Isaías 7:3-9 explicação

Em Isaías 7:3-9, o SENHOR envia o profeta Isaías para confortar e tranquilizar o rei Acaz em seu momento de medo e desespero.

O rei Acaz de Judá estava com medo porque seus inimigos, o rei Rezim da Síria e o rei Peca de Israel, se uniram contra ele e desferiram dois golpes devastadores em seu reino.

• Rezim havia capturado a cidade portuária de Elate, localizada ao sul de Israel, no Golfo de Aqaba, que faz parte do Mar Vermelho (2 Reis 16:6).

• Peca atacou Judá e massacrou 120.000 homens de combate, incluindo o filho e conselheiro de Acaz, e levou 200.000 mulheres e crianças cativas (2 Crônicas 28:6-8).

Para piorar a situação, o exército arameu estava acampado com o exército de Israel, do outro lado da fronteira da Judeia, em Samaria. Seu objetivo era o coração e a capital do reino de Acaz — a cidade de Jerusalém.

Quando Acaz e seu povo ouviram esses relatos, seus corações afundaram e tremeram “como se agitam as árvores do bosque à força do vento” (Isaías 7:2b).

Por enquanto, Jerusalém ainda estava de pé (Isaías 7:1), mas sem uma intervenção milagrosa parecia que era apenas uma questão de tempo até que Judá fosse completamente destruída por seus inimigos.

Disse Jeová a Isaías: Sai, agora, ao encontro de Acaz, tu e teu filho Sear—Jasube, junto ao fim do aqueduto da piscina superior, na estrada do campo do lavandeiro (v.3).

Isaías é o profeta do SENHOR e o autor do livro de Isaías. Nessa época, o profeta recebeu a ordem de Deus de ir ao encontro de Acaz para que pudesse transmitir uma mensagem do SENHOR.

A expressão Sai indica que Isaías deveria encontrar Acaz fora de Jerusalém, além dos muros da cidade.

Na verdade, Isaías recebeu a ordem de encontrar o rei Acaz não no palácio ou no templo, mas ao ar livre, ao fim do aqueduto da piscina superior, na estrada do campo do lavandeiro.

Esta localização é significativa.

O fim do aqueduto da piscina superior provavelmente se refere a uma parte estratégica do sistema de abastecimento de água da antiga Jerusalém. O conduto descreve um canal artificial que levava água para as partes mais altas de Jerusalém. O fim do aqueduto provavelmente significa o local onde a água da Fonte de Giom — a principal fonte de água da cidade — era coletada e direcionada para dentro da cidade.

O fato de estar na estrada para o campo do lavandeiro indica ainda que o local de encontro ficava fora dos muros de Jerusalém. Uma possível razão para o rei Acaz estar no aqueduto da piscina superior era inspecionar a fonte de água da cidade em preparação para o cerco iminente.

Parece que o rei de Judá estava assumindo pessoalmente a responsabilidade de supervisionar e proteger as defesas de Jerusalém. O fato de Isaías ter sido instruído a encontrá—lo ali demonstra que o SENHOR não estava distante nem indiferente à ansiedade de Acaz. Ele enviou Seu profeta para encontrar o rei exatamente onde ele estava — tanto físicamente quanto emocionalmente — antes de transmitir Sua mensagem.

Talvez ainda mais digno de nota no comando do SENHOR é que Isaías foi instruído a trazer seu filho mais novo, Sear—Jasube, com ele: Você e seu filho deveriam sair ao encontro Acaz.

A razão pela qual o filho de Isaías é considerado jovem é porque ele é descrito em Isaías 7:16 como alguém que ainda não sabe “rejeitar o mal e escolher o bem”.

A presença de uma criança pequena — possivelmente de apenas dois ou três anos de idade — no local de uma investigação militar desesperada teria sido impressionante. Normalmente, uma inspeção militar urgente não seria lugar para uma criança.

Mas em meio ao medo de Acaz e seu povo, o jovem filho de Isaías teria sido um símbolo vivo de inocência e esperança brilhando contra a sombra da guerra iminente que envolvia a cidade. Sua presença provavelmente pretendia reforçar silenciosamente a mensagem profética que Isaías veio transmitir a Acaz — a de que o SENHOR não havia abandonado o povo da Sua aliança.

O nome do filho de Isaías — Sear—Jasube — reforça ainda mais essa segurança.

