司提反在公会（由 70 名法利赛人和撒都该人组成的议会）和大祭司面前受审。对司提反的指控是,他是圣殿和摩西律法的敌人。但司提反在圣灵的引导下,抓住这个机会与这些宗教领袖对质。他发表了一篇布道,总结了旧约的相关章节,回答了对他有关圣殿和摩西的指控,然后继续反驳议会的不信。
在描述了上帝与亚伯拉罕及其后裔（以撒,然后是雅各/以色列）之间的创始契约之后,斯蒂芬继续讲历史课。约瑟是雅各的十二个儿子之一,他是基督（弥赛亚,上帝派来执行祂旨意的人）的一个典型。耶稣是基督,但约瑟是一个典型,是代表未来事物的先驱。
斯蒂芬强调了族长们如何嫉妒约瑟并将他卖到埃及。
约瑟是雅各最宠爱的儿子。雅各送给他一件五彩缤纷的长袍,这是一份高贵的礼物,目的很可能是要让约瑟成为拥有长子继承权的儿子,这将使他拥有家族中最高权威的地位。约瑟不是长子,但他是雅各选择的妻子拉结的长子（创世记 29:18）。因此,雅各打算将约瑟提升为他首选的长子。尽管约瑟是上帝任命的（就像耶稣一样）,但约瑟被嫉妒的兄弟们鄙视,他们拒绝接受约瑟的权威。他们后来不得不服从约瑟的权威,就像议会必须服从一样。但现在,他们就像约瑟的兄弟一样,拒绝接受耶稣。
约瑟从上帝那里得到了异象,预示着他未来会声名鹊起,他的家人也会向他下拜（创世记 37:5-7, 创世记 37:9）。再加上他们的父亲选择立约瑟为长子,这激起了他兄弟们的怨恨,他们嫉妒他,囚禁了他,并在前往埃及的途中将他卖给了奴隶贩子。他们以为他们要除掉约瑟,但他会回来。雅各相信约瑟已经死了,但约瑟（从雅各的角度来看）会复活。
然而上帝与约瑟同在。他最终有机会向他的兄弟们解释这一点,“从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的”（创世记 50:20）。当他们因仇恨而抛弃他们的兄弟时,上帝却在工作。他拯救约瑟脱离一切苦难,并赐予他在埃及法老眼中的恩惠和智慧。这是为确保约瑟能升到他年轻时梦想的权力位置,这样他的家人就能免于即将到来的灾难。法老对约瑟上帝赋予的解梦智慧印象深刻,让他成为埃及和他全家的统治者。
当时饥荒席卷了约瑟居住的埃及全境,以及他兄弟和父亲居住的迦南。饥荒带来了巨大的灾难。庄稼歉收,我们的祖先找不到食物。
但后来雅各听说埃及有粮食。这些粮食储备是约瑟治理国家时建立的,感谢上帝让他预见到饥荒即将来临,需要做好准备（创世记 41:49）。
雅各第一次派我们的祖先,也就是以色列各支派的祖先,到那里去。第二次拜访时,约瑟向他的兄弟们表明了自己的身份,约瑟的家族也被法老知道了。然后约瑟派人去请他的父亲雅各和他所有的亲戚来见他,一共七十五个人。亚伯拉罕的后代就这样来到了埃及,并最终在那里被奴役了四百年,正如上帝对亚伯拉罕的预言（第 6 节）。
雅各下到埃及,他和我们的祖先都死在那里。约瑟的兄弟们拒绝了约瑟,但他还是拯救了他们。现在他们在埃及,他们将从区区七十五个人发展成为一个拥有数百万人的民族。
从那里,他们被移到示剑,安放在亚伯拉罕用一笔钱从示剑的哈抹子孙手中买来的坟墓里。
创世纪中说雅各在示剑向哈抹之子买了一块地（创世纪 39:19）。以色列人出埃及时,摩西把约瑟的骸骨带走,以履行以色列人对约瑟的誓言（出埃及记 13:19）。他们将约瑟的骸骨埋葬在迦南的示剑,那是雅各从哈抹之子买来的一块地里（约书亚记 24:32）。司提反在这里说是亚伯拉罕而不是雅各从哈抹之子手里买了这块地,这原因并不明显。司提反的转述很可能包括一些犹太口头传统的方面,现在通过司提反的布道添加到经文中。鉴于听众的敌意,如果司提反犯了错误,他们会猛烈抨击他。也许亚伯拉罕最初购买了这块土地,由于亚伯拉罕住在别处,所以必须将其买回。
约瑟的忠心使他从困境中得到祝福。这为亚伯拉罕的后代提供了生存的机会。这也为实现上帝的预言奠定了基础,即亚伯拉罕的后代将被奴役 400 年（第 6 节）。以色列人移民埃及时,家里只有七十五个人,而当他们出来时,可能有几百万人（见出埃及记 12:37-41 的注释） 。
约瑟是基督的一个典型。他被指定为长子,但被以色列人拒绝并驱逐。人们以为他已经死了,但他以某种方式回来拯救了以色列人民。这与耶稣有相似之处。耶稣是长子,是万物的统治者（歌罗西书 1:15）。他被拒绝（使徒行传 3:14-15）。他去了天堂（使徒行传 1:9）。当他回来时,以色列人会认出他（启示录 1:7）。以色列人拒绝了他,但他没有拒绝他们;他会拯救他的人民（罗马书 11:26）。
斯蒂芬现在已经讲完了从亚伯拉罕时代到以色列人出埃及的时期。这段时期大约有五百年。为了方便和简单起见,这段时期可以大致视为公元前 2000 年至公元前 1500 年。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
