彼得刚刚向耶路撒冷的犹太朝圣者布道,向他们解释了很多事情。首先,由于来自上帝的圣灵的力量,门徒们能够用各种语言向来自各个国家的人说话。其次,拿撒勒人耶稣是上帝派来的基督,犹太人将他钉在十字架上。但他的死是上帝计划的,现在耶稣复活了,并被上帝高举坐在他的右手边。此外,耶稣还差圣灵来赋予他的追随者力量。这些事情都是先知约珥和大卫王预言过的,上帝的灵会通过人们创造奇迹,上帝派来的人（弥赛亚）不会死去。
彼得在布道结束时提醒犹太人,他们曾要求处死耶稣。他们把上帝派来的主和弥赛亚钉在十字架上（使徒行传 2:23, 36）。
人群的反应是坚定的信念。当他们听到彼得的信息时,他们感到扎心,于是对彼得和其他使徒说:“弟兄们,我们该怎么办？”他们没有与彼得争论,也没有为自己辩护,也没有否认他们参与了耶稣的死。他们感到扎心,他们感到内疚的痛苦,因为彼得对他们的指控是真的。他们把耶稣处死了。而这个耶稣毕竟是上帝派来的,现在他的力量和信息通过门徒和圣灵继续传播。所以他们问彼得和其他使徒一个最好的问题,即当人们被定罪时,弟兄们,我们该怎么办？他们想知道如何改正。在使徒行传 2:5 中,我们注意到,尽管他们已经把耶稣钉在十字架上,但人群中确实有“虔诚”的人。当他们呼吁处死耶稣时,他们被欺骗,误解,被暴民心态和愤怒蒙蔽了双眼（马太福音 27:22-26）。但他们还是犯了罪,想要在上帝眼中纠正自己。他们不想继续犯下严重的罪行。他们问彼得:“我们该如何解决这个问题？”
彼得与他们分享了耶稣的好消息。耶稣心甘情愿地来到人间受死的全部原因。解决这个问题的方法是从内心修复他们的整个人格,只有上帝能为他们做些什么。彼得呼吁众人悔改,这意味着承认我们与上帝的关系不对,并放弃我们以前的生活方式,回归上帝。悔改之后,彼得说,你们每个人都应该奉耶稣基督的名受洗,以赦免你们的罪;你们将得到圣灵的礼物。奉耶稣基督的名受洗意味着将自己浸入水中,作为属于基督的象征。这是一种向世界其他地方表明受洗者是基督追随者的方式。
彼得说那些悔改并受洗的人将得到圣灵的礼物。圣灵首先创造了这种情况,通过耶稣剩余的追随者用他们自己的语言讲话吸引了犹太朝圣者人群。现在彼得已经解释说圣灵是人群见证的奇迹的原因,他告诉人群他们也将得到圣灵。这是因为圣灵的应许是给你们（人群）和你们的儿女,以及所有远方的人,只要主我们的上帝召唤他们到他身边。
随着福音在使徒行传中传播,使徒们以两种截然不同的方式传道。对于外邦人,使徒们呼吁听众要相信耶稣才能接受圣灵。在整个使徒行传中,外邦人一信耶稣就立即接受圣灵。但在这些早期章节中,使徒们呼吁犹太听众悔改才能接受圣灵。这可能是因为犹太人是被选中的民族。他们已经是选民,他们已经相信了。但当上帝的儿子来临时,他们拒绝了他。现在他们被要求悔改并回归上帝。
在整个使徒行传中,犹太人通过悔改和符合悔改的洗礼获得圣灵,而外邦人则在相信后立即获得圣灵。
在下一章中,彼得将再次布道,呼吁以色列民族悔改,希望将天国带到人间:
“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到。主也必差遣所预定给你们的基督耶稣来到。天必留他,等到万物复兴的时期,就是神从古时藉着圣先知的口所说的话。”（使徒行传 3:19-21）
彼得实际上是在说:“如果你们悔改,如果以色列悔改,耶稣就会重返人间,登上以色列的王位。他只是在等着你们接受他。”这清楚地表明,如果这个国家悔改拒绝基督,并重新追随上帝,“主的同在”将带来“安宁的时代”,上帝“可能会派遣耶稣”,这意味着耶稣会回来并出现在他们中间,因为他是“为以色列指定的基督”,在天上等待“万物复兴的时期”。
在五旬节,彼得也呼吁人们悔改。
最终只有一些犹太人悔改并跟随耶稣（本章中是 3000 人,下一章中是 5000 人）,但并非整个民族,也不是其领导人。他们没有得到上帝的慰藉和同在。公元 70 年圣殿被毁似乎是悔改的窗口的最终关闭。耶稣重返人间尚未发生。
然而,犹太人缺乏悔改,这为外邦人提供了巨大的机会。我们目前正处于圣经中所说的外邦人的时代,我们通过对弥赛亚耶稣的信仰,被嫁接到上帝选民以色列的树上。上帝对以色列的恩典（恩惠）已经扩展到全世界,对于那些相信的人。外邦人可以分享以色列与上帝的关系,即使这个国家本身已经拒绝了基督。使徒保罗在罗马书 11 章中谈到了这一点,“以色列有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救”（罗马书 11:25-26）。现在以色列经历了这种部分硬心,这种固执使他们无法悔改,但最终上帝的旨意是让他们得救,因为他们是他的子民,他的承诺是不可撤销的。
