Lucas 8:9-10 explicação

Nível de revisão

Os discípulos pedem a Jesus para explicar o significado da Parábola do Semeador. Em vez de imediatamente dar a eles a explicação desejada, Jesus primeiro responde com o porquê de alguns serem capazes de entender as parábolas, enquanto outros não.

Os relatos paralelos do Evangelho para Lucas 8:9-10 são Mateus 13:10-13 e Marcos 4:10-13 .

Depois de compartilhar a “Parábola do Semeador” ( Lucas 8:4-8 ), Lucas registra que os discípulos de Jesus se aproximaram dele para explicar seu significado.

Seus discípulos perguntaram-lhe o que significava essa parábola (v. 9).

Isso indica que quando Seus discípulos ouviram pela primeira vez a “Parábola do Semeador”, eles não compreenderam completamente o que ela significava. Como Seus discípulos não entenderam o significado desta parábola, eles começaram a questioná-Lo sobre ela.

Marcos afirma que os discípulos mais próximos de Jesus —“os doze”—estavam entre os discípulos que perguntaram a Jesus sobre seu significado ( Marcos 4:10 ). Além disso, Marcos também relata que esses discípulos estavam sozinhos com Ele quando perguntaram a Jesus sobre o que essa parábola significava. Em outras palavras, eles não perguntaram a Ele sobre seu significado na frente de todos.

Antes de revelar o significado da “Parábola do Semeador” aos Seus discípulos, Jesus explica que alguns podem entender Suas parábolas, enquanto outros não.

A narrativa de Mateus dá uma resposta mais abrangente a essa discussão. Ele inclui comentários adicionais e uma citação extensa de Isaías para demonstrar aos seus leitores judeus como os ensinamentos parabólicos de Jesus eram um cumprimento da profecia judaica ( Mateus 13:10-16 ). Para saber mais sobre como as parábolas de Jesus eram um cumprimento da profecia messiânica, veja o comentário A Bíblia Diz para Mateus 13:10-17 .

O relato de Lucas condensa consideravelmente o que Mateus escreveu. Ele deixa apenas o que seria de interesse para seu público grego, que teria pouco conhecimento das escrituras judaicas.

No Evangelho de Lucas, Jesus explica: A vós vos é dado conhecer os mistérios do reino de Deus, mas aos outros se lhes fala em parábolas… (v. 10).

Esta declaração descreve dois grupos distintos de pessoas e utiliza dois termos significativos.

Os grupos são vocês, pertencentes aos seguidores de Jesus (os discípulos), e os demais, denotando todos os outros (aqueles que não seguem Jesus).

Os termos importantes a serem observados são concedidos para conhecer e mistérios do reino de Deus.

Os discípulos pertencem à categoria a quem foi concedido saber. Os seguidores de Jesus tiveram o privilégio de entender os mistérios do reino. O resto inclui todos os outros — aqueles que não seguem Jesus. Os demais são excluídos da compreensão dos mistérios do reino.

No primeiro termo vos é dado, a palavra dado é expressa no que os linguistas chamam de voz 'passiva'. A voz passiva denota que os discípulos receberam a dadiva, em vez de ativamente buscá-la eles mesmos.

Além disso, na língua grega, a expressão verbal — vos é dado — está no aspecto 'perfeito'. O aspecto perfeito denota uma ação que foi concluída no passado, mas continua a ter efeitos contínuos no presente e no futuro. Assim, o uso 'perfeito passivo' do termo dado sugere que alguém ou algo concedeu anteriormente aos discípulos a capacidade de compreender os mistérios do reino de Deus, e que eles estão atualmente experimentando os benefícios duradouros disso ao receber a capacidade de entender as parábolas de Jesus. Por outro lado, aqueles que não seguiram Jesus não receberam essa capacidade.

Além disso, a frase concedido para saber faz uso da palavra grega "ginosko" para a ideia de conhecer. "Ginosko" é a ideia de ter uma familiaridade "experiencial" ou "pessoal"; neste caso, estar pessoalmente familiarizado com os mistérios do reino de Deus.

