路加继续记录保罗在彼西底的安提阿会堂的布道。保罗称听众为弟兄,以此表达对听众的熟悉和共同目标。他表明他们有共同的祖先和目的,都是犹太人,弟兄们,他们都是亚伯拉罕家族的子孙（第 26 节）。对于听众中皈依犹太教的外邦人,保罗承认他们是你们中间敬畏上帝的人。听他讲话的人会明白他到目前为止所说的一切。
保罗在布道开始时追溯了上帝的作为,即召唤亚伯拉罕和其他族长,带领以色列人摆脱埃及的奴役,为他们征服迦南地并将其分给他们,带领他们经历士师,然后经历国王,首先是扫罗,然后是大卫,大卫是合上帝心意的人,上帝曾承诺让大卫的一位继承人永远成为以色列的国王。
保罗解释说,大卫的这个继承人就是耶稣,施洗者约翰宣扬他的到来和他的伟大,呼吁所有以色列人摆脱罪恶,认同即将到来的国王和救世主。
在第 23 节中,保罗透露耶稣是上帝派来的救世主。在这里,他开始向这些敬畏上帝的犹太弟兄和外邦人解释上帝如何通过救世主耶稣行事。保罗告诉他们,他和巴拿巴为何从耶路撒冷和安提阿一路赶来,在加拉太的会堂与他们交谈:这救恩的信息已经传给我们了（第 26 节） 。
保罗和巴拿巴收到了这个信息,以便他们能将其传遍世界（使徒行传 13:2, 26:16-18）,这是救世主耶稣的信息以及他带来的救赎。翻译为救赎的希腊词是“soteria”。意思是从某处被拯救到某处。
讲完背景后,保罗开始讲述救赎的信息。他概括了耶稣是谁,他成就了什么,以及那些反对他的人。
与施洗者约翰承认耶稣是救世主相反,以色列的领袖们却不承认他:
住在耶路撒冷的人和他们的统治者不承认他,也不承认每个安息日所读的先知的话语,因此将他定罪,这就应验了这些预言（第 27 节） 。
保罗指的是耶路撒冷的民众,他们的统治者,祭司（称为撒都该人）和律法师（称为法利赛人）如何将耶稣判处死刑。民众,撒都该人和法利赛人拒绝承认耶稣是弥赛亚,并要求将他钉死在十字架上（马太福音 27:20-23）。
犹太人和他们的统治者既不承认耶稣是弥赛亚,也不承认每个安息日都会读到的先知的话语,也不承认耶稣实现的整个旧约中的许多预言。尽管几个世纪以来上帝一直在向犹太人讲述他们的弥赛亚,但当他最终到来时,他们却没有认出他。因此,那些拒绝耶稣的人自己也应验了预言,将他判处死刑（以赛亚书 53:3-9, 诗篇 118:22-23）。
尽管他们找不到处死他的理由,但他们还是要求彼拉多处死他（第 28 节）。
耶稣一生无罪。没有任何理由逮捕他,审判他,处死他。 （更多信息,请阅读我们关于耶稣受审的文章） 。
事实上,罗马巡抚彼拉多曾多次宣告耶稣无罪,并尝试了许多方法,希望释放耶稣,而不引起暴徒的骚乱。法利赛人和撒都该人几乎要乞求罗马巡抚彼拉多处决耶稣,要求他这样做,并指控他叛国罗马,“你若释放这个人（耶稣）,就不是凯撒的朋友;凡以自己为王的,就是背叛凯撒”（约翰福音 19:12）。于是彼拉多屈服了。
保罗继续说:
他们办完了圣经里关于他的一切事后,就把他从十字架上取下来,放在坟墓里（第 29 节）。
“关于他所记的一切”这句话引用了关于弥赛亚将如何受苦的所有预言（以赛亚书 53:7, 以赛亚书 50:6, 以赛亚书 53:12, 诗篇 69:21, 诗篇 22:16, 撒迦利亚书 12:10, 诗篇 34:20, 诗篇 22:1, 诗篇 109:4, 撒迦利亚书 12:10）。
在所有预言都应验了,耶稣死后,人们就把他从十字架上取下来,埋葬在坟墓里。保罗在这里没有具体说明,但耶稣的葬礼是由一位富有的耶稣信徒亚利马太的约瑟主持的,他是一位正直的法利赛人,暗中相信耶稣是弥赛亚,并遵循他的教义。亚利马太的约瑟用大量昂贵的香料处理了耶稣的尸体,并将他安葬在花园墓地里,可能是为约瑟自己最终的死亡而保留的（马太福音 27:57, 约翰福音 19:38-42, 路加福音 23:50-56）。这也应验了关于弥赛亚的预言,即他将被埋葬在富人中,而不是罪犯中:
“他的坟墓和恶人同葬,但他死的时候是与一个财主在一起,因为他没有行过强暴,他的口里也没有诡诈。” (以赛亚书 53:9)
保罗在这里的观点是,耶稣的死符合圣经中关于上帝的弥赛亚的结局。保罗一再强调耶稣如何应验了圣经,他活出了预言,从而表明他是真正的,不可否认的上帝弥赛亚。
然后保罗分享了福音信息中最重要的部分。到目前为止,他的听众可能都饶有兴致地听着,但对他所说的内容也有些熟悉;他们可能听说过耶稣十多年前在以色列祖国犹地亚和加利利行的奇迹,以及他是如何被罗马人处死的。但保罗接下来说的话可能让他们震惊:
但是上帝使他从死里复活（第 30 节）。
耶稣并没有死去。上帝使他复活。保罗再次指出,上帝是旧约中所有事件,预言和耶稣复活背后的伟大设计者和干预者。是上帝让耶稣复活。
保罗并没有只用那句陈述句来说明复活的事实,而是解释说,在神使耶稣从死里复活之后,许多人看见了耶稣,并与他互动。这些人在保罗讲道时仍然活着。这一切都发生在最近,不到二十年前,有数百人亲眼目睹了耶稣从死里复活并重获新生:
多日以来,他向那些从加利利同他上耶路撒冷的人显现,这些人现在在民间作他的见证（第 31 节）。
耶稣向跟随他从北部加利利省前往首都耶路撒冷的门徒显现了好几天,总共四十天。保罗将这些门徒归类为现在向人们作耶稣见证的人,他可能想到了彼得和耶路撒冷的其他使徒,抹大拉的玛利亚（约翰福音 20:14-16）,以及跟随耶稣传道的数百名其他门徒。
多年后,在写给哥林多信徒的信中,保罗提到了耶稣复活后,有五百人与他互动的事实,
“以后,一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。” （哥林多前书 15:6）
这些人是耶稣复活的见证人,并一直在告诉世人,他们的弥赛亚活着,正如他命令他们的那样（马太福音 28:16-20）。
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使徒行传 13:26-31 含义
路加继续记录保罗在彼西底的安提阿会堂的布道。保罗称听众为弟兄,以此表达对听众的熟悉和共同目标。他表明他们有共同的祖先和目的,都是犹太人,弟兄们,他们都是亚伯拉罕家族的子孙（第 26 节）。对于听众中皈依犹太教的外邦人,保罗承认他们是你们中间敬畏上帝的人。听他讲话的人会明白他到目前为止所说的一切。
保罗在布道开始时追溯了上帝的作为,即召唤亚伯拉罕和其他族长,带领以色列人摆脱埃及的奴役,为他们征服迦南地并将其分给他们,带领他们经历士师,然后经历国王,首先是扫罗,然后是大卫,大卫是合上帝心意的人,上帝曾承诺让大卫的一位继承人永远成为以色列的国王。
保罗解释说,大卫的这个继承人就是耶稣,施洗者约翰宣扬他的到来和他的伟大,呼吁所有以色列人摆脱罪恶,认同即将到来的国王和救世主。
在第 23 节中,保罗透露耶稣是上帝派来的救世主。在这里,他开始向这些敬畏上帝的犹太弟兄和外邦人解释上帝如何通过救世主耶稣行事。保罗告诉他们,他和巴拿巴为何从耶路撒冷和安提阿一路赶来,在加拉太的会堂与他们交谈:这救恩的信息已经传给我们了（第 26 节） 。
保罗和巴拿巴收到了这个信息,以便他们能将其传遍世界（使徒行传 13:2, 26:16-18）,这是救世主耶稣的信息以及他带来的救赎。翻译为救赎的希腊词是“soteria”。意思是从某处被拯救到某处。
讲完背景后,保罗开始讲述救赎的信息。他概括了耶稣是谁,他成就了什么,以及那些反对他的人。
与施洗者约翰承认耶稣是救世主相反,以色列的领袖们却不承认他:
住在耶路撒冷的人和他们的统治者不承认他,也不承认每个安息日所读的先知的话语,因此将他定罪,这就应验了这些预言（第 27 节） 。
保罗指的是耶路撒冷的民众,他们的统治者,祭司（称为撒都该人）和律法师（称为法利赛人）如何将耶稣判处死刑。民众,撒都该人和法利赛人拒绝承认耶稣是弥赛亚,并要求将他钉死在十字架上（马太福音 27:20-23）。