Em hebraico, Sear—Jasube significa "um remanescente retornará". Sem dizer uma palavra, Sear—Jasube serviu como um lembrete vivo tanto do julgamento quanto da esperança. Mesmo que a destruição viesse, Judá não seria aniquilada. Deus preservaria um remanescente fiel.

A presença e o nome de Sear—Jasube foram demonstrações proféticas para Acaz da intenção misericordiosa de Deus. E antes mesmo que Isaías abrisse a boca, o SENHOR já havia começado a falar através da mera presença e do nome da criança.

E dize—lhe: Guarda—te e conserva—te tranquilo; não temas, nem te desfaleça o coração por causa destes dois restos de tições fumegantes, por causa do ardor da ira de Rezim e Síria e do filho de Remalias (v. 4).

A mensagem que o SENHOR deu a Isaías para dizer a Acaz no final do canal do tanque superior começou: Guarda—te e conserva—te tranquilo; não temas.

O SENHOR inicia Sua mensagem com palavras de conforto. Esse início suave é um chamado divino à compostura em meio ao pânico e ao medo. As palavras confrontam o desvendamento interior de Acaz com calma deliberada e firme segurança, cada frase: "Cuidado — Acalme—se — Não tenha medo — Não desanime", é comedida e proposital e são ditas como se Deus estivesse aplicando uma pressão constante para elevar um coração à beira do colapso.

Em vez de se precipitar em dar ordens sobre estratégia militar ou alianças políticas, o SENHOR começa abordando o estado emocional e espiritual do rei. Não é uma repreensão, mas uma palavra de pastoreio, convidando Acaz a se reerguer, desviando o olhar de seus medos e voltando—se para a fidelidade de Deus.

Apesar dos horrores que ele e seu reino sofreram e agora enfrentam, a razão pela qual Acaz pôde tomar cuidado e ficar calmo, não ter medo e não desanimar foi porque a sobrevivência de Judá não dependia de seus esforços.

A sobrevivência de Judá depende do poder de Deus, que não permitirá que a casa de Davi caia (2 Samuel 7:16).

Depois de confortar Acaz, o SENHOR, por meio de Seu profeta Isaías, reconheceu as circunstâncias perigosas que o rei agora enfrentava. Os corações de Acaz e de seu povo tremiam de medo de serem atacados por dois exércitos. O SENHOR reformulou a situação a partir da perspectiva limitada deles. Deus agora deu Sua perspectiva absoluta, que daria esperança.

O SENHOR zombou do poder desses dois exércitos como se fossem dois tocos de tições fumegantes. A expressão de Deus compara a fúria ardente desses dois exércitos a duas tochas apagadas, emitindo seus últimos fios de fumaça antes de se extinguirem. Como seu poder estava esgotado e prestes a acabar, Acaz não precisava se intimidar nem temer diante deles.

Esta foi a avaliação do SENHOR sobre os inimigos de Acaz: a fúria deles pode parecer aterrorizante para vocês, mas não para Mim. O fogo deles está se apagando.

Deus então nomeia os inimigos de Acaz e identifica os dois tocos de tições fumegantes como Rezim, rei da Síria, e o filho de Remalias, que era Peca, rei de Israel (Isaías 7:1).

Acaz não se deixou intimidar por causa da ira feroz deles. Comparada ao poder do SENHOR, a ira feroz de Rezim e Peca era completamente irrelevante.

Observe como Isaías não nomeia Peca como o rei de Israel, mas sim se refere a ele como filho de Remalias. Essa ofensa foi intencional e foi projetada para diminuir a posição de Peca, filho de Remalias, não recebeu sua autoridade legitimamente. Ele era um oficial do rei que usurpou o trono assassinando o líder a quem deveria servir (2 Reis 15:25). Na mensagem do SENHOR ao rei Acaz, Isaías diminui Peca como filho de alguém. Como Peca não é um governante legítimo ou duradouro, Isaías se recusa a reconhecer o filho de Remalias por seu título roubado.

Acaz, por outro lado, é filho de Davi e isso faz uma enorme diferença, por causa do que Deus prometeu a Davi quando fez uma aliança com ele (2 Samuel 7:8-16).

O SENHOR então reconheceu a situação da perspectiva de Acaz e abordou a causa de sua angústia.

Porquanto a Síria resolveu fazer—te mal, bem como Efraim e o filho de Remalias, dizendo...(v 5).

