A mensagem de Jeremias em Jeremias 10:6-10 destaca a realidade de que o SENHOR é o único Rei vivo que merece temor reverente e adoração genuína.
Jeremias passa da exposição dos ídolos para a exaltação do SENHOR em Jeremias 10:6-10. As nações estrangeiras temem os céus e pregam seus deuses em pé, mas o profeta celebra a incomparável grandeza do SENHOR , o legítimo "Rei das nações", o Deusvivo e eterno cuja voz faz tremer a terra . O temor correto a Deus substitui o falso medo dos poderes criados pelo homem e dos presságios celestiais.
Jeremias começa declarando como Deus é distinto: “Não há ninguém semelhante a ti, SENHOR; tu és grande, e grande é o teu nome em poder” (v. 6). “Nome” aqui significa o caráter e a reputação revelados de Deus (Êxodo 34:5-7). Israel responde às divindades falsas exaltando a glória incomparável do SENHOR (Salmo 86:8; Êxodo 15:11). Em um mundo impressionado com o esplendor esculpido e a ostentação de posição, Jeremias ancora o valor naquele cujo poder não requer adornos.
O profeta então universaliza o governo do SENHOR : “Quem não te temeria, ó Rei das nações? Certamente, isso te é devido! Pois entre todos os sábios das nações e em todos os seus reinos não há ninguém semelhante a ti” (v. 7). “Rei das nações” declara que o Deus de Israel não é uma divindade tribal, mas soberano sobre todos os povos. “Sábios” humanos e cortes reais — incluindo os eruditos da Babilônia — não podem rivalizar com Sua sabedoria ou autoridade (Daniel 2:20-22). O coro celestial no Livro do Apocalipse assumirá este mesmo título — “Rei das nações” — ao cantar o cântico de Moisés e do Cordeiro (Apocalipse 15:3), sinalizando que a confissão de Jeremias encontra seu clímax em Cristo.
Em contraste com o poder de Deus , os fabricantes de ídolos recebem um veredito contundente: "Mas eles são totalmente estúpidos e tolos; na sua disciplina da ilusão — o seu ídolo é madeira!" (v. 8). "Disciplina" (ou "instrução") torna—se uma educação no vazio, com o objeto de adoração sendo feito de madeira. Jeremias já desmascarou isso em Jeremias 10:3-5: o que começa como madeira é vestido como divindade. Isaías faz a mesma observação — metade da lenha cozinha o jantar; a outra metade se torna um deus (Isaías 44:14-17). Idolatria não é meramente erro; é loucura aprendida. A prática cultural da idolatria é ensinada ao longo das gerações, e embora Israel devesse ser separado dessas práticas (Levítico 20:26), eles são frequentemente influenciados pelas nações estrangeiras (Êxodo 32; 2 Crônicas 28:23).
O versículo 9 descreve o fascínio dos metais preciosos e dos tecidos: “Prata batida é trazida de Társis, e ouro de Ufaz, obra de artesão e das mãos de ourives; violeta e púrpura são as suas vestes; todos são obra de homens habilidosos” (v. 9). Társis provavelmente aponta para portos do extremo oeste — frequentemente associados a Tartessos, no sul da Espanha — famosos pela prata e alcançados por navios fenícios (Ezequiel 27:12). “Ufaz”, mencionado novamente em Daniel 10:5, denota uma fonte de ouro fino; muitos o associam a Ofir, a renomada região aurífera acessada pela frota de Salomão (1 Reis 9:28; 10:11), embora sua localização exata seja incerta. “Violeta e púrpura” eram corantes de luxo (do molusco murex), sinalizando gastos régios. A ironia é nítida: quanto mais requintado o ofício, mais clara a dependência — tudo isso é obra de homens habilidosos (v. 9). O adorno não pode dar vida ao que as mãos fizeram (Salmo 115:4-8).
O profeta termina Jeremias 10:6-10 onde a verdadeira adoração começa: “Mas o SENHOR é o Deus verdadeiro; ele é o Deus vivo e o Rei eterno. À sua ira a terra treme, e as nações não podem suportar a sua indignação” (v. 10). “Verdadeiro” contrasta com falso; “vivo” contrasta com inerte; “Rei eterno” contrasta com regimes que surgem e caem (Salmo 10:16). Quando Ele fala, a criação estremece (Naum 1:5; Hebreus 12:26-27). Esta confissão também aponta para Jesus, a quem o Novo Testamento chama de “o Deusverdadeiro e a vida eterna” (1 João 5:20) — o Verbo encarnado por quem todas as coisas subsistem (Colossenses 1:15-17). Ele é “ Rei dos reis” (Apocalipse 19:16), e em Seu retorno a pergunta de Jeremias 10:10 reaparece: “ Quem poderá subsistir?” (Apocalipse 6:17). A resposta adequada não é o pânico diante de presságios, mas o arrependimento e a confiança no Rei vivo , cuja autoridade nos liberta do medo de qualquer coisa que precise ser pregada no lugar para evitar que vacilemos (Jeremias 10:4).
Jeremias 10:6-10
6 Ninguém é semelhante a ti, Jeová grande és tu, e grande é o teu nome em poder.
7 Quem te não temeria, ó Rei das nações? Convém que sejas temido, porquanto, entre todos os sábios das nações e em todos os seus reinos, não há quem seja semelhante a ti.