犹太人和他们的统治者既不承认耶稣是弥赛亚,也不承认每个安息日都会读到的先知的话语,也不承认耶稣实现的整个旧约中的许多预言。尽管几个世纪以来上帝一直在向犹太人讲述他们的弥赛亚,但当他最终到来时,他们却没有认出他。因此,那些拒绝耶稣的人自己也应验了预言,将他判处死刑（以赛亚书 53:3-9, 诗篇 118:22-23）。
尽管他们找不到处死他的理由,但他们还是要求彼拉多处死他（第 28 节）。
耶稣一生无罪。没有任何理由逮捕他,审判他,处死他。 （更多信息,请阅读我们关于耶稣受审的文章） 。
事实上,罗马巡抚彼拉多曾多次宣告耶稣无罪,并尝试了许多方法,希望释放耶稣,而不引起暴徒的骚乱。法利赛人和撒都该人几乎要乞求罗马巡抚彼拉多处决耶稣,要求他这样做,并指控他叛国罗马,“你若释放这个人（耶稣）,就不是凯撒的朋友;凡以自己为王的,就是背叛凯撒”（约翰福音 19:12）。于是彼拉多屈服了。
保罗继续说:
他们办完了圣经里关于他的一切事后,就把他从十字架上取下来,放在坟墓里（第 29 节）。
“关于他所记的一切”这句话引用了关于弥赛亚将如何受苦的所有预言（以赛亚书 53:7, 以赛亚书 50:6, 以赛亚书 53:12, 诗篇 69:21, 诗篇 22:16, 撒迦利亚书 12:10, 诗篇 34:20, 诗篇 22:1, 诗篇 109:4, 撒迦利亚书 12:10）。
在所有预言都应验了,耶稣死后,人们就把他从十字架上取下来,埋葬在坟墓里。保罗在这里没有具体说明,但耶稣的葬礼是由一位富有的耶稣信徒亚利马太的约瑟主持的,他是一位正直的法利赛人,暗中相信耶稣是弥赛亚,并遵循他的教义。亚利马太的约瑟用大量昂贵的香料处理了耶稣的尸体,并将他安葬在花园墓地里,可能是为约瑟自己最终的死亡而保留的（马太福音 27:57, 约翰福音 19:38-42, 路加福音 23:50-56）。这也应验了关于弥赛亚的预言,即他将被埋葬在富人中,而不是罪犯中:
“他的坟墓和恶人同葬,
但他死的时候是与一个财主在一起,
因为他没有行过强暴,
他的口里也没有诡诈。”
(以赛亚书 53:9)
保罗在这里的观点是,耶稣的死符合圣经中关于上帝的弥赛亚的结局。保罗一再强调耶稣如何应验了圣经,他活出了预言,从而表明他是真正的,不可否认的上帝弥赛亚。
然后保罗分享了福音信息中最重要的部分。到目前为止,他的听众可能都饶有兴致地听着,但对他所说的内容也有些熟悉;他们可能听说过耶稣十多年前在以色列祖国犹地亚和加利利行的奇迹,以及他是如何被罗马人处死的。但保罗接下来说的话可能让他们震惊:
但是上帝使他从死里复活（第 30 节）。
耶稣并没有死去。上帝使他复活。保罗再次指出,上帝是旧约中所有事件,预言和耶稣复活背后的伟大设计者和干预者。是上帝让耶稣复活。
保罗并没有只用那句陈述句来说明复活的事实,而是解释说,在神使耶稣从死里复活之后,许多人看见了耶稣,并与他互动。这些人在保罗讲道时仍然活着。这一切都发生在最近,不到二十年前,有数百人亲眼目睹了耶稣从死里复活并重获新生:
多日以来,他向那些从加利利同他上耶路撒冷的人显现,这些人现在在民间作他的见证（第 31 节）。
耶稣向跟随他从北部加利利省前往首都耶路撒冷的门徒显现了好几天,总共四十天。保罗将这些门徒归类为现在向人们作耶稣见证的人,他可能想到了彼得和耶路撒冷的其他使徒,抹大拉的玛利亚（约翰福音 20:14-16）,以及跟随耶稣传道的数百名其他门徒。
多年后,在写给哥林多信徒的信中,保罗提到了耶稣复活后,有五百人与他互动的事实,
“以后,一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。”
（哥林多前书 15:6）
这些人是耶稣复活的见证人,并一直在告诉世人,他们的弥赛亚活着,正如他命令他们的那样（马太福音 28:16-20）。
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