Aram era o reino do Rei Rezim, o reino de Aram era a Síria, localizada a nordeste de Israel e Rezim liderou os exércitos de Aram contra o Rei Acaz de Judá.

Efraim era um dos dois filhos de José (Gênesis 41:52, 48:5) e homônimo de uma das tribos que descendiam dele (Números 1:32-33).

Neste contexto, Efraim é usado como sinônimo para o reino de Israel após sua separação de Judá. Efraim era uma tribo líder do reino do norte após a monarquia unificada se dividir em dois reinos, Jeroboão I, o primeiro governante do reino do norte depois de Salomão, era da tribo de Efraim (1 Reis 11:26). Com o tempo, Efraim tornou—se um nome abreviado ou simbólico para todo o reino do norte, especialmente na literatura profética (Jeremias 31:20, Ezequiel 37:16, Oseias 4:17, Zacarias 9:10).

O filho de Remalias (Peca) era o líder de Efraim /Israel e ele também havia planejado o mal contra o rei Acaz de Judá.

O SENHOR então revela os planos malignos de Rezim e Peca contra o rei Acaz e Judá. Ele revela a Acaz o plano do seu inimigo:

“Subamos contra Judá, e amedrontemo—lo, e demos sobre ele, e tomemo—lo para nós, e façamos reinar no meio dele o filho de Tabeel” (v. 6).

Os invasores pretendiam espalhar o medo, criar o caos e remover a autoridade legítima. O plano deles era:

• Invadir e aterrorizar Judá,
• Sitiar e atacar a cidade de Jerusalém
• Quebre suas paredes,
• Depor e provavelmente matar o rei Acaz e toda a sua casa
• Instale seu próprio rei fantoche — o filho de Tabeel.

O filho de Tabeel não parece ser identificado em nenhum outro lugar da Bíblia, ele pode ter sido um senhor ou oficial da Síria, era a figura que Rezim e Peca queriam estabelecer no trono de Judá em vez do rei Acaz, a quem o SENHOR havia empossado por ser filho de Davi.

O SENHOR diminui sua importância, como fez com o filho de Remalias, ao se recusar a mencionar seu nome. Ele é apenas filho de Tabeel. Remalias e Tabeel são ninguéns impermanentes — assim como seus filhos. Acaz é filho de alguém de grande importância. Acaz é filho de Davi, a quem Deus fez uma promessa inquebrável.

O plano maligno de Rezim e Peca era uma tentativa deliberada de derrubar a linhagem de Davi. Eles visavam substituir o governante escolhido por Deus por um de sua própria escolha, eles presumiam usurpar o reino de Deus para seus próprios propósitos, mas sua trama era uma ambição maligna e estava fadada ao fracasso. A realidade de seu fracasso já está garantida no céu.

Depois de descrever a situação tanto do céu quanto da perspectiva do rei Acaz, o SENHOR então diz a Acaz o que acontecerá com seus inimigos e seus planos malignos contra ele.

Por isso, diz o Senhor Jeová: Isso não subsistirá, nem acontecerá. (v 7).

Para enfatizar a certeza dessa predição, Isaías a prefacia com: diz o Senhor Jeová. Em hebraico, o título Senhor Jeová vem das palavras "Adonai Yahweh".

"Adonai" significa Senhor ou Mestre e descreve o papel de DEUS como governante do universo. Rezim pode ser rei da Síria, O filho de Remalias pode governar Efraim e Acaz é rei de Judá, mas, o Senhor DEUS é o Governante soberano de tudo no céu e na terra.

“Yahweh” é o nome da aliança de DEUS e vem da resposta: “EU SOU O QUE SOU”, que Ele deu a Moisés na sarça ardente, quando Moisés perguntou qual nome ele deveria dizer aos israelitas quando eles perguntassem quem o havia enviado (Êxodo 3:13-14).

Como o Governante soberano do cosmos, o Senhor DEUS determina o que deve ou não permanecer ou acontecer (Jó 42:2, Isaías 46:10, Lamentações 3:37, Daniel 4:35).

O Senhor Deus garantiu ao rei Acaz que a conspiração maligna de seus inimigos contra ele não subsistiria nem se concretizaria. O Senhor Deus garantiu a Acaz que Rezim e o filho de Remalias não atacariam Judá... e estabeleceu o filho de Tabeel como rei no meio deles.

Em vez disso, a casa de Davi e as promessas da aliança do Senhor DEUS permanecerão.

