保罗仍在回答第 18 节中的问题:“那么我的赏赐是什么？” 在本章中,保罗处理了一项指控,即他没有真正的使徒权威,因为他没有接受经济支持,而是用自己的双手工作,自食其力。保罗一直在解释他自费的动机。他解释说,他不仅自费,而且“向什么样的人,就做什么样的人”（第 22 节）,在每个人所在的地方与他们会面,以便“赢得更多人”归向基督。在解释他的方法时,保罗明确表示,在每一个选择中,他都在做出深思熟虑和有意的决定,将传播福音置于自己的舒适之上。保罗现在用一个比喻来强调他对“这对我有什么好处？”这个问题的回答。答案很明确,就是“我想赢得生命中最大的奖赏”,这个奖赏将在来世获得。为此,保罗使用了我们现在称之为“奥林匹克运动会”的一个版本中的例子,这个版本是由希腊人发明的。在哥林多举行的版本被称为地峡运动会。它们在奥林匹克运动会的第二年和第四年在哥林多举行（奥运会在四年中的一年举行）。
因此,保罗即将使用的运动形象对他的听众来说非常熟悉。作为一名犹太人,保罗自然可能对这种外邦人的努力知之甚少。但保罗刚刚说过“对什么样的人,我就做什么样的人”（第 22 节） 。这显然是为了了解外邦文化。例如,在雅典,保罗引用外邦诗人的话向雅典人介绍基督的福音（使徒行传 17:28）。
保罗一直在回答这个问题:“你寻求什么奖赏？”现在他又问:岂不知在场上赛跑的都跑,但 仅有的 一个收到 奖赏是什么？保罗清楚表明,他的目标是要赢得生命的赛跑,而要做到这一点就必须不被取消资格。
要参加地峡运动会,每位运动员必须满足以下要求。不满足某些要求将导致被取消资格。其中一些要求如下:
不遵守饮食或不认真训练会导致被取消资格。保罗的听众中的每一位哥林多人都熟知这个比喻的背景。
地峡运动会的许多比赛都是竞走比赛。保罗现在不再向提问者讲述自己的动机,而是鼓励每一位哥林多人加入他,他说: 以能够获胜的方式奔跑。 在第 18 节中,保罗提出了一个反问:“那么我的赏赐是什么呢？”保罗现在明确表示,他的目的是以一种能够获胜的方式奔跑人生的赛跑。他打算像“奥运会运动员”一样认真和自律地训练。他提到这种严格的训练,指出每一个 参加比赛的人在一切事情上都自我克制。如果希腊运动员可以自我克制以赢得暂时的奖励,那么信徒更应该自我克制以赢得永恒的奖励吗？
保罗做了这样的对比,他指出,他们（希腊运动员）当时 去做 收到易腐烂的 花环。地峡运动会的获胜者将被召集到“审判台”接受由植物制成的花环。这将给予他们巨大的荣誉,这是希腊社会中最大的荣誉之一。但这种荣誉本质上是易逝的。奖杯会腐烂。名声会消失。他们赢得的一切都会消失。
另一方面,基督的信徒可以赢得他们的比赛,并被召唤到“审判台”（审判席）接受永不消逝的永恒奖赏。保罗在给同一教会的另一封信中明确指出了这一点:
“因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。” （哥林多后书 5:10）
翻译为“审判台”的希腊词是“bema”。这是一个高高的平台,审判从这里开始。它可能是司法法令,也可能是体育奖项。就耶稣的“bema”而言,它既是司法法令,也是体育奖项。耶稣将审判每个信徒如何“奔跑”,并“根据他们所做的”给予奖励。
因此,每个信徒都在奔跑生命的赛跑。保罗现在告诫每个人要以能赢的方式奔跑。希腊运动员奔跑是为了获得易朽的花环。保罗将希腊的赛跑与生命的赛跑进行了对比,他说,但我们努力争取的是永不朽坏的奖赏。在生命的赛跑中,我们不是与他人竞争,而是与自己的肉体竞争。
保罗现在总结了他的回答:“那么我的奖赏是什么？”因此我 我这样奔跑,不漫无目的;我这样拳击,不 击打空气; 但是我 纪律 叫身子服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。
保罗奔跑的目的是为了赢得生命的奖赏。这就是为什么他说我要克制自己的身体。要赢得生命的竞赛,就需要放弃尘世的舒适,追求天上的奖赏。这需要信仰。保罗锻炼信仰的一种方式就是克制自己的身体,靠自己的努力。这就是本章的开头,保罗回答了一项指控,即他的使徒权威不是真实的,因为他没有经济支持者,而是靠工作来支付生活费用。
正如保罗详细解释的那样,福音传道人完全有权组建一支支持团队,腾出时间来传福音。保罗也有这个权利。但他选择放弃这个权利,原因有二:a) 他不想滥用权力,知道自己的倾向（第 18 节）;b) 他相信自己工作和自食其力可以提供更多机会赢得更多,也许可以通过在市场上与外邦人一起工作。在这样做时,保罗所做的计算与“奥运会运动员”所做的计算相同。他这样做是为了实现最终目标。
