而是选择。在这大灾难时期,似乎每个人都必须做出选择:接受兽印并侍奉它,还是否认兽印并侍奉上帝。
如前所述,翻译为“永恒的福音”的短语希腊文是“aionios euangelion”,或许翻译成“时代的福音”更贴切。杨氏直译本采用逐字直译,并未为了迎合英语规范而调整语序,将这节经文翻译如下:
“我又看见另有一位使者飞在空中,有好消息要传给住在地上的人,就是各国,各族,各方,各民。”（启示录 14:6,杨氏直译本）
杨将“euangelion”翻译为“好消息”,将“aionios”翻译为“时代”。
我们可以从其他使用“aionios”一词的经文中了解到为什么杨格用“age—during”来翻译“aionios”:
上帝一直要求人类相信祂,并亲自藉着这信心使人类称义（创世记15:6,罗马书4:3,以弗所书2:8）。看来,在大灾难时期,当每个人都能看到上帝的羔羊审判全地,野兽在地上作王并藐视羔羊时,问题是:“你们怕谁？”
害怕某人,是指你根据自己认为该人或某事可能带来的后果来调整自己的判断和决定。例如,我们会因为害怕警察而降低车速,因为我们不想收到超速罚单。
飞在半空中的天使,首先劝诫我们要敬畏上帝,将荣耀归于祂。在上一章中,我们看到这兽“被赐予权柄,可以与圣徒争战,并且得胜;又得了权柄制伏各支派”（启示录13:7）。此外,这兽需要印记,大概是忠诚和敬拜的象征,才能买卖（启示录13:17）。这些力量会引发强烈的恐惧;违抗这兽的后果是被断绝贸易,甚至被处死。
飞翔在半空中的天使宣告,尽管野兽可能带来痛苦和损失,每个人都应该“敬畏上帝,将荣耀归于他,因他施行审判的时候已经到了…… ” 。选择在于“你会惧怕谁？”你会惧怕野兽带来的直接后果—它能剥夺你的商业,甚至你的生命？还是你会惧怕审判之时已经到来的上帝？
这其中也暗含着一个问题:“你会相信谁？”上帝和他的天使说:“敬拜那创造天,地,海和众水泉源的。”创造万物的那位曾说过:“他的审判时刻已经到了。”这暗示着那兽是在反抗上帝,我们知道撒旦的工具正在说:“敬拜我,否则就死吧。”
中天的天使说,与其敬畏这个本身也是受造之物的野兽般的篡位者,不如敬畏那位创造天地,海洋和众水泉源的。在先前的审判中,海洋和众水泉源都变苦,星辰从天上坠落（启示录 8:10-12）。万物正在崩塌,但创造万物的那位仍然坐在宝座上。
据说天使在天上飞翔。翻译为天上的希腊词也出现在启示录19:17中,指的是“在天上飞翔的所有鸟类”。因此,我们可以推断,这位天使飞得离地球足够近,他的声音和永恒福音的信息可以被地球上所有国家,每个国家,部落,语言和民族听到。我们可以假定每个人都会用自己的语言听到,就像在使徒行传2:6中发生的那样,在场的每个人都听到了用自己的语言所说的话。
现在是时候重温“宝座”一词在《启示录》中出现了四十多次的事实了。这本书的一个主要主题是,无论地球看起来多么失控,上帝仍然坐在祂的宝座上。祂是造物主,创造了万物,包括天地。现在,每个活着的人都要问:“你会相信谁？你会选择承受谁的审判？”
这位天使在天上飞翔的出现,似乎标志着万物终结前的某个时刻,届时每个人都必须做出选择。上帝早已推迟了祂的审判,不愿一人沉沦（彼得后书3:9）。但如今,世界正处于七碗审判和时代终结的边缘（启示录15:1, 16:1）。所有国家,所有民族都收到了最后通牒,他们将选择相信谁,敬畏谁。这或许与约书亚记24:15相呼应,约书亚在那里告诫以色列人:“你们今日就可以选择所要侍奉的。”
启示录 14:6-7 含义
在启示录14章6-7节中,约翰在异象中看到另一位天使在天上向世上所有活着的人传扬永恒的福音。约翰看见“羔羊站在锡安山,同他有十四万四千人”（启示录14章1节）。然后,他又看见宝座前的人群唱着新歌（启示录14章3节）。如今,又有一位天使出现了:
我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国,各族,各方,各民。他大声说:“应当敬畏神,将荣耀归给他,因他施行审判的时候到了;应当敬拜那创造天,地,海和众水泉源的。”
（第 6-7 节）
我们回想一下,我们正处于天使吹响第七号,宣告七号审判,以及七碗审判开始倾倒在地之间的过渡时期（启示录 11:15, 16:1）。当第七碗审判倾倒在地上时,天使会宣告“成了”（启示录 16:17）。
第七碗审判结束时,上帝对地球的审判将完成;野兽和假先知将被扔进火湖,耶稣将与圣徒一起在地球上统治,圣徒将与他一起在他的统治下统治（启示录 19:20-21, 20:4）。
在七枝号审判结束和七碗审判之间,有一段过渡时期,永恒的福音将与各国,各族,各方,各民分享。耶稣说,时代终结的标志是“天国的福音要传遍天下,对万民作见证,到那时末期才来到”（马太福音24:14）。这位在天上飞翔的天使或许是耶稣在马太福音24章中预言的全部或部分应验。