Em vez da casa de Davi cair, as casas de seus inimigos cairão.

O Senhor DEUS repetiu esta verdade tranquilizadora para dar ênfase:

• seus planos não prevalecerão
• nem acontecer.

O SENHOR não permitiu que isso acontecesse.

O SENHOR então começa a descrever os limites do que Ele permitiu que Rezim e o filho de Remalias governassem — isso inclui tanto seus limites geográficos quanto o tempo que lhes restava para governar:

Pois a capital da Síria é Damasco, e o cabeça de Damasco é Rezim (e, dentro de sessenta e cinco anos, Efraim será despedaçado, de modo que deixe de ser povo); e a capital de Efraim é Samaria, e o cabeça de Samaria é o filho de Remalias. (v. 8-9).

O SENHOR poeticamente desfaz a ilusão de poder dos inimigos de Judá ao nomear suas limitações.

• Pois a capital da Síria é Damasco, e o cabeça de Damasco é Rezim.
• e a capital de Efraim é Samaria, e o cabeça de Samaria é o filho de Remalias.

Aram tem uma capital — a cidade de Damasco — e um rei — Rezim. Mas a autoridade de Aram não se estende até lá da mesma forma, a sede de Efraim (o reino do norte de Israel) chama—se Samaria, e o governante de Samaria é meramente o filho de Remalias e a autoridade de Efraim não se estende até lá.

Samaria era a capital do reino do norte de Israel devido à sua proeminência, todo o reino era às vezes chamado de Samaria. Mesmo no primeiro século, a região era chamada de Samaria e seus habitantes, de samaritanos.

Observe novamente como o Senhor DEUS zomba do rei usurpador de Efraim, não mencionando seu nome (Peca). Ele é mencionado apenas como filho de Remalias. Ele é ilegítimo e impermanente, ao contrário de Acaz, que é filho de Davi, cuja casa perdurará para sempre (2 Samuel 7:16).

No meio da definição poética do SENHOR sobre os pequenos territórios da Síria e Efraim, há uma declaração profética: (e, dentro de sessenta e cinco anos, Efraim será despedaçado, de modo que deixe de ser povo.

Esta notável predição faz parte da profecia de Isaías e faz parte de seu texto antigo — não foi adicionada posteriormente. A razão pela qual os tradutores da NASB—95 a colocaram entre parênteses foi para demonstrar como ela interrompia o fluxo poético da profecia circundante. Os parênteses mostram que se tratava de um comentário lateral que se interpunha entre a simetria de: Pois a capital da Síria é Damasco, e o cabeça de Damasco é Rezim... e a capital de Efraim é Samaria, e o cabeça de Samaria é o filho de Remalias.

Esta interjeição profética é notável ela previu com precisão que dentro de 65 anos o reino do norte de Israel ( Efraim ) seria destruído e que não seria mais considerado ou reconhecido como uma nação ou grupo distinto de pessoas. Em 722 a.C., o reino de Israel foi conquistado pela Assíria e seu povo exilado (2 Reis 17:6). Alguns datam o reinado único de Acaz por volta de 735 a.C., o que significaria que esta profecia, na verdade, ocorreu treze anos depois de ter sido proferida. Mas o profeta de Deus apenas diz que dentro de 65 anos o reino do norte cairá.

Naquele momento, Efraim e Aram pareciam estar prestes a substituir o rei Acaz e a casa de Davi pelo filho de Tabeel como seu rei. Mas aqui o Senhor DEUS declara, e Isaías prediz, que o rei de Efraim e a casa ilegítima de Remalias não serão meramente substituídos — Efraim, como nação e povo, deixará de existir.

No capítulo seguinte, Isaías previu com precisão e detalhes como o reino maior da Assíria logo destruiria a Síria e Israel (Samaria) com um dilúvio repentino sobre eles (Isaías 8:1-8).

A profecia de Isaías concluiu com um aviso para Acaz e seus seguidores:

Se o não crerdes, não haveis de permanecer. (v 9).

Esta era a oportunidade de Acaz confiar no SENHOR e se identificar com Ele. Se Acaz não cresse no SENHOR, seria como Rezim e Peca, e o filho de Tabeel. Ele não duraria e se tornaria tão insignificante e esquecível quanto aqueles homens.