保罗有一个非常明确的目标。他奔跑的方式并非毫无目的。保罗故意放弃自己的舒适。每次都是为了进一步有效地传播基督的福音。这就是他被召唤的管家职责（第 17 节）。他的目标是尽其所能,心甘情愿地有效地履行他的管家职责,希望他能得到他所侍奉的基督的奖赏。
保罗从竞走转到拳击,拳击也是地峡运动会的热门运动。他说,我打拳击的方式不是打空气。拳击手的精力是有限的。如果他们把精力花在打空气上,他们就会输掉比赛。保罗不想在人生的拳击比赛中把一丝精力浪费在任何无关紧要的事情上。他希望他所做的每一件事都对赢得比赛有帮助。他希望“每一拳都命中”。他渴望从取悦万物的创造者和维持者耶稣中获得最大的奖励。
保罗现在已经解释了他行动的动机。但他也劝告哥林多人效仿他的榜样,以同样的方式奔跑人生的赛跑,以取得胜利。保罗说,我要攻克我的身体,使它成为我的奴隶。它和任何人一样,喜欢舒适而不喜欢痛苦。但保罗有一个目标,那就是赢得生命的奖赏。为了赢得这个奖赏,他必须让自己的身体做它不愿意做的事情,就像一个高水平的运动员一样。
而且,就像为参加地峡运动会而训练的希腊人希望避免被取消获胜资格一样,保罗希望确保在我向其他人传道之后,我自己不会被取消资格。保罗的大部分讲道都是为了劝告信徒忍受迫害,以便他们也能赢得生命的奖赏,在基督的审判台上接受耶稣的荣耀。
保罗在这封信的前面说过:
“我照着神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造。只是各人应当谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。12若有人用金,银,宝石,草木,禾秸在这根基上建造, 13各人的工程必然显露,因为那日子要将他表明出来,有火发现;这火要试验各人的工程是怎样的。14人在这根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。15人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救乃像从火里经过的一样。” （哥林多前书 3:10-14）
这段经文明确指出,每个信徒在世上所做的一切都是“建造房屋”,这些房屋将受到火的审判,很可能是耶稣的同在之火（希伯来书 12:29）。如果这项工作质量高,它将经受住火的考验并获得奖励。但如果质量低,它将被烧毁。
如果希腊人被取消参加地峡运动会的资格,这并不意味着他们失去了公民身份。生来就是希腊人,这一点是不能被剥夺的。然而,取消资格意味着他们不能赢得奖品。对于信徒来说,没有人会失去重生成为上帝家庭的机会。重生是一种礼物,是无偿给予的。这是通过信仰和恩典而来的（约翰福音 3:14-16;以弗所书 2:8-9）。要赢得生命的奖品,需要纪律和努力。它要求每个人做任何事情都要像为主做一样。正如保罗在写给歌罗西人的信中所说:
无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,因为你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。” （歌罗西书 3:23-24）
保罗明确表示,他所做的一切都是为了赢得这个奖赏。在他生命的尽头,他写了《提摩太后书》,主要是为了劝告他的门徒（提摩太）要有勇气继续信仰,即使保罗即将作为烈士牺牲生命。保罗指出,他已经赢得了公义的冠冕,这值得他失去一切,包括生命（提摩太后书 4:8）。保罗最不想做的就是把这个教给别人,然后自己被取消资格。
这意味着保罗认识到自己的缺点和弱点,并采取措施加以应对。他知道自己的缺点,并排除了诱惑。他有滥用权力的倾向,所以他把权力放在一边。他着眼于奖品。
值得注意的是,保罗曾瞥见天堂,并略尝了他为之奋斗的巨大荣耀（哥林多后书 12:1-6）。虽然他不被允许多说,但他为了赢得生命的奖赏而走的极端表明了他用他的一切行为取悦耶稣的动机有多么强烈,与上帝同在的永恒是多么光荣。保罗远远超出了捍卫他的使徒身份,让我们瞥见了他灵魂的最深处。他揭示了他最深的动机。他邀请所有信徒与他一起寻求过一种永恒而有意义的生活。赢得生命的奖赏,这是永恒的奖励。
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哥林多前书 9:24-27 含义
