这封给士每拿的信以与其他六封信相同的劝告结尾:圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。这与启示录 1:3 中适用于整封信的劝告相联系,即阅读,聆听并留意/遵行这则预言中的话语,以获得巨大的祝福。这封给士每拿信徒的信断言,那些听到这个劝告并选择忠实地忍受苦难的人将获得巨大的祝福——生命的冠冕（启示录 2:10）。然而,这些圣徒将获得另一个祝福,那就是避免受到第二次死亡的伤害。
要想成为得胜者,必须忍受几种不同的情况。在给老底嘉教会的信中,教会被劝告要克服物质富足的情况——认为物质富足就是真正的财富（启示录 3:17-18）。在这封给士每拿教会的信中,他们必须克服匮乏的情况——他们因做正确和善的事而受到迫害。没有什么情况比因做正确的事情而被关进监狱和受到迫害更糟糕的了（启示录 2:10）。
但是,如果他们要克服的是卑微的处境和世人的嘲笑（这将伴随他们凭着信仰顺从前行）,那么他们承诺不会受到什么伤害的第二次死亡呢？
启示录 21:6-8 将第二次死亡描述为火湖:
“他又对我说:‘都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。至于胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切撒谎的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。’”
火湖的烈火和硫磺代表着第二次的死亡。火湖是那些名字没有被写在生命册上的人的永久归宿（启示录 20:15） 。然而,“火湖”这个说法并不合适,因为这封信是写给士每拿教会的,士每拿教会是神在士每拿的仆人的集合——那些相信耶稣并得到永生免费礼物的人。 （欲了解更多信息,请阅读我们关于永生的棘手话题文章。）
关键似乎在于,圣灵在这里应许得胜的人不会被硫磺之火所伤害。据说非信徒会被上帝的审判之火吞噬（希伯来书 10:27）。信徒不会被吞噬,而是会被上帝的审判之火提炼。审判之火会伤害和治愈,但不会吞噬。审判无法吞噬信徒,因为他们在基督里,因此已经摆脱了永恒的审判（罗马书 8:1）。
阴间是恶人的灵魂在世上肉体死亡后去的地方（路加福音 16:23）。但在启示录的结尾,阴间本身被火湖吞噬:“死亡和阴间都被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死亡”（启示录 20:14）。
火湖的力量足以吞噬死亡和地狱。我们不知道火湖是什么,但似乎最好把它看作是上帝完全暴露的存在。我们被告知是上帝战胜了死亡（哥林多前书 15:54-55）。我们还被告知上帝本身就是吞噬之火（希伯来书 12:29）。上帝告诉摩西,没有人能够忍受看到他没有遮盖的脸而活下来（出埃及记 33:20）。
旧约中有许多图像将上帝描绘成烈火（希伯来书 12:29, 但以理书 7:9-11, 申命记 9:3 和 列王纪下 1:10-12）。上帝经常以火的形式出现,因此火湖可能不是一个地方,而是上帝神圣性的展现,如出埃及记 24:17 所述,“在以色列人眼前,耶和华荣耀的形状如同烈火在山顶上。”
考虑到这一点,当启示录 2:11 说,得胜的必不受第二次死亡（即火湖）的伤害时,这意味着得胜者不会因为进入上帝的审判而受到伤害。哥林多前书 3:9-15 详细描述了将考验一个人通过其生活行为所建立的每个结构的火,他说:
“现在,如果有人用金,银,宝石,木,草,稻草在根基上建造,每个人的工程必然显露;因为那日子要将它表明出来,因为它要被火揭示,火要试验每个人的工程的质量。”（哥林多前书 3:12-13）
那些在神的审判之火之后仍存留的工夫将得到奖赏,而那些工夫被烧毁的工夫将遭受损失,尽管他们自己将通过火得救。这种损失之苦似乎与在基督审判台前,在永生神面前,被审判之火所伤害的想法有关,神是吞噬之火（希伯来书 12:29）。
审判日需要经过一个提炼过程,才能看到哪些东西经得起考验。金属在火中锻造,会变得比以前更坚固,但木头,干草和稻草等材料会燃烧殆尽。得胜者不会在这里受到伤害的一个可能原因是,他们的信仰已经在今生得到了提炼和证明（雅各书 1:3-4;玛拉基书 3:2）。那些因为做正确的事而忍受痛苦的人已经忍受了伤害,因此得到了提炼,这是有道理的。他们因忠于上帝而受到世界审判的伤害,并因此得到了丰厚的回报。
启示录 2:10 说:“你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。”因此,得胜者被教导要在所面临的考验中保持忠诚,甚至忠诚到死。但这是值得的,因为他不会受到第二次死亡的伤害,第二次死亡是基督审判台上上帝之灵的烈火的提炼过程。相反,得胜者将通过今生的考验得到提炼,并因忠诚而获得生命的冠冕。
以赛亚访问上帝的宝座可能预示着信徒将遭受第二次死亡的伤害。当公义的先知以赛亚访问上帝的宝座时,他说:
“我真不幸,我完了！因为我是嘴唇不洁的人,我也住在嘴唇不洁的民中。因为我亲眼看见了国王,万军之耶和华。”(以赛亚书 6:5)
尽管书面叙述告诉我们以赛亚对地球上一个扭曲的世代说了真话,但当以赛亚访问天堂时,他才意识到自己的缺点。上帝给了以赛亚一块燃烧的煤,用来烧灼和清洁他的嘴唇,就像医生烧灼伤口以使其愈合一样。我们可以想象,烧灼嘴唇会非常痛苦。然而,以赛亚似乎很感激,因为在上帝面前,他最关心的是保持清洁。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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启示录 2:11 含义
