Salmos 35:19-21 explicação

O Salmo 35 é uma oração que Davi ofereceu ao SENHOR, pedindo que Ele o resgatasse dos inimigos que injustamente buscam sua destruição. Esta porção do Salmo 35 inicia a terceira prece (lista de petições) do salmista Davi.

O Salmo 35 é descrito da seguinte forma:

• Primeira Prece (Salmo 35:1-8)
• Primeiro Louvor (Salmo 35:9-10)
• Segunda Prece (Salmo 35:11-17)
• Segundo Louvor (Salmo 35:18)
• Terceira Prece (Salmo 35:19-27)
• Terceiro Louvor (Salmo 35:28)

Salmo 35:19-21 como Oração de Davi

A terceira e última prece do Salmo 35 consiste em sete petições ao SENHOR e faz uma acusação contra os inimigos de Davi.

A primeira petição da terceira prece do Salmo 35 é:

Não se regozijem injustamente sobre mim os meus inimigos, nem pisquem o olho os que, sem causa, me odeiam (v. 19).

Davi descreve seus adversários como aqueles que são injustamente meus inimigos e aqueles que me odeiam sem causa. Esta descrição ecoa suas representações anteriores de seus adversários quando o salmista disse que eles armaram armadilhas para ele sem causa (Salmo 35:7) e que "eles me retribuem o bem com o mal" (Salmo 35:12).

Esses relatos sugerem que os inimigos do salmista já foram seus amigos, e que Davi nunca fez nada para prejudicá-los, mas eles o traíram e odiaram sem causa.

Davi pede ao SENHOR para não deixar seus inimigos vencerem. Se eles forem bem-sucedidos em seu plano para destruir Davi, eles se alegrarão por ele e sua destruição. Como seu plano é perverso ou ilegal, eles estarão propensos a mantê-lo em segredo entre si. Então, os conspiradores piscarão um para o outro como uma forma de compartilhar maliciosamente sua satisfação pelo que fizeram a Davi.

O salmista pede ao SENHOR que não deixe que essas coisas aconteçam. Se aqueles que o odeiam não se alegrarem ou piscarem maliciosamente, será porque Davi escapou de seus esforços para prejudicá-lo.

Após fazer esta petição, Davi, o salmista, afirma uma acusação contra seus inimigos. Sua acusação explica por que ele está pedindo ao SENHOR para ser contra eles e frustrar seus planos.

A acusação de Davi é que eles o estão caluniando,

Pois não falam paz, mas tramam enganos contra os que estão quietos sobre a terra (v. 20).

Como acontece em todo o Salmo 35, ele esta se referindo aos inimigos do salmista e àqueles que o odeiam.

O salmista acusa seus inimigos de não falarem de paz.

A palavra hebraica traduzida como paz neste versículo é uma forma da palavra "shalom".

"Shalom" é uma palavra importante na cultura de Israel. Ela descreve o mundo como Deus pretende que seja - com tudo em alinhamento e harmonia adequados. É um mundo onde o amor e a justiça são os subprodutos naturais de cada interação pessoal. A ideia de "Shalom" antecipa esse estado perfeito de harmonia quando o Messias estabelece Seu reino.

"Ele edificará o templo de Jeová; levará a glória, e se assentará, e dominará no seu trono; será sacerdote sobre o seu trono, e haverá entre os dois o conselho de paz ['shalom']."
(Zacarias 6:13)

A esperança e o desejo por "shalom" são expressos em praticamente todas as saudações judaicas. Quando amigos, familiares, até mesmo estranhos encontram alguém, eles falam a palavra "shalom" como uma saudação favorável, como uma forma de expressar a intenção do saudador de abençoar a pessoa que estão vendo.

Quando o salmista diz que seus inimigos não falam "shalom", ele não está dizendo que eles estão simplesmente sendo rudes. Ele os está acusando de buscar injustamente destruir a harmonia e a comunidade. Eles estão fomentando a discórdia - o oposto de "shalom". Ao fazer isso, eles estão transgredindo um dos mandamentos mais fundamentais - "Ame o seu próximo como a si mesmo" (Levítico 19:18).

Davi elabora sobre a intenção deles. Em vez de falarem de paz, mas tramam enganos contra os que estão quietos sobre a terra.

Aqueles que são quietos na terra são aqueles que respeitosamente cuidam de seus próprios negócios e estão contentes em amar a Deus e servir aos outros. Aqueles que são quietos na terra não procuram incomodar ou assediar outras pessoas.