保罗仍在回答第 18 节中的问题:“那么我的赏赐是什么？” 在本章中,保罗处理了一项指控,即他没有真正的使徒权威,因为他没有接受经济支持,而是用自己的双手工作,自食其力。保罗一直在解释他自费的动机。他解释说,他不仅自费,而且“向什么样的人,就做什么样的人”（第 22 节）,在每个人所在的地方与他们会面,以便“赢得更多人”归向基督。在解释他的方法时,保罗明确表示,在每一个选择中,他都在做出深思熟虑和有意的决定,将传播福音置于自己的舒适之上。
保罗现在用一个比喻来强调他对“这对我有什么好处？”这个问题的回答。答案很明确,就是“我想赢得生命中最大的奖赏”,这个奖赏将在来世获得。为此,保罗使用了我们现在称之为“奥林匹克运动会”的一个版本中的例子,这个版本是由希腊人发明的。在哥林多举行的版本被称为地峡运动会。它们在奥林匹克运动会的第二年和第四年在哥林多举行（奥运会在四年中的一年举行）。
因此,保罗即将使用的运动形象对他的听众来说非常熟悉。作为一名犹太人,保罗自然可能对这种外邦人的努力知之甚少。但保罗刚刚说过“对什么样的人,我就做什么样的人”（第 22 节） 。这显然是为了了解外邦文化。例如,在雅典,保罗引用外邦诗人的话向雅典人介绍基督的福音（使徒行传 17:28）。
保罗一直在回答这个问题:“你寻求什么奖赏？”现在他又问:岂不知在场上赛跑的都跑,但 仅有的 一个收到 奖赏是什么？保罗清楚表明,他的目标是要赢得生命的赛跑,而要做到这一点就必须不被取消资格。
要参加地峡运动会,每位运动员必须满足以下要求。不满足某些要求将导致被取消资格。其中一些要求如下:
不遵守饮食或不认真训练会导致被取消资格。保罗的听众中的每一位哥林多人都熟知这个比喻的背景。
地峡运动会的许多比赛都是竞走比赛。保罗现在不再向提问者讲述自己的动机,而是鼓励每一位哥林多人加入他,他说: 以能够获胜的方式奔跑。 在第 18 节中,保罗提出了一个反问:“那么我的赏赐是什么呢？”保罗现在明确表示,他的目的是以一种能够获胜的方式奔跑人生的赛跑。他打算像“奥运会运动员”一样认真和自律地训练。他提到这种严格的训练,指出每一个 参加比赛的人在一切事情上都自我克制。如果希腊运动员可以自我克制以赢得暂时的奖励,那么信徒更应该自我克制以赢得永恒的奖励吗？
保罗做了这样的对比,他指出,他们（希腊运动员）当时 去做 收到易腐烂的 花环。地峡运动会的获胜者将被召集到“审判台”接受由植物制成的花环。这将给予他们巨大的荣誉,这是希腊社会中最大的荣誉之一。但这种荣誉本质上是易逝的。奖杯会腐烂。名声会消失。他们赢得的一切都会消失。
另一方面,基督的信徒可以赢得他们的比赛,并被召唤到“审判台”（审判席）接受永不消逝的永恒奖赏。保罗在给同一教会的另一封信中明确指出了这一点:
“因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”
（哥林多后书 5:10）
翻译为“审判台”的希腊词是“bema”。这是一个高高的平台,审判从这里开始。它可能是司法法令,也可能是体育奖项。就耶稣的“bema”而言,它既是司法法令,也是体育奖项。耶稣将审判每个信徒如何“奔跑”,并“根据他们所做的”给予奖励。
因此,每个信徒都在奔跑生命的赛跑。保罗现在告诫每个人要以能赢的方式奔跑。希腊运动员奔跑是为了获得易朽的花环。保罗将希腊的赛跑与生命的赛跑进行了对比,他说,但我们努力争取的是永不朽坏的奖赏。在生命的赛跑中,我们不是与他人竞争,而是与自己的肉体竞争。
保罗现在总结了他的回答:“那么我的奖赏是什么？”因此我 我这样奔跑,不漫无目的;我这样拳击,不 击打空气; 但是我 纪律 叫身子服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。
保罗奔跑的目的是为了赢得生命的奖赏。这就是为什么他说我要克制自己的身体。要赢得生命的竞赛,就需要放弃尘世的舒适,追求天上的奖赏。这需要信仰。保罗锻炼信仰的一种方式就是克制自己的身体,靠自己的努力。这就是本章的开头,保罗回答了一项指控,即他的使徒权威不是真实的,因为他没有经济支持者,而是靠工作来支付生活费用。
正如保罗详细解释的那样,福音传道人完全有权组建一支支持团队,腾出时间来传福音。保罗也有这个权利。但他选择放弃这个权利,原因有二:a) 他不想滥用权力,知道自己的倾向（第 18 节）;b) 他相信自己工作和自食其力可以提供更多机会赢得更多,也许可以通过在市场上与外邦人一起工作。在这样做时,保罗所做的计算与“奥运会运动员”所做的计算相同。他这样做是为了实现最终目标。