Deus não disse explicitamente o que aconteceria a Acaz se ele cresse n'Ele durante essa provação, mas está implícito que ele perduraria. Isso provavelmente significava que o nome de Acaz se tornaria grande e perduraria através dos séculos em outras palavras, o nome de Acaz poderia ter permanecido como o nome de Davi perdurou, mas somente se ele cresse na mensagem do SENHOR para ele.

Observe como a casa de Davi e as promessas da aliança davídica não dependiam da fé de Acaz. O SENHOR havia determinado libertar Acaz e a casa de Davi por causa de Sua promessa — independentemente da fé de Acaz, mas, se o nome de Acaz fosse perdurar e se tornar grande, isso dependeria de sua fé na palavra de Deus.

Rei Acaz e Rei Ezequias

O rei Acaz e seu filho, o rei Ezequias (2 Reis 18:1; 2 Crônicas 29:1), embora separados por gerações, enfrentaram circunstâncias semelhantes durante seus reinados como reis de Judá. Ambos os reis enfrentaram uma invasão sangrenta que ameaçava pôr fim ao seu reino e ambos receberam um convite claro para confiar no SENHOR em seu momento de perigo, em cada caso, o convite de Deus veio por meio do profeta Isaías como Seu mensageiro.

Este comentário já explicou os perigos que Acaz enfrentou quando seus inimigos o atacaram e o convite do SENHOR para que ele cresse n'Ele, mas aqui está um resumo das circunstâncias fatais que o rei Ezequias vivenciou durante seu reinado.

Durante o reinado de Ezequias, o rei Senaqueribe da Assíria invadiu Judá e capturou muitas cidades fortificadas (2 Reis 18:13). Ezequias enfrentou adversidades avassaladoras enquanto a Assíria (então a potência mundial dominante) sitiava Jerusalém e zombava do Deus de Israel por meio de mensageiros (2 Reis 18:17-35, Isaías 36). O Rabsaqué, porta—voz de Senaqueribe, provocou Ezequias publicamente e instou o povo a não confiar no SENHOR nem em seu rei.

Ao contrário de seu pai Acaz (2 Reis 16:2-4, 2 Crônicas 28:1-4), Ezequias seguiu o SENHOR (2 Reis 18:3-6, 2 Crônicas 29:2).

Em resposta, Ezequias recorreu ao profeta Isaías (2 Reis 19:1-2). Humilhou—se diante de Deus e orou no templo, buscando libertação divina (2 Reis 19:14-19). O SENHOR respondeu por meio de Isaías com uma mensagem tranquilizadora, prometendo que Senaqueribe não entraria na cidade nem atiraria uma flecha sequer ali (2 Reis 19:32-34; Isaías 37:33-35).

Naquela noite, o anjo do SENHOR matou 185.000 soldados assírios (2 Reis 19:35), libertando Jerusalém por intervenção divina, exatamente como Deus havia prometido.

Ao comparar suas circunstâncias, vemos as seguintes semelhanças:

1. Ambos os reis enfrentaram uma ameaça militar avassaladora.
   
   Acaz enfrentou uma coalizão da Síria e de Israel, pronta para conquistar Jerusalém.
   (Isaías 7:1-2)
   
   Ezequias enfrentou o império assírio, que já havia conquistado o reino do norte de Israel e devastado as cidades vizinhas de Judá.
   (2 Reis 18:13; Isaías 36:1)
   
   
2. O objetivo do inimigo era substituir os dois reis.
   
   Os inimigos de Acaz procuraram estabelecer o filho de Tabeel como rei.
   (v.6)
   
   O Rabsaqué insinuou que Ezequias cairia e zombou de sua confiança no SENHOR.
   (Isaías 36:14-20)
   
   
3. O SENHOR deu aos dois reis uma palavra profética por meio do profeta Isaías.
   
   Acaz foi abordado por Isaías e lhe ofereceu segurança e um sinal.
   (Isaías 7:3-11)
   
   Ezequias recebeu mensagens diretas de Isaías com promessas de libertação.
   (2 Reis 19:6-7, 20-34; Isaías 37:6-35)
   
   
4. O SENHOR ofereceu aos dois reis uma garantia baseada na fé.
   
   Foi dito a Acaz : Se o não crerdes, não haveis de permanecer.
   (v.9)
   
   Ezequias foi encorajado a confiar que “o zelo do SENHOR dos Exércitos realizará isso.
   (Isaías 37:32)
   
   
5. Deus prometeu aos dois reis que o inimigo não conseguiria tomar Jerusalém.
   
   Foi dito a Acaz : Isso não subsistirá, nem acontecerá.
   (v.7)
   
   Foi dito a Ezequias: “Ele não entrará nesta cidade nem atirará flecha alguma ali.”
   (2 Reis 19:32, Isaías 37:33)

Esses paralelos mostram como Deus consistentemente convidou Seus reis da aliança a confiarem n'Ele em meio a crises, mas o rei Ezequias respondeu com humildade e fé, enquanto o rei Acaz endureceu o coração e se recusou a crer.