Quem ou o que concedeu aos discípulos a capacidade de atingir esse entendimento “ginosko”?

A explicação predominantemente mantida está na noção de que foi Deus quem concedeu aos discípulos a habilidade de compreender Seus mistérios. É plausível que o próprio Deus tenha iluminado o entendimento dos discípulos, revelando as verdades embutidas nas parábolas.

Essa iluminação divina poderia ter ocorrido quando Deus, em Sua soberania, elegeu e escolheu os discípulos antes mesmo da fundação do mundo ( Efésios 1:4 ). Alternativamente, essa iluminação pode ter sido concedida aos discípulos no momento preciso em que Jesus os chamou para segui-Lo. Se assim for, isso implica que aqueles que não atenderam ao chamado de Jesus não receberam tal iluminação.

Outra explicação sugere que os corações dos discípulos eram receptivos aos ensinamentos de Jesus, e isso lhes concedeu a habilidade de conhecer os significados por trás das parábolas. Sua abertura a Jesus e Suas parábolas forneceu um terreno fértil para a compreensão, que estaria ausente em indivíduos de mente fechada ou antagônicos.

Aqueles que resistiram a Jesus ou permaneceram não convencidos abrigavam corações fechados, incapazes de compreender plenamente Seus ensinamentos. Os corações fechados do povo impediam a concessão para entender a profundidade das parábolas de Jesus. Em contraste, os discípulos, com seus corações receptivos, foram agraciados com o conhecimento dos mistérios dentro das parábolas de Jesus. Seus corações abertos resultaram de uma escolha deliberada de buscar a verdade, guiados pela convicção de que a verdade vem de Deus.

Essa interpretação, que sugere que a capacidade de conhecer os mistérios de Deus é baseada na escolha de buscar a verdade de Deus de coração aberto, alinha-se com a "Parábola do Semeador" de Jesus, que Ele acabou de ensinar em Lucas 8:4-8 , e explicará melhor em Lucas 8:11-15 .

Ambas as interpretações podem ser verdadeiras. A Bíblia declara Deus como soberano sobre todas as coisas, ao mesmo tempo em que afirma a realidade das escolhas humanas e seus resultados consequentes.

A noção de que ambas as interpretações são verdadeiras pode parecer um paradoxo, pois iguala a concessão soberana de Deus com a escolha ativa dos discípulos. Do ponto de vista humano, reconciliar essas duas verdades parece incompreensível. Comparativamente, nossa perspectiva humana torna difícil compreender como Deus é Um e Três; como Jesus é descrito como totalmente divino e totalmente humano; ou como, como o "EU SOU", Deus é a essência da existência, mas também é o criador de tudo o que existe. A voz "passiva" e o aspecto "perfeito" no conceito de ser concedido refletem o paradoxo bíblico da soberania de Deus coexistindo com a liberdade humana e a responsabilidade por suas escolhas.

O segundo termo nesta passagem digno de exploração são os mistérios do reino de Deus.

O reino de Deus é um ponto focal no ministério de Jesus ( Lucas 8:1 ).

O equivalente judaico desta expressão é “reino dos céus”. Os termos reino de Deus e “reino dos céus” descrevem essencialmente a mesma realidade profética em diferentes conotações culturais.

Quando um judeu pensava no reino, ele provavelmente imaginava o reino messiânico. Como o esperado Messias da linhagem de Davi, Jesus ocupava a posição de Rei. Seus ensinamentos giravam consistentemente em torno do tema do reino dos céus, seja por meio da pregação ( Mateus 4:17 ), instruindo ( Mateus 5-7 ) ou transmitindo verdades por meio de parábolas ( Mateus 13 ).