保罗有一个非常明确的目标。他奔跑的方式并非毫无目的。保罗故意放弃自己的舒适。每次都是为了进一步有效地传播基督的福音。这就是他被召唤的管家职责（第 17 节）。他的目标是尽其所能,心甘情愿地有效地履行他的管家职责,希望他能得到他所侍奉的基督的奖赏。
保罗从竞走转到拳击,拳击也是地峡运动会的热门运动。他说,我打拳击的方式不是打空气。拳击手的精力是有限的。如果他们把精力花在打空气上,他们就会输掉比赛。保罗不想在人生的拳击比赛中把一丝精力浪费在任何无关紧要的事情上。他希望他所做的每一件事都对赢得比赛有帮助。他希望“每一拳都命中”。他渴望从取悦万物的创造者和维持者耶稣中获得最大的奖励。
保罗现在已经解释了他行动的动机。但他也劝告哥林多人效仿他的榜样,以同样的方式奔跑人生的赛跑,以取得胜利。保罗说,我要攻克我的身体,使它成为我的奴隶。它和任何人一样,喜欢舒适而不喜欢痛苦。但保罗有一个目标,那就是赢得生命的奖赏。为了赢得这个奖赏,他必须让自己的身体做它不愿意做的事情,就像一个高水平的运动员一样。
而且,就像为参加地峡运动会而训练的希腊人希望避免被取消获胜资格一样,保罗希望确保在我向其他人传道之后,我自己不会被取消资格。保罗的大部分讲道都是为了劝告信徒忍受迫害,以便他们也能赢得生命的奖赏,在基督的审判台上接受耶稣的荣耀。
保罗在这封信的前面说过:
“我照着神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造。只是各人应当谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。12若有人用金,银,宝石,草木,禾秸在这根基上建造, 13各人的工程必然显露,因为那日子要将他表明出来,有火发现;这火要试验各人的工程是怎样的。14人在这根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。15人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救乃像从火里经过的一样。”
（哥林多前书 3:10-14）
这段经文明确指出,每个信徒在世上所做的一切都是“建造房屋”,这些房屋将受到火的审判,很可能是耶稣的同在之火（希伯来书 12:29）。如果这项工作质量高,它将经受住火的考验并获得奖励。但如果质量低,它将被烧毁。
如果希腊人被取消参加地峡运动会的资格,这并不意味着他们失去了公民身份。生来就是希腊人,这一点是不能被剥夺的。然而,取消资格意味着他们不能赢得奖品。对于信徒来说,没有人会失去重生成为上帝家庭的机会。重生是一种礼物,是无偿给予的。这是通过信仰和恩典而来的（约翰福音 3:14-16;以弗所书 2:8-9）。要赢得生命的奖品,需要纪律和努力。它要求每个人做任何事情都要像为主做一样。正如保罗在写给歌罗西人的信中所说:
无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,因为你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”
（歌罗西书 3:23-24）
保罗明确表示,他所做的一切都是为了赢得这个奖赏。在他生命的尽头,他写了《提摩太后书》,主要是为了劝告他的门徒（提摩太）要有勇气继续信仰,即使保罗即将作为烈士牺牲生命。保罗指出,他已经赢得了公义的冠冕,这值得他失去一切,包括生命（提摩太后书 4:8）。保罗最不想做的就是把这个教给别人,然后自己被取消资格。
这意味着保罗认识到自己的缺点和弱点,并采取措施加以应对。他知道自己的缺点,并排除了诱惑。他有滥用权力的倾向,所以他把权力放在一边。他着眼于奖品。
值得注意的是,保罗曾瞥见天堂,并略尝了他为之奋斗的巨大荣耀（哥林多后书 12:1-6）。虽然他不被允许多说,但他为了赢得生命的奖赏而走的极端表明了他用他的一切行为取悦耶稣的动机有多么强烈,与上帝同在的永恒是多么光荣。保罗远远超出了捍卫他的使徒身份,让我们瞥见了他灵魂的最深处。他揭示了他最深的动机。他邀请所有信徒与他一起寻求过一种永恒而有意义的生活。赢得生命的奖赏,这是永恒的奖励。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。