当虔诚的犹太人聚集在一起聆听彼得在五旬节的布道时,当彼得呼吁他们悔改时,他们“觉得扎心”,内疚不已,并问道:“弟兄们,我们当怎样行？”（使徒行传 2:37）。可悲的是,这与议会中铁石心肠的宗教领袖们的反应不同。
但当宗教领袖们听到同样的信息时,他们被深深地刺痛,并打算杀死使徒们。就像听到彼得五旬节布道的虔诚犹太人一样,议会成员也感到受到了惩罚。但他们没有表现出悔意,而是想要报复和惩罚。上帝给了他们悔改的机会,但他们却以凶残的愤怒来回应。
但有一个法利赛人,名叫迦马列,是众人所尊敬的律法师,他在公会中站起来,下令把使徒们带到外面暂时待一会儿。迦马列是法利赛人,所以可能对圣殿里发生的事情不太感兴趣或愤怒,而撒都该人则认为圣殿是他们的。路加告诉我们,他受到所有人的尊敬,这给我们留下了这样一种印象,即他是一个品格出众的法利赛人。我们不知道他内心的反应。我们所知道的显示了迦马列的智慧。他给出了一些务实的建议来维持秩序,也可能是为了防止更多的不公正。他把使徒们带到外面暂时待一会儿,这样他就可以平息房间里的情绪,并试着和他的公会同僚讲一些道理。
我们后来得知,使徒保罗是受过迦马列教导的:“我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城里,在迦马列的门下,按着我们祖宗严严的律法受教,热心事奉神,像你们众人今日一样。”（使徒行传 22:3）
以下是加马列尔向其他议会成员提出的建议,最终彼得和使徒们获释:
以色列人哪,你们要谨慎,怎样处置这些人。因为从前丢大起来自夸为大,附和他的约有四百人。他被杀了,附和他的人也都四散了。此后,数点户口的时候,又有加利利的犹大起来,引诱百姓跟从他,他也灭亡了,附和他的人也都四散了。
近来发生了两次叛乱/宗教运动。一次是由一个名叫Theudas的人领导的,他自称是某个人而出名。他自称是谁？经文没有说,但议会的其他成员一定知道。他似乎可能自称是弥赛亚。他拥有四百名追随者。人们有兴趣追随这个人,尽管他不在议会的权力范围内,也许对他们的权力构成了威胁。但Theudas怎么了？他被杀了,所有跟随他的人都四散而去,化为乌有。他的运动和使命随他而去。
然后还有另一个人,加利利的犹大。加利利是以色列北部地区,耶稣和使徒们也来自那里。这个犹大在人口普查期间引起了骚动。人口普查是在大约三十年前进行的,这导致耶稣出生在伯利恒,因为他的生父约瑟被要求回到他的家乡进行人口普查（路加福音 2:1-6）。犹大,另一种假先知或假弥赛亚,引诱一些人跟随他,足以让犹太议会听到并为此烦恼。但是加利利的犹大怎么了？他也死了,所有跟随他的人都四散了。他的运动和使命也随他而去。
因此,加马列尔推理说,在目前的情况下,我告诉你,远离这些人,不要管他们,因为如果这个计划或行动是出于人,就会被推翻;就像提乌达和犹大的计划和行动在他们死后被推翻一样。但议会应该远离使徒,不要管他们,因为他们有可能真的代表上帝。加马列尔辩称,但如果他们的教导是出于上帝的,你就无法推翻他们;否则你甚至可能会被发现与上帝作对。
鉴于当时的情况,这是最合理的观点,除非真的公开相信并承认使徒们说的是真的,并忏悔并公开相信耶稣是弥赛亚。然而,即使加马列尔真的相信,他也可能被上帝用来暂时拯救使徒们的生命。
使徒们每天都在创造奇迹,而这只有上帝的力量才能做到。此时,距离耶稣去世已经过去两个多月了,超过 5000 名以色列人继续宣称他是弥赛亚,是上帝之子,并以他的名义聚集和传道。鉴于加马列尔的智慧,他可能已经意识到了这一点,并且在玩“内幕游戏”。然而,我们不知道他的故事。
当然,正如我们所知,耶稣基督的遗产并没有像图大和犹大那样随他而去,因为耶稣并没有死去,因为他确实是上帝派来的。加马列尔的一系列选择似乎已经根据他自己的逻辑结构得到了回答——耶稣和他的使徒都是上帝的。然而,目前看来,公会不会相信任何事情,无论多么超自然。
尽管如此,当加马列尔实事求是地指出,首先,推翻任何执行上帝使命的人是不可能的,其次,反对上帝的使者就是与上帝本身作对时,他的论点似乎得到了接受。这当然正是他们正在做的事情,并将继续这样做。但是,没有撒都该人,法利赛人或任何以色列人愿意被视为与上帝作对。可悲的是,这个名誉论点可能是对议会最有说服力的,因为我们已经知道他们最关心的是人们如何看待他们（使徒行传 4:21）。
总之,加马列尔的智慧是:“要谨慎。不可否认,这些人正在发生着惊人的事情,但如果上帝不参与,无论你是否试图阻止,这一运动最终都会瓦解,但如果上帝实际上是其幕后推手,那么没有什么可以阻止它。如果你选择反对它,你会发现自己是在反对上帝。”在这种情况下,加马列尔的智慧将占上风,尽管使徒们将被击败。
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使徒行传 5:33-39 含义