使徒行传 7:9-15 含义
司提反在公会（由 70 名法利赛人和撒都该人组成的议会）和大祭司面前受审。对司提反的指控是,他是圣殿和摩西律法的敌人。但司提反在圣灵的引导下,抓住这个机会与这些宗教领袖对质。他发表了一篇布道,总结了旧约的相关章节,回答了对他有关圣殿和摩西的指控,然后继续反驳议会的不信。
在描述了上帝与亚伯拉罕及其后裔（以撒,然后是雅各/以色列）之间的创始契约之后,斯蒂芬继续讲历史课。约瑟是雅各的十二个儿子之一,他是基督（弥赛亚,上帝派来执行祂旨意的人）的一个典型。耶稣是基督,但约瑟是一个典型,是代表未来事物的先驱。
斯蒂芬强调了族长们如何嫉妒约瑟并将他卖到埃及。
约瑟是雅各最宠爱的儿子。雅各送给他一件五彩缤纷的长袍,这是一份高贵的礼物,目的很可能是要让约瑟成为拥有长子继承权的儿子,这将使他拥有家族中最高权威的地位。约瑟不是长子,但他是雅各选择的妻子拉结的长子（创世记 29:18）。因此,雅各打算将约瑟提升为他首选的长子。尽管约瑟是上帝任命的（就像耶稣一样）,但约瑟被嫉妒的兄弟们鄙视,他们拒绝接受约瑟的权威。他们后来不得不服从约瑟的权威,就像议会必须服从一样。但现在,他们就像约瑟的兄弟一样,拒绝接受耶稣。
约瑟从上帝那里得到了异象,预示着他未来会声名鹊起,他的家人也会向他下拜（创世记 37:5-7, 创世记 37:9）。再加上他们的父亲选择立约瑟为长子,这激起了他兄弟们的怨恨,他们嫉妒他,囚禁了他,并在前往埃及的途中将他卖给了奴隶贩子。他们以为他们要除掉约瑟,但他会回来。雅各相信约瑟已经死了,但约瑟（从雅各的角度来看）会复活。
然而上帝与约瑟同在。他最终有机会向他的兄弟们解释这一点,“从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的”（创世记 50:20）。当他们因仇恨而抛弃他们的兄弟时,上帝却在工作。他拯救约瑟脱离一切苦难,并赐予他在埃及法老眼中的恩惠和智慧。这是为确保约瑟能升到他年轻时梦想的权力位置,这样他的家人就能免于即将到来的灾难。法老对约瑟上帝赋予的解梦智慧印象深刻,让他成为埃及和他全家的统治者。
当时饥荒席卷了约瑟居住的埃及全境,以及他兄弟和父亲居住的迦南。饥荒带来了巨大的灾难。庄稼歉收,我们的祖先找不到食物。
但后来雅各听说埃及有粮食。这些粮食储备是约瑟治理国家时建立的,感谢上帝让他预见到饥荒即将来临,需要做好准备（创世记 41:49）。
雅各第一次派我们的祖先,也就是以色列各支派的祖先,到那里去。第二次拜访时,约瑟向他的兄弟们表明了自己的身份,约瑟的家族也被法老知道了。然后约瑟派人去请他的父亲雅各和他所有的亲戚来见他,一共七十五个人。亚伯拉罕的后代就这样来到了埃及,并最终在那里被奴役了四百年,正如上帝对亚伯拉罕的预言（第 6 节）。
雅各下到埃及,他和我们的祖先都死在那里。约瑟的兄弟们拒绝了约瑟,但他还是拯救了他们。现在他们在埃及,他们将从区区七十五个人发展成为一个拥有数百万人的民族。
从那里,他们被移到示剑,安放在亚伯拉罕用一笔钱从示剑的哈抹子孙手中买来的坟墓里。
创世纪中说雅各在示剑向哈抹之子买了一块地（创世纪 39:19）。以色列人出埃及时,摩西把约瑟的骸骨带走,以履行以色列人对约瑟的誓言（出埃及记 13:19）。他们将约瑟的骸骨埋葬在迦南的示剑,那是雅各从哈抹之子买来的一块地里（约书亚记 24:32）。司提反在这里说是亚伯拉罕而不是雅各从哈抹之子手里买了这块地,这原因并不明显。司提反的转述很可能包括一些犹太口头传统的方面,现在通过司提反的布道添加到经文中。鉴于听众的敌意,如果司提反犯了错误,他们会猛烈抨击他。也许亚伯拉罕最初购买了这块土地,由于亚伯拉罕住在别处,所以必须将其买回。
约瑟的忠心使他从困境中得到祝福。这为亚伯拉罕的后代提供了生存的机会。这也为实现上帝的预言奠定了基础,即亚伯拉罕的后代将被奴役 400 年（第 6 节）。以色列人移民埃及时,家里只有七十五个人,而当他们出来时,可能有几百万人（见出埃及记 12:37-41 的注释） 。
约瑟是基督的一个典型。他被指定为长子,但被以色列人拒绝并驱逐。人们以为他已经死了,但他以某种方式回来拯救了以色列人民。这与耶稣有相似之处。耶稣是长子,是万物的统治者（歌罗西书 1:15）。他被拒绝（使徒行传 3:14-15）。他去了天堂（使徒行传 1:9）。当他回来时,以色列人会认出他（启示录 1:7）。以色列人拒绝了他,但他没有拒绝他们;他会拯救他的人民（罗马书 11:26）。
斯蒂芬现在已经讲完了从亚伯拉罕时代到以色列人出埃及的时期。这段时期大约有五百年。为了方便和简单起见,这段时期可以大致视为公元前 2000 年至公元前 1500 年。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。