Rei Acaz e o Evangelho

A proteção do Senhor ao rei Acaz como descendente de Davi é semelhante à promessa e oportunidade de Deus para aqueles que receberam o Dom da Vida Eterna. A proteção de Acaz por ser membro da Casa de Davi lhe foi dada sem condições.

O Dom da Vida Eterna é concedido gratuitamente a todos os que creem que Jesus é Deus e que Sua vida, morte e ressurreição têm o poder de salvá—los (João 3:14-16, 1 Coríntios 15:1-4). Aqueles que recebem o Dom da Vida Eterna tornam—se parte da Casa de Jesus e pertencem à família eterna de Deus (João 1:12-13). Seus pecados são perdoados (Colossenses 1:20, 2:13-14). E por meio da ressurreição de Jesus, eles viverão para sempre com Deus (João 11:25). Nada pode mudar ou alterar esses dons incondicionais (João 10:28), porque eles se baseiam na promessa de Deus, não nas obras ou escolhas futuras do crente.

Como o apóstolo Paulo disse a Timóteo: “se somos infiéis, ele permanece fiel, porque não pode negar—se a si mesmo.” (2 Timóteo 2:13). Os crentes em Jesus recebem proteção como membros de Sua “Casa”, independentemente de seu comportamento.

A declaração de Isaías a Acaz : "Se o não crerdes, não haveis de permanecer" é semelhante ao Prêmio da Vida Eterna. O Prêmio da Vida Eterna é a experiência da bênção de andar na realidade de ser uma nova criação em Cristo (2 Coríntios 5:17). É a grande bênção que advém de ser um vencedor que é uma testemunha fiel de Jesus (Apocalipse 1:3; 3:21). Acaz poderia ter sido grande entre os reis de Judá por ter crido da mesma forma, se aqueles que receberam o Dom da Vida Eterna desejam ser grandes no reino dos céus, devem ganhar o Prêmio da Vida Eterna (1 Coríntios 9:24).

O prêmio ou coroa da vida está reservado para aqueles que são fiéis em seguir a Deus e superar suas circunstâncias pela fé, confiando em Suas promessas e contando com Seu poder.

Ganhar o prêmio depende de caminhar pela fé. Como Paulo disse a Timóteo: “se perseveramos, reinaremos também com ele; se o negarmos, ele também nos negará a nós” (2 Timóteo 2:14).

Jesus disse coisas semelhantes:

“Ao vencedor, fá—lo—ei sentar—se comigo no meu trono, assim como eu venci e sentei—me com meu Pai no seu trono.”
(Apocalipse 3:21)

“Pois o que se envergonhar de mim e das minhas palavras, envergonhar—se—á dele o Filho do Homem, quando vier na sua glória, na do Pai e na dos santos anjos.”
(Lucas 9:26)

Lucas 9:26 e 2 Timóteo 2:14b são como as palavras do Senhor a Acaz : Se vocês não crerem, certamente não perdurarão.

Mas a promessa implícita de grandeza na mensagem do Senhor a Acaz também é explícita nas palavras de Jesus:

“Todo o que tem deixado casas, irmãos, irmãs, pai, mãe, filhos ou terras por causa do meu nome receberá muitas vezes mais e herdará a vida eterna.”
(Mateus 19:29)

Veremos que Acaz não creu em Deus no comentário a seguir de Isaías 7, e, ao lermos sobre o reinado de Acaz em 2 Reis e 2 Crônicas, a Casa de Davi perdurou, mas seu nome não perdurou, e ele foi um rei bastante esquecível.

Não sejamos como Acaz, Sejamos como Jesus:

“… pondo de lado todo impedimento e o pecado que se nos apega, corramos, com perseverança, a carreira que nos está proposta, fitando os olhos em Jesus, Autor e Consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe foi proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomínia, e está sentado à destra do trono de Deus.”
(Hebreus 12:1-2)