Para os gregos, que eram o público principal de Lucas, o termo - reino de Deus - provavelmente conotava uma harmonia política perfeita governada e governada por Deus. Os gregos sonhavam com a cidade-estado perfeita séculos antes de Paulo começar suas viagens missionárias para cidades e ilhas gregas ao redor do Mar Egeu. A “República” e as “Leis” de Platão e a “Política” de Aristóteles são alguns dos exemplos mais famosos de sua visão. O termo de Jesus, o reino de Deus, teria ressoado com os gregos como o cumprimento dessa esperança e sonho harmoniosos.

Para saber mais sobre esses termos, veja o artigo A Bíblia Diz: “O Reino dos Céus vs. o Reino de Deus”.

O termo grego para mistério é "mysterion". É algo oculto ou escondido, geralmente de natureza divina. Aqueles que escolheram não seguir Jesus, descobriram que o reino de Deus permanecia envolto em mistério, seu funcionamento era secreto e desconhecido. No entanto, para Seus discípulos - aqueles que seguiram Jesus - os mistérios do reino de Deus foram revelados. Ao ouvirem Suas parábolas, os discípulos receberam percepções sobre o reino. Por outro lado, aqueles que não seguiram Jesus não receberam o mesmo nível de compreensão. O significado das parábolas, como o próprio reino, permaneceu misterioso e oculto deles.

É crucial reconhecer a natureza multifacetada do reino de Deus. Sendo eterno, ele existe tanto no presente quanto no futuro. Ele transcende os reinos terrestres enquanto também promete existir na Terra. Ele é acessível aos seguidores de Jesus na vida presente, e quando o reino estiver totalmente estabelecido, os fiéis receberão o governo sobre ele. Ele cobre tanto o reino temporal quanto o eterno. Os mistérios do reino têm significado tanto nas dimensões espiritual quanto literal.

Jesus continuou a abordar a indagação dos discípulos contrastando a concessão dada a eles de conhecer os mistérios do reino de Deus com o restante que não segue Jesus e, portanto, não recebe esse entendimento “ginosko”. Em essência, aqueles com corações receptivos recebem um entendimento mais profundo. À medida que a compreensão cresce, também cresce sua capacidade de compreender mais até que abundem em sabedoria. Por outro lado, o oposto é verdadeiro para aqueles que não seguem Jesus.

Jesus faz referência a Isaías 6:9-10 quando fala dos demais recebendo seu ensino em parábolas, para que, vendo, não vejam; e, ouvindo, não entendam (v. 10b). Aqueles que não têm abertura para entender não apenas permanecem privados de iluminação, mas também correm o risco de perder e distorcer qualquer pequena percepção que possuíam inicialmente.

Apesar de verem milagres atestando Jesus como o Messias, eles falharam em reconhecer os sinais. Apesar de ouvirem parábolas ilustrando o reino de Deus, eles permaneceram surdos às suas verdades fundamentais e ignorantes de seus mistérios. Porque seus olhos e ouvidos não veem e ouvem, suas mentes estão confusas e, consequentemente, seus corações não se arrependerão (o que seria a resposta adequada). O relato desta parábola em Marcos explica ainda que se o resto tivesse a capacidade de ver e ouvir, “para que se convertam e sejam perdoados” ( Marcos 4:12 ).

No centro está o coração. Deus estruturou Seu reino para que os corações humanos tendam a encontrar o que buscam sinceramente ( Jeremias 29:13 ; Mateus 6:19-21 , 6:32 ; Tito 1:15 ). Assim, proteger nossos corações se torna primordial ( Provérbios 4:23 ). Não se trata apenas de compreensão; em vez disso, é um coração reverente ao SENHOR, ansiando por agradá-Lo, que nos conduz ao reino de Deus:

"De sorte que inclines o teu ouvido à sabedoria e apliques o teu coração ao entendimento; se clamares ao discernimento e alçares a tua voz ao entendimento; se buscares a sabedoria como a prata e a procurares diligentemente como a tesouros escondidos; então, entenderás o temor de Jeová e acharás o conhecimento de Deus. Pois Jeová é quem dá a sabedoria; da sua boca procedem o conhecimento e o entendimento"
( Provérbios 2:2-6 )