Os inimigos do salmista inventam palavras enganosas contra aqueles que são fiéis ao SENHOR. Eles não são meramente inimigos de Davi, mas são inimigos do povo do SENHOR. Eles são inimigos de "shalom".

O salmista então cita evidências para sua acusação de que eles falam de discórdia em vez de paz.

Escancararam contra mim a boca; disseram: Ainda bem! Ainda bem! Os nossos olhos o viram (v. 21).

A expressão Escancararam contra mim a boca - significa gritar alto ou berrar coisas raivosas ou odiosas contra alguém. Quando alguém grita, eles expandem a boca bem aberta para projetar sua voz. Gritar contra alguém significa gritar palavras prejudiciais e se opor a essa pessoa.

Os inimigos de Davi são ousados o suficiente para gritar contra ele. Isso pode ser porque eles têm Davi sozinho para si, ou porque acreditam que estão em uma posição segura que lhes permite liberar seu ódio contra ele publicamente sem enfrentar sérias repercussões por isso.

Davi cita seus inimigos gritando:  Ainda bem! Ainda bem! Os nossos olhos o viram.

A interjeição: Ainda bem! Ainda bem! expressa surpresa maliciosa e deleite dos inimigos do salmista. O ódio deles contra Davi foi reprimido e construído por um longo tempo. Eles tiveram que esperar impacientemente para destruí-lo, e talvez já tenham falhado em fazê-lo mais de uma vez. Mas agora algo aconteceu de repente que os faz acreditar instantaneamente que podem destruí-lo agora. Seus olhos viram algo que os faz comemorar que sua destruição acontecerá.

Porque de repente eles viram o que acreditam ser a ruína de Davi, eles estão gritando e comemorando maliciosamente.

Davi foi ungido pelo SENHOR para ser rei sobre Israel. Como rei, ele era responsável perante o SENHOR por usar sua autoridade para promover "shalom" (paz e harmonia) implementando a regra da lei perfeita de Deus. Ao tramar e celebrar maliciosamente a queda do rei ungido do SENHOR, os inimigos de Davi estavam, por extensão, celebrando tolamente a obstrução do reino de Deus.

Como a prece de Davi no Salmo 35:19-21 corresponde a Jesus, o Messias

O comentário da Bíblia Diz para esta seção da escritura continuará a numerar as várias maneiras pelas quais o Salmo 35 é profético de Jesus, o Messias. A lista das profecias messiânicas do Salmo 35 começa no comentário da Bíblia Diz para o Salmo 35:1-3. Esta seção da escritura começa com a 21ª profecia messiânica do Salmo 35.

21. Os inimigos do Messias não serão vitoriosos sobre Ele.

Não se regozijem injustamente sobre mim os meus inimigos, nem pisquem o olho os que, sem causa, me odeiam (v. 19).

Jesus, o Messias, triunfará sobre Seus inimigos.

Isso inclui não apenas Satanás - o adversário (Romanos 16:20), mas também aqueles que foram injustamente Seus inimigos. Em um sentido geral, isso se refere a todos, porque todos foram criados pelo SENHOR e para o SENHOR (Salmo 100:3, Colossenses 1:16).

Mas em um sentido mais específico, aqueles que odeiam Jesus, o Messias, sem causa, podem se referir àqueles entre a geração de Israel que O rejeitaram como Messias. Isso inclui os principais sacerdotes, escribas e anciãos do Sinédrio que ilegalmente conspiraram e condenaram Jesus à morte (Mateus 26:2-3, Lucas 22:68-71). Também pode incluir o discípulo de Jesus, Judas, que O traiu sem causa. O Novo Testamento é assustadoramente silencioso quanto ao motivo pelo qual Judas decidiu trair seu rabino. Parece que ele literalmente fez isso sem causa.

Judas sentiu um terrível remorso logo após sua traição e cometeu suicídio (Mateus 27:3-5). E embora os líderes religiosos tenham se alegrado temporariamente com a morte de Jesus, o Messias, eles rapidamente ficaram com medo após Sua ressurreição dos mortos (Mateus 28:11-15).

Quarenta anos após a ressurreição de Jesus, o Messias, Roma destruiu completamente Jerusalém e o templo em 70 d.C., como Jesus previu que aconteceria (Mateus 24:2). Jesus previu que isso aconteceria com aquela geração (Mateus 23:35-36). O historiador contemporâneo Josefo estimou que mais de 1 milhão de judeus foram massacrados ou mortos de fome durante essa catástrofe (Josefo. "A Guerra dos Judeus", Livro 6. Capítulo 9. Seção 4). Nenhuma das autoridades religiosas que odiavam Jesus, o Messias, estava se regozijando então.