8 Porém são, à uma, embrutecidos e se tornam insensatos; a instrução que os ídolos lhes dão é madeiro.
9 Há prata em chapas que se traz de Társis, e ouro, de Ufaz, obra do artífice e das mãos do ourives; de azul e de púrpura é a vestidura deles; todos eles são obra de homens peritos.
10 Porém Jeová é o verdadeiro Deus; ele é o Deus vivo e o Rei sempiterno. Ao seu furor, estremece a terra, e as nações não podem suportar a sua indignação.
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Jeremias 10:6-10 explicação
Jeremias passa da exposição dos ídolos para a exaltação do SENHOR em Jeremias 10:6-10. As nações estrangeiras temem os céus e pregam seus deuses em pé, mas o profeta celebra a incomparável grandeza do SENHOR , o legítimo "Rei das nações", o Deus vivo e eterno cuja voz faz tremer a terra . O temor correto a Deus substitui o falso medo dos poderes criados pelo homem e dos presságios celestiais.
Jeremias começa declarando como Deus é distinto: “Não há ninguém semelhante a ti, SENHOR; tu és grande, e grande é o teu nome em poder” (v. 6). “Nome” aqui significa o caráter e a reputação revelados de Deus (Êxodo 34:5-7). Israel responde às divindades falsas exaltando a glória incomparável do SENHOR (Salmo 86:8; Êxodo 15:11). Em um mundo impressionado com o esplendor esculpido e a ostentação de posição, Jeremias ancora o valor naquele cujo poder não requer adornos.
O profeta então universaliza o governo do SENHOR : “Quem não te temeria, ó Rei das nações? Certamente, isso te é devido! Pois entre todos os sábios das nações e em todos os seus reinos não há ninguém semelhante a ti” (v. 7). “Rei das nações” declara que o Deus de Israel não é uma divindade tribal, mas soberano sobre todos os povos. “Sábios” humanos e cortes reais — incluindo os eruditos da Babilônia — não podem rivalizar com Sua sabedoria ou autoridade (Daniel 2:20-22). O coro celestial no Livro do Apocalipse assumirá este mesmo título — “Rei das nações” — ao cantar o cântico de Moisés e do Cordeiro (Apocalipse 15:3), sinalizando que a confissão de Jeremias encontra seu clímax em Cristo.
Em contraste com o poder de Deus , os fabricantes de ídolos recebem um veredito contundente: "Mas eles são totalmente estúpidos e tolos; na sua disciplina da ilusão — o seu ídolo é madeira!" (v. 8). "Disciplina" (ou "instrução") torna—se uma educação no vazio, com o objeto de adoração sendo feito de madeira. Jeremias já desmascarou isso em Jeremias 10:3-5: o que começa como madeira é vestido como divindade. Isaías faz a mesma observação — metade da lenha cozinha o jantar; a outra metade se torna um deus (Isaías 44:14-17). Idolatria não é meramente erro; é loucura aprendida. A prática cultural da idolatria é ensinada ao longo das gerações, e embora Israel devesse ser separado dessas práticas (Levítico 20:26), eles são frequentemente influenciados pelas nações estrangeiras (Êxodo 32; 2 Crônicas 28:23).
O versículo 9 descreve o fascínio dos metais preciosos e dos tecidos: “Prata batida é trazida de Társis, e ouro de Ufaz, obra de artesão e das mãos de ourives; violeta e púrpura são as suas vestes; todos são obra de homens habilidosos” (v. 9). Társis provavelmente aponta para portos do extremo oeste — frequentemente associados a Tartessos, no sul da Espanha — famosos pela prata e alcançados por navios fenícios (Ezequiel 27:12). “Ufaz”, mencionado novamente em Daniel 10:5, denota uma fonte de ouro fino; muitos o associam a Ofir, a renomada região aurífera acessada pela frota de Salomão (1 Reis 9:28; 10:11), embora sua localização exata seja incerta. “Violeta e púrpura” eram corantes de luxo (do molusco murex), sinalizando gastos régios. A ironia é nítida: quanto mais requintado o ofício, mais clara a dependência — tudo isso é obra de homens habilidosos (v. 9). O adorno não pode dar vida ao que as mãos fizeram (Salmo 115:4-8).
O profeta termina Jeremias 10:6-10 onde a verdadeira adoração começa: “Mas o SENHOR é o Deus verdadeiro; ele é o Deus vivo e o Rei eterno. À sua ira a terra treme, e as nações não podem suportar a sua indignação” (v. 10). “Verdadeiro” contrasta com falso; “vivo” contrasta com inerte; “Rei eterno” contrasta com regimes que surgem e caem (Salmo 10:16). Quando Ele fala, a criação estremece (Naum 1:5; Hebreus 12:26-27). Esta confissão também aponta para Jesus, a quem o Novo Testamento chama de “o Deus verdadeiro e a vida eterna” (1 João 5:20) — o Verbo encarnado por quem todas as coisas subsistem (Colossenses 1:15-17). Ele é “ Rei dos reis” (Apocalipse 19:16), e em Seu retorno a pergunta de Jeremias 10:10 reaparece: “ Quem poderá subsistir?” (Apocalipse 6:17). A resposta adequada não é o pânico diante de presságios, mas o arrependimento e a confiança no Rei vivo , cuja autoridade nos liberta do medo de qualquer coisa que precise ser pregada no lugar para evitar que vacilemos (Jeremias 10:4).