Significado de Ageu 2:1-2

No capítulo anterior, o profeta Ageu confrontou os exilados de Judá por terem negligenciado o templo de Deus enquanto construíam casas para si mesmos. Ageu exorta os judeus a reconsiderarem sua atitude e reconstruírem o templo. Consistente com o esboço básico da aliança de Deus com Israel, colocar a Deus em primeiro lugar traria as bênçãos de Deus (Deuteronômio 6:5; 28:1-14).  O desejo de Deus era o de restaurar sua sorte. Mas eles deveriam colocá-Lo em primeiro lugar, o que estabeleceria as bases para servirem e amarem uns aos outros (Mateus 22:37-39).

O povo levou a sério a advertência de Ageu e retomou o projeto de construção "no vigésimo quarto dia do sexto mês do segundo ano de Dario, o rei" (Ageu 1:15). A data aqui é por volta de 21 de setembro de 520 a.C. Isto ocorreu a despeito da crescente oposição à reconstrução do templo (Esdras 5:3-4).

Agora, no vigésimo primeiro do sétimo mês, a palavra do SENHOR veio por Ageu, o profeta (v. 1). Esta é a segunda mensagem que o profeta recebe do Senhor. Ele começa com um texto que identifica a data, a natureza da profecia e o mensageiro humano que carregava a profecia. A data aqui é provavelmente por volta de 17 de outubro de 520 a.C., cerca de um mês após a retomada do projeto de construção.

No antigo calendário judaico, o vigésimo primeiro dia era o sétimo dia da Festa das Tendas. De acordo com o livro de Levítico, esta festa começaria "no décimo quinto dia deste sétimo mês" (Levítico 23:34). Durante esse festival, o povo de Deus habitava em abrigos temporários visando comemorar sua partida do Egito, quando morara em barracas no deserto (Levítico 23:33-43).

Além disso, o povo de Deus não deveria fazer "nenhuma obra laboriosa" durante o tempo da festa das tendas (Levítico 23:36). Tal ruptura da rotina lhes permitiria apresentar-se a Deus em Jerusalém. Deus escolhe Ageu para trazer Sus palavra, para que o povo pudesse ouvir ao oráculo identificado pelo narrador como a palavra do Senhor.

A expressão “palavra do SENHOR” refere-se à revelação de Javé (1 Reis 6:11; 16:1). O narrador deixa claro que o Deus Susserano (governante) era o Autor da mensagem. Javé (o Existente) revelava Sua vontade a alguns indivíduos que, por sua vez, deveriam transmitir a mensagem divina a outros. Esses indivíduos eram responsáveis por proclamar fielmente a Palavra de Deus ao seu público (por exemplo, Oséias 1:1; Joel 1:1; Miquéias 1:1; Sofonias 1:1). Eles eram os porta-vozes de Deus; por isso, a Bíblia os chama de "profetas".

O termo “profeta” ("nābî" em hebraico) significava "proclamador" ou "divulgador". Descrevia alguém que havia recebido um chamado para ser o porta-voz de Deus. O profeta era um mensageiro de Deus. Isso significava que ele não falava de sua própria autoridade, mas tinha o poder de falar em nome de Deus. A fórmula profética frequentemente repetida - "Assim diz o SENHOR" (por exemplo, Jeremias 11:3; Jeremias 33:2; Isaías 48:17) - confirmava essa verdade, deixando claro que o profeta falava o que recebia do Senhor.

O termo hebraico "nābî" se aplica a profetas verdadeiros e falsos (Jeremias 6:13; 26:7-8; 27:9; 28:1; Zacarias 13:2). Ageu foi um verdadeiro profeta, porque a palavra do SENHOR veio por ele. A frase preposicional traduzida como pelo profeta Ageu significa literalmente "pela mão do profeta Ageu", sugerindo que ele era o instrumento de Deus.

O SENHOR não apenas deu a mensagem ao profeta, mas também revelou a ele os destinatários da mensagem. Ageu não precisaria adivinhar porque o SENHOR lhe disse para falar a Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Judá, e a Josué, filho de Jeozadaque, o sumo sacerdote, e ao remanescente do povo (v. 2).

Zorobabel descendia do rei Davi. Ele era neto do rei Joaquim (1 Crônicas 3:17-19; 2 Reis 24). Ele serviu como governador de Judá sob o rei Dario da Pérsia. Ele liderou um grupo de exilados de volta a Judá (Esdras 2:2; Neemias 7:7). Zorobabel era o líder cívico de Judá.

Quanto a Josué, seu pai Jeozadaque era o sumo sacerdote que havia sido levado à Babilônia "quando o Senhor levou Judá e Jerusalém para o exílio por Nabucodonosor" (1 Crônicas 6:15). Zorobabel servia como líder  político, enquanto Josué servia como líder religioso. Esses dois homens foram as principais figuras na reconstrução da "i" em Jerusalém (Esdras 5:2). Josué, o sacerdote, era o líder religioso em Judá. Juntamente com Zorobabel, eles levaram o povo de Judá a seguir o Senhor e retornar aos Seus caminhos.

A mensagem divina dita através de Ageu não era apenas destinada aos líderes de Judá, mas também ao remanescente do povo (v. 2). O termo “remanescente” pode se referir ao que havia restado de uma grande nação. Podia se referir a uma porção de alimento, uma quantidade de material ou a um grupo de pessoas. Em nosso contexto, refere-se a todos aqueles que haviam regressado à sua terra natal, Jerusalém. Eles eram um pequeno número em comparação à população de Israel antes de sua derrota e exílio pelos babilônicos. O Deus Susserano uzerain (governante) de Israel e Judá dirige-se a eles depois de retomarem o projeto de construção do templo para fornecer-lhes mais orientações e instruções.