Para saber mais sobre a explicação de Mateus sobre o acordo de Judas, veja o comentário da Bíblia sobre Mateus 27:6-10.

Quando Jesus, o Messias, retornar, Ele julgará a todos (Mateus 25:31-32) - incluindo aqueles que planejaram Sua crucificação. Naquele dia, ninguém piscará maliciosamente.

Esta profecia que descreve os adversários do Messias como aqueles que são injustamente Seus inimigos e que O odeiam sem motivo ecoa a quinta e a décima profecias messiânicas do Salmo 35, que sugerem que Ele será traído.

(5) Os adversários do Messias buscarão Sua destruição sem causa.
(Salmo 35:7)

(10) O Messias será bom, mas os seus adversários o prejudicarão em seu benefício.
(Salmo 35:12)

A acusação de Davi contra seus inimigos também é profética do Messias.

22. Os adversários do Messias se opõem ao "shalom" (paz).

Pois não falam paz, mas tramam enganos contra os que estão quietos sobre a terra (v. 20).

Jesus é o Messias, Portador do "shalom". Ele é Aquele que reconciliará o céu e a terra, trazendo todas as coisas à perfeita harmonia (2 Pedro 3:13). Ele é o ungido do SENHOR que estabelecerá o reino messiânico e todas as bênçãos que vêm com a vida de acordo com a lei perfeita de Deus.

Como o Messias, Jesus veio para cumprir a lei (Mateus 5:17). O Sermão da Montanha de Jesus (Mateus 5-7) proclama os princípios de Seu reino - que descrevem a paz - "shalom". O termo que Mateus usou para registrar o que Jesus disse ser "justiça" - que significa essencialmente harmonia de todas as coisas com o (bom) projeto de Deus. Quando Jesus ensinou Seus discípulos a "Buscar primeiro Seu reino e Sua justiça" (Mateus 6:33), Ele os estava exortando a buscar "shalom" (paz) e buscar a verdadeira paz, que só vem vivendo em harmonia com o governo e o projeto de Deus para a vida.

A oferta de "Makarios" (felicidade e bênçãos imaculadas) de Jesus (Mateus 5:3-10), foi oferecida livremente a todos que O seguissem e aceitassem Seu governo. Mas, apesar dessa oferta incrível, alguns O odiaram sem causa.

Em vez de buscar harmonia e falar de paz, os inimigos do Messias queriam controlar e explorar os outros para o prazer de seus próprios apetites (Mateus 23:14). Eles odiavam Jesus. E rejeitavam as bênçãos de Seu reino.

Ao se oporem a Jesus como o Messias sem causa, Seus inimigos necessariamente se opuseram ao "shalom" (paz) do reino messiânico - primeiro para si mesmos, mas também para aqueles que estão quietos na terra.

A descrição de Jesus daqueles que são "abençoados" em Seu reino pode descrever aqueles que estão quietos sobre a terra no início de Seu Sermão da Montanha como:

• os pobres de espírito (Mateus 5:3)
• os que choram (Mateus 5:4);
• o gentil (Mateus 5:5)
• aqueles que têm fome e sede de justiça ("shalom"/ paz ) (Mateus 5:6)
• os misericordiosos (Mateus 5:7)
• os puros de coração (Mateus 5:8)
• os pacificadores (fazedores de “shalom”) (Mateus 5:9)

Esse tipo de pessoa é “perseguida por causa da justiça [e do “shalom”/ paz que buscam]” pelos inimigos do Messias que planejam enganos contra eles (Mateus 5:10).

O quietos sobre a terra também poderia se referir apenas àqueles que buscam viver pacificamente na terra. A indicação é que os inimigos do Messias realmente trazem violência para aqueles que preferem viver pacificamente. Isso escorre ironia, dado que os inimigos de Jesus justificaram suas ações racionalizando que eles tinham que fazer violência a Jesus para proteger sua nação (João 11:48).

Jesus oferece encorajamento de que, enquanto Seus inimigos inventam palavras enganosas contra aqueles que estão quietos sobre a terra, aqueles que são alvos de tal calúnia são abençoados ("Makarios") "quando as pessoas os insultam e os perseguem, e falsamente dizem todo tipo de mal contra vocês por minha causa" (Mateus 5:11). Jesus lhes diz por que eles são abençoados quando essa coisa aparentemente desagradável acontece:

"Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; pois assim perseguiram aos profetas que existiram antes de vós."
(Mateus 5:12)

Os inimigos de Jesus, o Messias, perseguiram e mataram Seus seguidores (Mateus 10:24-25, 10:28, Atos 4:1-3, 5:18, 5:40, 6:12 - 7:60, 8:3, 9:1-2, 12:1-2, 12:3, 14:2-5, 16:22-23, Atos 21:27-Atos 28:31). A tradição da Igreja ensina que todos os doze discípulos experimentaram alguma forma de martírio por sua fé.