这永恒的福音,希腊文翻译过来是“aionios”和“euangelion”。它们分别指“直到永远”和“好消息”。“aionios”根据上下文可以指“从起初”或“直到末了”。“aionios”的上下文和含义,稍后会讨论。
在这种情况下,永恒福音的内容似乎是天使的宣告: “敬畏上帝,将荣耀归于他,因他施行审判的时候已经到了;敬拜那创造天,地,海和众水泉源的。”
这句话对永恒福音的描述,可能与我们在这个时代,也就是耶稣所说的“大灾难”（马太福音24:21）时期的初期,所讲的内容有所不同。如果我们被要求在当今时代描述永恒福音,我们可能会这样说,就像约翰福音3:16所说的那样:
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”
（约翰福音 3:16）
我们通常认为福音信息聚焦于耶稣的牺牲和上帝对我们的作为。但值得注意的是,天使所传的福音并没有提到耶稣:
敬畏上帝,将荣耀归于他,因为审判的时刻已经到了;敬拜那位创造天,地,海和众水泉源的（第 7 节）。
之所以没有提及,很可能是因为在这个时代,没有人不相信耶稣是神的羔羊。我们可以在启示录6:16中看到这一点,地上的君王求山和岩石将他们藏起来,躲避坐在宝座上的羔羊的忿怒。
看来,问题不再是相信,而是选择。在这大灾难时期,似乎每个人都必须做出选择:接受兽印并侍奉它,还是否认兽印并侍奉上帝。
如前所述,翻译为“永恒的福音”的短语希腊文是“aionios euangelion”,或许翻译成“时代的福音”更贴切。杨氏直译本采用逐字直译,并未为了迎合英语规范而调整语序,将这节经文翻译如下:
“我又看见另有一位使者飞在空中,有好消息要传给住在地上的人,就是各国,各族,各方,各民。”
（启示录 14:6,杨氏直译本）
杨将“euangelion”翻译为“好消息”,将“aionios”翻译为“时代”。
我们可以从其他使用“aionios”一词的经文中了解到为什么杨格用“age—during”来翻译“aionios”:
上帝一直要求人类相信祂,并亲自藉着这信心使人类称义（创世记15:6,罗马书4:3,以弗所书2:8）。看来,在大灾难时期,当每个人都能看到上帝的羔羊审判全地,野兽在地上作王并藐视羔羊时,问题是:“你们怕谁？”
害怕某人,是指你根据自己认为该人或某事可能带来的后果来调整自己的判断和决定。例如,我们会因为害怕警察而降低车速,因为我们不想收到超速罚单。
飞在半空中的天使,首先劝诫我们要敬畏上帝,将荣耀归于祂。在上一章中,我们看到这兽“被赐予权柄,可以与圣徒争战,并且得胜;又得了权柄制伏各支派”（启示录13:7）。此外,这兽需要印记,大概是忠诚和敬拜的象征,才能买卖（启示录13:17）。这些力量会引发强烈的恐惧;违抗这兽的后果是被断绝贸易,甚至被处死。
飞翔在半空中的天使宣告,尽管野兽可能带来痛苦和损失,每个人都应该“敬畏上帝,将荣耀归于他,因他施行审判的时候已经到了…… ” 。选择在于“你会惧怕谁？”你会惧怕野兽带来的直接后果—它能剥夺你的商业,甚至你的生命？还是你会惧怕审判之时已经到来的上帝？
这其中也暗含着一个问题:“你会相信谁？”上帝和他的天使说:“敬拜那创造天,地,海和众水泉源的。”创造万物的那位曾说过:“他的审判时刻已经到了。”这暗示着那兽是在反抗上帝,我们知道撒旦的工具正在说:“敬拜我,否则就死吧。”
中天的天使说,与其敬畏这个本身也是受造之物的野兽般的篡位者,不如敬畏那位创造天地,海洋和众水泉源的。在先前的审判中,海洋和众水泉源都变苦,星辰从天上坠落（启示录 8:10-12）。万物正在崩塌,但创造万物的那位仍然坐在宝座上。
据说天使在天上飞翔。翻译为天上的希腊词也出现在启示录19:17中,指的是“在天上飞翔的所有鸟类”。因此,我们可以推断,这位天使飞得离地球足够近,他的声音和永恒福音的信息可以被地球上所有国家,每个国家,部落,语言和民族听到。我们可以假定每个人都会用自己的语言听到,就像在使徒行传2:6中发生的那样,在场的每个人都听到了用自己的语言所说的话。
现在是时候重温“宝座”一词在《启示录》中出现了四十多次的事实了。这本书的一个主要主题是,无论地球看起来多么失控,上帝仍然坐在祂的宝座上。祂是造物主,创造了万物,包括天地。现在,每个活着的人都要问:“你会相信谁？你会选择承受谁的审判？”
这位天使在天上飞翔的出现,似乎标志着万物终结前的某个时刻,届时每个人都必须做出选择。上帝早已推迟了祂的审判,不愿一人沉沦（彼得后书3:9）。但如今,世界正处于七碗审判和时代终结的边缘（启示录15:1, 16:1）。所有国家,所有民族都收到了最后通牒,他们将选择相信谁,敬畏谁。这或许与约书亚记24:15相呼应,约书亚在那里告诫以色列人:“你们今日就可以选择所要侍奉的。”