这封给士每拿的信以与其他六封信相同的劝告结尾:圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。这与启示录 1:3 中适用于整封信的劝告相联系,即阅读,聆听并留意/遵行这则预言中的话语,以获得巨大的祝福。这封给士每拿信徒的信断言,那些听到这个劝告并选择忠实地忍受苦难的人将获得巨大的祝福——生命的冠冕（启示录 2:10）。然而,这些圣徒将获得另一个祝福,那就是避免受到第二次死亡的伤害。
要想成为得胜者,必须忍受几种不同的情况。在给老底嘉教会的信中,教会被劝告要克服物质富足的情况——认为物质富足就是真正的财富（启示录 3:17-18）。在这封给士每拿教会的信中,他们必须克服匮乏的情况——他们因做正确和善的事而受到迫害。没有什么情况比因做正确的事情而被关进监狱和受到迫害更糟糕的了（启示录 2:10）。
但是,如果他们要克服的是卑微的处境和世人的嘲笑（这将伴随他们凭着信仰顺从前行）,那么他们承诺不会受到什么伤害的第二次死亡呢？
启示录 21:6-8 将第二次死亡描述为火湖:
“他又对我说:‘都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。至于胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切撒谎的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。’”
火湖的烈火和硫磺代表着第二次的死亡。火湖是那些名字没有被写在生命册上的人的永久归宿（启示录 20:15） 。然而,“火湖”这个说法并不合适,因为这封信是写给士每拿教会的,士每拿教会是神在士每拿的仆人的集合——那些相信耶稣并得到永生免费礼物的人。 （欲了解更多信息,请阅读我们关于永生的棘手话题文章。）
关键似乎在于,圣灵在这里应许得胜的人不会被硫磺之火所伤害。据说非信徒会被上帝的审判之火吞噬（希伯来书 10:27）。信徒不会被吞噬,而是会被上帝的审判之火提炼。审判之火会伤害和治愈,但不会吞噬。审判无法吞噬信徒,因为他们在基督里,因此已经摆脱了永恒的审判（罗马书 8:1）。
阴间是恶人的灵魂在世上肉体死亡后去的地方（路加福音 16:23）。但在启示录的结尾,阴间本身被火湖吞噬:“死亡和阴间都被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死亡”（启示录 20:14）。
火湖的力量足以吞噬死亡和地狱。我们不知道火湖是什么,但似乎最好把它看作是上帝完全暴露的存在。我们被告知是上帝战胜了死亡（哥林多前书 15:54-55）。我们还被告知上帝本身就是吞噬之火（希伯来书 12:29）。上帝告诉摩西,没有人能够忍受看到他没有遮盖的脸而活下来（出埃及记 33:20）。
旧约中有许多图像将上帝描绘成烈火（希伯来书 12:29, 但以理书 7:9-11, 申命记 9:3 和 列王纪下 1:10-12）。上帝经常以火的形式出现,因此火湖可能不是一个地方,而是上帝神圣性的展现,如出埃及记 24:17 所述,“在以色列人眼前,耶和华荣耀的形状如同烈火在山顶上。”
考虑到这一点,当启示录 2:11 说,得胜的必不受第二次死亡（即火湖）的伤害时,这意味着得胜者不会因为进入上帝的审判而受到伤害。哥林多前书 3:9-15 详细描述了将考验一个人通过其生活行为所建立的每个结构的火,他说:
“现在,如果有人用金,银,宝石,木,草,稻草在根基上建造,每个人的工程必然显露;因为那日子要将它表明出来,因为它要被火揭示,火要试验每个人的工程的质量。”
（哥林多前书 3:12-13）
那些在神的审判之火之后仍存留的工夫将得到奖赏,而那些工夫被烧毁的工夫将遭受损失,尽管他们自己将通过火得救。这种损失之苦似乎与在基督审判台前,在永生神面前,被审判之火所伤害的想法有关,神是吞噬之火（希伯来书 12:29）。
审判日需要经过一个提炼过程,才能看到哪些东西经得起考验。金属在火中锻造,会变得比以前更坚固,但木头,干草和稻草等材料会燃烧殆尽。得胜者不会在这里受到伤害的一个可能原因是,他们的信仰已经在今生得到了提炼和证明（雅各书 1:3-4;玛拉基书 3:2）。那些因为做正确的事而忍受痛苦的人已经忍受了伤害,因此得到了提炼,这是有道理的。他们因忠于上帝而受到世界审判的伤害,并因此得到了丰厚的回报。
启示录 2:10 说:“你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。”因此,得胜者被教导要在所面临的考验中保持忠诚,甚至忠诚到死。但这是值得的,因为他不会受到第二次死亡的伤害,第二次死亡是基督审判台上上帝之灵的烈火的提炼过程。相反,得胜者将通过今生的考验得到提炼,并因忠诚而获得生命的冠冕。
以赛亚访问上帝的宝座可能预示着信徒将遭受第二次死亡的伤害。当公义的先知以赛亚访问上帝的宝座时,他说:
“我真不幸,我完了！
因为我是嘴唇不洁的人,
我也住在嘴唇不洁的民中。
因为我亲眼看见了国王,
万军之耶和华。”
(以赛亚书 6:5)
尽管书面叙述告诉我们以赛亚对地球上一个扭曲的世代说了真话,但当以赛亚访问天堂时,他才意识到自己的缺点。上帝给了以赛亚一块燃烧的煤,用来烧灼和清洁他的嘴唇,就像医生烧灼伤口以使其愈合一样。我们可以想象,烧灼嘴唇会非常痛苦。然而,以赛亚似乎很感激,因为在上帝面前,他最关心的是保持清洁。
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