23. Os adversários do Messias gritarão contra Ele e celebrarão Sua ruína.

Escancararam contra mim a boca; disseram: Ainda bem! Ainda bem! Os nossos olhos o viram (v. 21).

Há pelo menos três possíveis cumprimentos desta profecia messiânica na vida de Jesus.

O primeiro foi durante o segundo julgamento religioso de Jesus na casa de Caifás. Depois de não conseguirem encontrar uma acusação que pudesse ser usada para condenar Jesus à morte (Mateus 26:59), os acusadores de Jesus enfrentaram a perspectiva de que sua conspiração ilegal contra Ele viria à tona.

Se suas ações ilegais e trama nefasta fossem expostas ao povo, isso provavelmente levaria à ruína dos saduceus e fariseus. Eles estavam desesperados para que isso não acontecesse. Então Caifás, o sumo sacerdote, abusou ilegalmente de sua autoridade como juiz e começou a processar Jesus, colocando-o sob juramento para testemunhar se Ele era ou não o Cristo (Mateus 26:63).

Para ver uma explicação mais completa desse erro judiciário, veja o artigo A Bíblia Diz: " Julgamento de Jesus, Parte 5. As Leis da Prática que Foram Violadas".

Jesus respondeu ao sumo sacerdote com sinceridade (Mateus 26:64). Naquele momento, o sumo sacerdote imediatamente abriu a boca contra Jesus e o acusou de blasfêmia (Mateus 26:65). Os Evangelhos não dizem especificamente que Caifás gritou quando fez essa acusação, mas dizem que ele rasgou suas vestes, o que foi uma explosão física ilegal de choque e emoção (Mateus 26:65). Dada a intensidade do momento, parece provável que a intensidade expressa encontre a emoção pictórica expressa pela imagem de abrir bem a boca contra Jesus.

O sumo sacerdote então se voltou para aqueles que “se reuniram” (Salmo 35:15, Mateus 26:57) contra Jesus e perguntou-lhes:

"Que necessidade temos ainda de testemunhas? Ouvistes a blasfêmia; que vos parece?"
"Todos o julgaram réu de morte"
(Marcos 14:63-64 - Veja também Mateus 26:65-66)

A resposta dos sacerdotes e anciãos foi essencialmente a mesma que Davi escreveu no Salmo 35:21 - "Ainda bem! Ainda bem! Os nossos olhos o viram" Eles abandonaram a exigência legal de obter duas ou três testemunhas para condenar (Deuteronômio 17:6). Tudo o que precisavam agora era ser justificados aos seus próprios olhos.

Essa reviravolta nos acontecimentos para simplesmente declarar Jesus culpado foi repentina e selvagemente celebrada por aqueles que odiavam Jesus (Mateus 26:67-68).

O segundo cumprimento potencial desta profecia é virtualmente idêntico ao primeiro, só que desta vez ocorreu durante o terceiro julgamento religioso de Jesus. Este julgamento é chamado de Julgamento do Nascer do Sol perante o Sinédrio. Foi o julgamento religioso oficial de Jesus, mas não foi mais legal do que Seu Julgamento Preliminar na Casa de Anás ou o Julgamento Noturno na Casa de Caifás.

O terceiro e último julgamento religioso de Jesus, aliviado da tarefa de encontrar uma acusação com a qual condená-Lo, simplesmente repetiu a linha de litígio que Caifás havia descoberto não mais do que algumas horas antes. Esse julgamento também terminou com o Conselho do Sinédrio dizendo, essencialmente: Ainda bem! Ainda bem! Os nossos olhos o viram! Eles expressaram esse sentimento como: "Que necessidade ainda temos de testemunho? Pois nós mesmos o ouvimos da sua própria boca" (Lucas 22:71).

Um terceiro possível cumprimento messiânico da profecia ocorreu durante a fase final do Julgamento Civil de Jesus, quando aqueles que odiavam Jesus sem motivo abriram a boca contra Ele e gritaram:

• "Crucifica-o! Crucifica-o!" (Lucas 22:21)
• “O seu sangue será sobre nós e sobre nossos filhos!” (Mateus 27:25)
• “Fora com ele… Não temos rei, senão César!” (João 19:15)