当虔诚的犹太人聚集在一起聆听彼得在五旬节的布道时,当彼得呼吁他们悔改时,他们“觉得扎心”,内疚不已,并问道:“弟兄们,我们当怎样行？”（使徒行传 2:37）。可悲的是,这与议会中铁石心肠的宗教领袖们的反应不同。
但当宗教领袖们听到同样的信息时,他们被深深地刺痛,并打算杀死使徒们。就像听到彼得五旬节布道的虔诚犹太人一样,议会成员也感到受到了惩罚。但他们没有表现出悔意,而是想要报复和惩罚。上帝给了他们悔改的机会,但他们却以凶残的愤怒来回应。
但有一个法利赛人,名叫迦马列,是众人所尊敬的律法师,他在公会中站起来,下令把使徒们带到外面暂时待一会儿。迦马列是法利赛人,所以可能对圣殿里发生的事情不太感兴趣或愤怒,而撒都该人则认为圣殿是他们的。路加告诉我们,他受到所有人的尊敬,这给我们留下了这样一种印象,即他是一个品格出众的法利赛人。我们不知道他内心的反应。我们所知道的显示了迦马列的智慧。他给出了一些务实的建议来维持秩序,也可能是为了防止更多的不公正。他把使徒们带到外面暂时待一会儿,这样他就可以平息房间里的情绪,并试着和他的公会同僚讲一些道理。
我们后来得知,使徒保罗是受过迦马列教导的:“我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城里,在迦马列的门下,按着我们祖宗严严的律法受教,热心事奉神,像你们众人今日一样。”（使徒行传 22:3）
以下是加马列尔向其他议会成员提出的建议,最终彼得和使徒们获释:
以色列人哪,你们要谨慎,怎样处置这些人。因为从前丢大起来自夸为大,附和他的约有四百人。他被杀了,附和他的人也都四散了。此后,数点户口的时候,又有加利利的犹大起来,引诱百姓跟从他,他也灭亡了,附和他的人也都四散了。
近来发生了两次叛乱/宗教运动。一次是由一个名叫Theudas的人领导的,他自称是某个人而出名。他自称是谁？经文没有说,但议会的其他成员一定知道。他似乎可能自称是弥赛亚。他拥有四百名追随者。人们有兴趣追随这个人,尽管他不在议会的权力范围内,也许对他们的权力构成了威胁。但Theudas怎么了？他被杀了,所有跟随他的人都四散而去,化为乌有。他的运动和使命随他而去。
然后还有另一个人,加利利的犹大。加利利是以色列北部地区,耶稣和使徒们也来自那里。这个犹大在人口普查期间引起了骚动。人口普查是在大约三十年前进行的,这导致耶稣出生在伯利恒,因为他的生父约瑟被要求回到他的家乡进行人口普查（路加福音 2:1-6）。犹大,另一种假先知或假弥赛亚,引诱一些人跟随他,足以让犹太议会听到并为此烦恼。但是加利利的犹大怎么了？他也死了,所有跟随他的人都四散了。他的运动和使命也随他而去。
因此,加马列尔推理说,在目前的情况下,我告诉你,远离这些人,不要管他们,因为如果这个计划或行动是出于人,就会被推翻;就像提乌达和犹大的计划和行动在他们死后被推翻一样。但议会应该远离使徒,不要管他们,因为他们有可能真的代表上帝。加马列尔辩称,但如果他们的教导是出于上帝的,你就无法推翻他们;否则你甚至可能会被发现与上帝作对。
鉴于当时的情况,这是最合理的观点,除非真的公开相信并承认使徒们说的是真的,并忏悔并公开相信耶稣是弥赛亚。然而,即使加马列尔真的相信,他也可能被上帝用来暂时拯救使徒们的生命。
使徒们每天都在创造奇迹,而这只有上帝的力量才能做到。此时,距离耶稣去世已经过去两个多月了,超过 5000 名以色列人继续宣称他是弥赛亚,是上帝之子,并以他的名义聚集和传道。鉴于加马列尔的智慧,他可能已经意识到了这一点,并且在玩“内幕游戏”。然而,我们不知道他的故事。
当然,正如我们所知,耶稣基督的遗产并没有像图大和犹大那样随他而去,因为耶稣并没有死去,因为他确实是上帝派来的。加马列尔的一系列选择似乎已经根据他自己的逻辑结构得到了回答——耶稣和他的使徒都是上帝的。然而,目前看来,公会不会相信任何事情,无论多么超自然。
尽管如此,当加马列尔实事求是地指出,首先,推翻任何执行上帝使命的人是不可能的,其次,反对上帝的使者就是与上帝本身作对时,他的论点似乎得到了接受。这当然正是他们正在做的事情,并将继续这样做。但是,没有撒都该人,法利赛人或任何以色列人愿意被视为与上帝作对。可悲的是,这个名誉论点可能是对议会最有说服力的,因为我们已经知道他们最关心的是人们如何看待他们（使徒行传 4:21）。
总之,加马列尔的智慧是:“要谨慎。不可否认,这些人正在发生着惊人的事情,但如果上帝不参与,无论你是否试图阻止,这一运动最终都会瓦解,但如果上帝实际上是其幕后推手,那么没有什么可以阻止它。如果你选择反对它,你会发现自己是在反对上帝。”在这种情况下,加马列尔的智慧将占上风,尽管使徒们将被击败。
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