希伯来书 10:5-7 含义

保罗书信的作者引用了诗篇 40:6-8, 并以耶稣为诗篇的讲述者。在诗篇中,耶稣正在与上帝交谈,说上帝并不真正关心动物祭祀,他不喜欢它们,再次强调这些祭祀只是即将到来的象征:

因此,当他来到这个世界时,他说:“祭物和礼物是你不愿要的,你曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说:‘神啊,我来了（在经卷上已经记载了我的事）为要照你的旨意行。’” （第 5-7 节）

这里提到的全燔祭指的是利未记 1 中描述的祭祀。圣经中燔祭的希伯来语是“Oleh”,意思是“上升”。古代以色列人在他们的语言中将燔祭称为“上升祭”,因为祭品在烟中从祭坛上升到上帝的形象。耶稣完成了这一献祭,他是一个升到他父那里的人（使徒行传 1:9）。

相反,耶稣拥有上帝为他准备的人类身体,并来到地球上（正如预言）执行上帝的旨意。上帝确实要求以色列人献祭动物。这个要求不是为了取悦或安抚他,而是有另一个目的,即提醒以色列人他们的罪孽,上帝的圣洁,并为罪人提供一种与上帝和解,相互和解的方式,但这些牺牲永远无法真正解决从亚当传给每个人的罪性（希伯来书 10:1）。

在摩西出埃及后建立的利未制度中,替代赎罪是一个核心主题。必须为献祭者流出无辜动物的血。献祭者将双手放在祭牲的头上,象征性地将自己的身份和罪孽转移到无辜动物身上（利未记 4:4）。这些献祭已经实行了数千年,最终指向基督在十字架上的工作,代替我们,代替有罪的人牺牲无辜者的生命。

即使在利未制度下有献祭的要求,旧约中许多神的子民都能看出,神更感兴趣的是发自内心的服从,而不是这些持续不断的献祭。先知撒母耳在斥责扫罗王时证实了这一点:

“撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭,
比公羊的脂油更值得留意。”
（撒母耳记上 15:22）

上帝设立动物献祭,既是象征,也是服务行为,旨在塑造心灵。但献祭本身并不够。当耶稣为我们的罪而死时,他既完全顺服,又为我们赎罪而献祭。

回想耶稣降生时所说的话,是一件非常有趣的事情。圣诞节,当我们庆祝耶稣降生时,我们往往关注耶稣降生时周围的人说了什么。但这些都是耶稣自己的话和想法,当时他已经来到这个世界上,化身为人,出生在马槽里。

耶稣自愿并明知故犯地离开天堂,化身为人,以服从天父的旨意。腓立比书劝诫我们要采取与耶稣相同的心态,不要将他在天堂的地位视为可以抓住的东西,而是倒空自己,成为仆人（腓立比书 2:5-8）。由于他的服从,天父将耶稣提升到高于一切（腓立比书 2:9-10）。

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