彼得重复了耶稣对门徒的最后命令。耶稣告诉他们“要在耶路撒冷,犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作他的见证”（使徒行传 1:8）。现在彼得向众人宣告,圣灵是为现在和远方的犹太人而来的,是为遍布全世界的全体犹太人而来的。圣灵会降临到我们主上帝所召唤的尽可能多的人身上;彼得这样说,承认是上帝在召唤人们与他和解,上帝在追寻那些与他没有正确关系的人。
彼得继续传讲悔改的信息。他真诚而严肃地谈到他亲眼目睹耶稣从死里复活,并用许多其他话庄严地作证。他继续鼓励群众远离他们腐败的生活方式,使自己与上帝和好:他不断地劝诫他们说:“要从这个邪恶的世代中得救！”这是一个警告,因为如果需要得救,那就要从某种东西中得救。彼得呼吁他们从这个邪恶的世代中得救。邪恶的犹太领袖们带领以色列人民反对上帝的儿子,而不是接受他作为上帝的弥赛亚。他们是邪恶的,因为他们是不正确的,扭曲的,腐败的。他们不顺服上帝,他们看不清楚;当他的儿子亲自在他们中间向他们讲上帝的话语时,他们甚至没有认出他。在他们的领导下,整个犹太人世代都变得邪恶——被误导和误入歧途。彼得呼吁他的听众悔改,拒绝他们这一代人所走的路,并避免因不悔改而产生的负面后果。这样做会在耶稣重返人间时带来“安舒的时光”（使徒行传 3:19-21）。
众人回应。于是,那些接受了彼得的话的人,那些相信彼得的见证的人,那些相信耶稣基督的真理,相信他复活并被神高举的人,那些相信他们需要悔改他们对神的叛逆的人——这些新门徒都受了洗。
那天耶稣的新门徒人数,即加入门徒队伍的人数,大约有三千人。这是一个令人难以置信的增长。从躲在耶路撒冷一个房间里的 120 名耶稣追随者,到近 3000 名新信徒,他们目睹门徒通过圣灵的力量用自己的母语说话,听到彼得关于耶稣的讲道,以及他呼吁人们悔改罪恶,并顺服地做出回应。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
使徒行传 2:37-41 含义
彼得刚刚向耶路撒冷的犹太朝圣者布道,向他们解释了很多事情。首先,由于来自上帝的圣灵的力量,门徒们能够用各种语言向来自各个国家的人说话。其次,拿撒勒人耶稣是上帝派来的基督,犹太人将他钉在十字架上。但他的死是上帝计划的,现在耶稣复活了,并被上帝高举坐在他的右手边。此外,耶稣还差圣灵来赋予他的追随者力量。这些事情都是先知约珥和大卫王预言过的,上帝的灵会通过人们创造奇迹,上帝派来的人（弥赛亚）不会死去。
彼得在布道结束时提醒犹太人,他们曾要求处死耶稣。他们把上帝派来的主和弥赛亚钉在十字架上（使徒行传 2:23, 36）。
人群的反应是坚定的信念。当他们听到彼得的信息时,他们感到扎心,于是对彼得和其他使徒说:“弟兄们,我们该怎么办？”他们没有与彼得争论,也没有为自己辩护,也没有否认他们参与了耶稣的死。他们感到扎心,他们感到内疚的痛苦,因为彼得对他们的指控是真的。他们把耶稣处死了。而这个耶稣毕竟是上帝派来的,现在他的力量和信息通过门徒和圣灵继续传播。所以他们问彼得和其他使徒一个最好的问题,即当人们被定罪时,弟兄们,我们该怎么办？他们想知道如何改正。在使徒行传 2:5 中,我们注意到,尽管他们已经把耶稣钉在十字架上,但人群中确实有“虔诚”的人。当他们呼吁处死耶稣时,他们被欺骗,误解,被暴民心态和愤怒蒙蔽了双眼（马太福音 27:22-26）。但他们还是犯了罪,想要在上帝眼中纠正自己。他们不想继续犯下严重的罪行。他们问彼得:“我们该如何解决这个问题？”
彼得与他们分享了耶稣的好消息。耶稣心甘情愿地来到人间受死的全部原因。解决这个问题的方法是从内心修复他们的整个人格,只有上帝能为他们做些什么。彼得呼吁众人悔改,这意味着承认我们与上帝的关系不对,并放弃我们以前的生活方式,回归上帝。悔改之后,彼得说,你们每个人都应该奉耶稣基督的名受洗,以赦免你们的罪;你们将得到圣灵的礼物。奉耶稣基督的名受洗意味着将自己浸入水中,作为属于基督的象征。这是一种向世界其他地方表明受洗者是基督追随者的方式。
彼得说那些悔改并受洗的人将得到圣灵的礼物。圣灵首先创造了这种情况,通过耶稣剩余的追随者用他们自己的语言讲话吸引了犹太朝圣者人群。现在彼得已经解释说圣灵是人群见证的奇迹的原因,他告诉人群他们也将得到圣灵。这是因为圣灵的应许是给你们（人群）和你们的儿女,以及所有远方的人,只要主我们的上帝召唤他们到他身边。
