Significado de Atos 7:9-15

Estêvão estava sendo julgado perante o Sinédrio, o Conselho de 70 fariseus e saduceus e o Sumo Sacerdote. A acusação contra Estêvão é que ele era inimigo do templo e da Lei de Moisés. Porém, Estêvão aproveita a oportunidade, guiado pelo Espírito, para confrontar aos líderes religiosos. Ele dá um sermão que resume seções relevantes do Antigo Testamento, respondendo às acusações contra ele sobre o templo e sobre Moisés; em seguida, passa a confrontar a incredulidade do Concílio.

Depois de descrever a aliança entre Deus e Abraão e os descendentes de Abraão (Isaque, então Jacó/Israel), Estêvão continua sua lição de história. José foi um dos 12 filhos de Jacó e era um tipo de Cristo (Messias, alguém que Deus envia para fazer Sua vontade). Jesus era o Cristo, José era um tipo, um precursor que representava Aquele que viria.

Estêvão destaca como os patriarcas ficaram com ciúmes de José e o venderam para o Egito.

José era o filho favorito de Jacó. Ele foi presenteado com um casaco de muitas cores, um presente principesco que provavelmente tinha a intenção de determinar que José era o filho que tinha o direito de primogenitura, o que lhe daria o mais alto lugar de autoridade dentro da família. José não era o filho primogênito de Jacó, mas era o filho primogênito de Raquel, a esposa escolhida por Jacó (Gênesis 29:18). Assim, Jacó pretendia elevar José como o primogênito entre os primogênitos. Embora José tenha sido ordenado por Deus (como Jesus), José foi desprezado por seus irmãos ciumentos, que rejeitaram sua autoridade. Mais tarde, eles teriam que se submeter à autoridade de José, assim como o Sinédrio teria que se submeter. Mas, por enquanto, eles eram como os irmãos de José e rejeitavam a Jesus.

José recebeu sonhos de Deus, indicando sua futura ascensão, onde também sua família se curvaria a ele (Gênesis 37:5-7, Gênesis 37:9). Isso, juntamente com a escolha de seu pai de nomear José como o primogênito, inspirou amargura em seus irmãos, de modo que eles ficaram com ciúmes dele, o aprisionaram e o venderam como escravo ao Egito. Eles pensaram que estavam eliminando José, mas ele voltaria. Jacó acreditava que José estivesse morto, mas José (da perspectiva de Jacó) voltaria à vida.

No entanto, Deus estava com José. Ele acabaria tendo a oportunidade de explicar isso a seus irmãos: "Quanto a vós, vós quiseste fazer o mal contra mim, mas Deus o transformou em bem" (Gênesis 50:20). Embora eles tivessem expulsado seu irmão por ódio a ele, Deus estava trabalhando. Deus resgatou a José de todas as suas aflições e concedeu-lhe favor e sabedoria aos olhos do Faraó, rei do Egito. Isso era para garantir que José subisse à posição de poder com a qual ele havia sonhado em sua juventude, para que sua família fosse salva do desastre vindouro. O Faraó, impressionado com a sabedoria dada por Deus a José na interpretação dos sonhos, faz dele governador do Egito e de toda a sua casa.

Agora, uma fome toma conta de todo o Egito, onde José vivia, e de Canaã, onde estavam seus irmãos e seu pai. Com essa fome veio uma grande aflição. As colheitas não vingavam e nossos pais não conseguiam encontrar comida.

Mas, então, Jacó ouviu que havia grãos no Egito. Essas reservas de grãos haviam sido criadas pelo governo de José, graças à previsão dada por Deus de que a fome estava chegando e que preparativos precisavam ser feitos (Gênesis 41:49).

Jacó enviou nossos pais, os pais das tribos de Israel, para lá pela primeira vez. Na segunda visita, José deu-se a conhecer aos seus irmãos, e a família de José foi revelada ao Faraó. Então, José mandou avisar e convidou Jacó, seu pai, e todos os seus parentes a irem até ele, setenta e cinco pessoas ao todo. Foi assim que os descendentes de Abraão chegaram ao Egito. Eles acabariam sendo escravizados lá por quatrocentos anos, como Deus predisse a Abraão (v. 6).

Jacó desceu ao Egito e lá ele e nossos pais morreram. Os irmãos de José rejeitaram a José, mas ele os libertou mesmo assim. Agora eles estavam no Egito, onde crescem de meras setenta e cinco pessoas para uma nação de milhões.

De lá, são removidos para Siquém e depositados no túmulo que Abraão havia comprado por uma quantia em dinheiro dos filhos de Hamor.

Gênesis afirma que Jacó comprou um pedaço de terra dos filhos de Hamor em Siquém (Gênesis 39:19. Quando Israel saiu do Egito, Moisés trouxe com eles os ossos de José, para cumprir um voto que os filhos de Israel fizeram a José (Êxodo 13:19). Eles enterraram os ossos de José em Canaã, em Siquém, no pedaço de terra que Jacó havia comprado dos filhos de Hamor (Josué 24:32). Não é claro aqui porque Estêvão afirma que foi Abraão quem comprou a terra dos filhos de Hamor, em vez de Jacó. Parece provável que a interpretação de Estêvão inclua algum aspecto da tradição oral judaica, agora adicionada às escrituras por meio do sermão de Estêvão. Dada a audiência hostil, eles teriam atacado a Estevão caso ele cometesse um erro. Talvez Abraão tivesse originalmente comprado a terra e ela teve que ser recomprada, já que Abraão morava em outro lugar.

A fidelidade de José lhe trouxe bênçãos nas dificuldades, proporcionando sobrevivência aos descendentes de Abraão. Ela também preparou o terreno para o cumprimento da profecia de Deus de que os descendentes de Abraão ficariam em cativeiro por 400 anos (v. 6). Havia apenas setenta e cinco pessoas na casa de Israel quando imigraram para o Egito e, quando saíram, havia vários milhões (ver comentário sobre Êxodo 12:37-41).

José era um tipo de Cristo. Ele foi apontado como o primogênito, mas rejeitado e enviado para longe de Israel. Pensava-se que ele estivesse morto, mas ele volta mais tarde e salva o povo de Israel. Isso tem paralelo com Jesus. Jesus é o primogênito, o governante sobre toda a criação (Colossenses 1:15). Ele foi rejeitado (Atos 3:14-15). Ele foi para o céu (Atos 1:9). E quando voltar, Israel O reconhecerá (Apocalipse 1:7). Israel O rejeitou, mas Ele não os rejeitou; Ele salvará a Seu povo (Romanos 11:26).

Estêvão cobriu desde o tempo de Abraão até o momento do êxodo de Israel do Egito, um período de aproximadamente quinhentos anos. Por conveniência e simplicidade, este período pode ter-se iniciado em 2000 a.C. e terminado em 1500 a.C.