与马可福音 1:29-31 平行的福音书记载是马太福音 8:14-15 和 路加福音 4:38-39。
马可告诉我们,他们与被鬼附的人相遇后,一走出会堂,就同雅各,约翰来到西门和安得烈的家（第 29 节） 。
代词“他们”指的是耶稣和他的四个朋友,马可最近介绍他们是他的追随者（马可福音 1:16-20）:西蒙和安德鲁,还有詹姆斯和约翰。
马克告诉我们,西蒙的岳母正躺在那儿发烧（第 30 节上）。
西门是圣经中唯一明确描述已婚的门徒。他也可能是最年长的,也是十二门徒中唯一超过 20 岁的门徒（见《圣经说》对马太福音 17:24-27 的注释最后一段）。
马可写道,耶稣,西蒙,安德烈,詹姆斯和约翰进入房子后,他们立即向耶稣讲述了她发烧的情况（第 30b 节）。
路加的记载描述了她发烧的严重程度。他写道:“西门的岳母发高烧” （路加福音 4:38a）。作为一名医生,路加提到了西门岳母病情的内在危险性。马太和马可的记载一样,只是说她“发烧”（马太福音 8:14）。
马可福音没有说当他们告诉耶稣西门的岳母发烧躺着时,他们是否请求耶稣帮助她,但路加福音却说了:“他们求耶稣帮助她”（路加福音 4:38b）。
耶稣回应了他们的请求,帮助了西门的岳母,并治愈了她的高烧。
耶稣来到她身边,拉着她的手,扶她起来,她的热就退了（第 31 节上）。
叙述这个奇迹的三本福音书都按照各自的主题描述了耶稣的行为。
马太福音将耶稣描述为弥赛亚君王,其中说耶稣触摸了她的手（就像一位君王会做的那样）,然后按照他的命令,她的热度就消失了（第 15 节）。马太在报道了发生的事情后就引用了这个主题。
路加福音将耶稣描绘成完美,理想的人,其中说耶稣“站在她旁边”（就像一位知识渊博的医生所做的那样）“斥责热病,热病就退了”（路加福音 4:39）。在“从起头都详细查明了一切”（路加福音 1:3）之后,路加可能认为有必要将耶稣的言语斥责也包括在内,以显示祂对创造秩序的终极权力。
马可福音将耶稣描述为一个仆人,说耶稣扶起她,拉着她的手（就像仆人所做的那样）,她的热度就消失了。
治愈似乎立竿见影。马可写道,西门的岳母一康复,她就服侍他们（第 31b 节） 。
她可能在耶稣教导了一整天,与人群互动并治愈了其他人之后,为他们准备了一顿饭或一些饮料。耶稣服侍了她之后,西门的岳母现在正在回报耶稣和屋子里的人。
这是马可福音（和路加福音）记载的第一个医治神迹。耶稣治愈西门岳母的发烧和在会堂里驱除魔鬼的神迹,是这两本福音书中耶稣首次展现他对自然和超自然秩序的权威。
关于这段经文,最后一个可能令人感兴趣的点是它所发生的事件的顺序,路加的记述与马太和马可的记述不同。
路加将西门岳母的痊愈描述为发生在耶稣在加利利海岸呼召西门做他的门徒之前（路加福音5:1-11）。马太福音和马可福音中这些事件的顺序正好相反。马太和马可先描述了耶稣在加利利呼召西门（马太福音 4:18-20, 马可福音 1:16-18）,然后才叙述治愈西门岳母（马太福音 8:14-17, 马可福音 1:29-31）。这种安排上的差异很可能是由于路加福音的最初目的是“按顺序为你们写下[一切]”（路加福音 1:3）。路加福音的记载似乎是按时间顺序呈现事件的,而马太和马可福音可能是按主题顺序排列事件的。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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马可福音 1:29–31 含义
与马可福音 1:29-31 平行的福音书记载是马太福音 8:14-15 和 路加福音 4:38-39。
马可告诉我们,他们与被鬼附的人相遇后,一走出会堂,就同雅各,约翰来到西门和安得烈的家（第 29 节） 。
代词“他们”指的是耶稣和他的四个朋友,马可最近介绍他们是他的追随者（马可福音 1:16-20）:西蒙和安德鲁,还有詹姆斯和约翰。
马克告诉我们,西蒙的岳母正躺在那儿发烧（第 30 节上）。
西门是圣经中唯一明确描述已婚的门徒。他也可能是最年长的,也是十二门徒中唯一超过 20 岁的门徒（见《圣经说》对马太福音 17:24-27 的注释最后一段）。
马可写道,耶稣,西蒙,安德烈,詹姆斯和约翰进入房子后,他们立即向耶稣讲述了她发烧的情况（第 30b 节）。
路加的记载描述了她发烧的严重程度。他写道:“西门的岳母发高烧” （路加福音 4:38a）。作为一名医生,路加提到了西门岳母病情的内在危险性。马太和马可的记载一样,只是说她“发烧”（马太福音 8:14）。
马可福音没有说当他们告诉耶稣西门的岳母发烧躺着时,他们是否请求耶稣帮助她,但路加福音却说了:“他们求耶稣帮助她”（路加福音 4:38b）。
耶稣回应了他们的请求,帮助了西门的岳母,并治愈了她的高烧。
耶稣来到她身边,拉着她的手,扶她起来,她的热就退了（第 31 节上）。
叙述这个奇迹的三本福音书都按照各自的主题描述了耶稣的行为。
马太福音将耶稣描述为弥赛亚君王,其中说耶稣触摸了她的手（就像一位君王会做的那样）,然后按照他的命令,她的热度就消失了（第 15 节）。马太在报道了发生的事情后就引用了这个主题。
路加福音将耶稣描绘成完美,理想的人,其中说耶稣“站在她旁边”（就像一位知识渊博的医生所做的那样）“斥责热病,热病就退了”（路加福音 4:39）。在“从起头都详细查明了一切”（路加福音 1:3）之后,路加可能认为有必要将耶稣的言语斥责也包括在内,以显示祂对创造秩序的终极权力。
马可福音将耶稣描述为一个仆人,说耶稣扶起她,拉着她的手（就像仆人所做的那样）,她的热度就消失了。
治愈似乎立竿见影。马可写道,西门的岳母一康复,她就服侍他们（第 31b 节） 。
她可能在耶稣教导了一整天,与人群互动并治愈了其他人之后,为他们准备了一顿饭或一些饮料。耶稣服侍了她之后,西门的岳母现在正在回报耶稣和屋子里的人。
这是马可福音（和路加福音）记载的第一个医治神迹。耶稣治愈西门岳母的发烧和在会堂里驱除魔鬼的神迹,是这两本福音书中耶稣首次展现他对自然和超自然秩序的权威。
关于这段经文,最后一个可能令人感兴趣的点是它所发生的事件的顺序,路加的记述与马太和马可的记述不同。
路加将西门岳母的痊愈描述为发生在耶稣在加利利海岸呼召西门做他的门徒之前（路加福音5:1-11）。马太福音和马可福音中这些事件的顺序正好相反。马太和马可先描述了耶稣在加利利呼召西门（马太福音 4:18-20, 马可福音 1:16-18）,然后才叙述治愈西门岳母（马太福音 8:14-17, 马可福音 1:29-31）。这种安排上的差异很可能是由于路加福音的最初目的是“按顺序为你们写下[一切]”（路加福音 1:3）。路加福音的记载似乎是按时间顺序呈现事件的,而马太和马可福音可能是按主题顺序排列事件的。
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