随着福音在使徒行传中传播,使徒们以两种截然不同的方式传道。对于外邦人,使徒们呼吁听众要相信耶稣才能接受圣灵。在整个使徒行传中,外邦人一信耶稣就立即接受圣灵。但在这些早期章节中,使徒们呼吁犹太听众悔改才能接受圣灵。这可能是因为犹太人是被选中的民族。他们已经是选民,他们已经相信了。但当上帝的儿子来临时,他们拒绝了他。现在他们被要求悔改并回归上帝。
在整个使徒行传中,犹太人通过悔改和符合悔改的洗礼获得圣灵,而外邦人则在相信后立即获得圣灵。
在下一章中,彼得将再次布道,呼吁以色列民族悔改,希望将天国带到人间:
“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到。主也必差遣所预定给你们的基督耶稣来到。天必留他,等到万物复兴的时期,就是神从古时藉着圣先知的口所说的话。”（使徒行传 3:19-21）
彼得实际上是在说:“如果你们悔改,如果以色列悔改,耶稣就会重返人间,登上以色列的王位。他只是在等着你们接受他。”这清楚地表明,如果这个国家悔改拒绝基督,并重新追随上帝,“主的同在”将带来“安宁的时代”,上帝“可能会派遣耶稣”,这意味着耶稣会回来并出现在他们中间,因为他是“为以色列指定的基督”,在天上等待“万物复兴的时期”。
在五旬节,彼得也呼吁人们悔改。
最终只有一些犹太人悔改并跟随耶稣（本章中是 3000 人,下一章中是 5000 人）,但并非整个民族,也不是其领导人。他们没有得到上帝的慰藉和同在。公元 70 年圣殿被毁似乎是悔改的窗口的最终关闭。耶稣重返人间尚未发生。
然而,犹太人缺乏悔改,这为外邦人提供了巨大的机会。我们目前正处于圣经中所说的外邦人的时代,我们通过对弥赛亚耶稣的信仰,被嫁接到上帝选民以色列的树上。上帝对以色列的恩典（恩惠）已经扩展到全世界,对于那些相信的人。外邦人可以分享以色列与上帝的关系,即使这个国家本身已经拒绝了基督。使徒保罗在罗马书 11 章中谈到了这一点,“以色列有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救”（罗马书 11:25-26）。现在以色列经历了这种部分硬心,这种固执使他们无法悔改,但最终上帝的旨意是让他们得救,因为他们是他的子民,他的承诺是不可撤销的。
彼得重复了耶稣对门徒的最后命令。耶稣告诉他们“要在耶路撒冷,犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作他的见证”（使徒行传 1:8）。现在彼得向众人宣告,圣灵是为现在和远方的犹太人而来的,是为遍布全世界的全体犹太人而来的。圣灵会降临到我们主上帝所召唤的尽可能多的人身上;彼得这样说,承认是上帝在召唤人们与他和解,上帝在追寻那些与他没有正确关系的人。
彼得继续传讲悔改的信息。他真诚而严肃地谈到他亲眼目睹耶稣从死里复活,并用许多其他话庄严地作证。他继续鼓励群众远离他们腐败的生活方式,使自己与上帝和好:他不断地劝诫他们说:“要从这个邪恶的世代中得救！”这是一个警告,因为如果需要得救,那就要从某种东西中得救。彼得呼吁他们从这个邪恶的世代中得救。邪恶的犹太领袖们带领以色列人民反对上帝的儿子,而不是接受他作为上帝的弥赛亚。他们是邪恶的,因为他们是不正确的,扭曲的,腐败的。他们不顺服上帝,他们看不清楚;当他的儿子亲自在他们中间向他们讲上帝的话语时,他们甚至没有认出他。在他们的领导下,整个犹太人世代都变得邪恶——被误导和误入歧途。彼得呼吁他的听众悔改,拒绝他们这一代人所走的路,并避免因不悔改而产生的负面后果。这样做会在耶稣重返人间时带来“安舒的时光”（使徒行传 3:19-21）。
众人回应。于是,那些接受了彼得的话的人,那些相信彼得的见证的人,那些相信耶稣基督的真理,相信他复活并被神高举的人,那些相信他们需要悔改他们对神的叛逆的人——这些新门徒都受了洗。
那天耶稣的新门徒人数,即加入门徒队伍的人数,大约有三千人。这是一个令人难以置信的增长。从躲在耶路撒冷一个房间里的 120 名耶稣追随者,到近 3000 名新信徒,他们目睹门徒通过圣灵的力量用自己的母语说话,听到彼得关于耶稣的讲道,以及他呼吁人们悔改罪恶,并顺服地做出回应。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。