A multidão desgasta Pilatos: Enquanto a multidão gritava "Crucifica—o!", Pilatos faz duas perguntas para tirá—los da obsessão frenética de matar Jesus. Pilatos pergunta: "Por que Ele deveria ser crucificado? Que mal Ele fez para merecer tal castigo?". A multidão ignora suas perguntas e continua gritando ainda mais: "Crucifica—o!". Este evento faz parte da terceira fase do Julgamento Civil de Jesus. Esta fase é chamada de "Julgamento de Pilatos".
Marcos 15:14 eLucas 23:22 são os relatos paralelos diretos do evangelho sobre esse evento.
Lucas 23:23,João 19:4-8, 19:12-15, no entanto, parecem ser relatos mais detalhados do resumo de Mateus na segunda metade deste versículo.
Era agora o meio da terceira fase dojulgamento civil deJesus. A terceira fase do julgamento civil de Jesusocorreu no Pretório (João 18:28, 19:9). Essa fase começou ainda de manhã, provavelmente por volta das 8h (segundo Marcos 15:24,Jesusé crucificado às 9h). De acordo com o calendário judaico, o dia provavelmente era 15 de nisã — o primeiro dia dos Pães Ázimos. Pelo calendário romano, provavelmente era uma sexta—feira.
As três fases dojulgamento civil deJesus foram:
A acusação de Jesus perante Pilatos (Mateus 27:1-2, 11-14, Marcos 15:1-5,Lucas 23:1-7,João 18:28-38)
Audiência de Jesus diante de Herodes Antipas (Lucas 23:8-12)
Julgamento de Pilatos (Mateus 27:15-26,Marcos 15:6-15,Lucas 23:13-25,João 18:38 - 19:16)
Quando a multidão inesperadamente exigiu que Pilatos soltasse Barrabás em vez de Jesus, com seu costumeiro "Perdão da Páscoa", o governador romano perguntou—lhes: "Que hei de fazer, então, de Jesus, a quem chamam Cristo?" (Mateus 27:22a). Todos gritaram de volta: "Seja crucificado!" (Mateus 27:22b). A tentativa de Pilatos de soltar Jesus por meio de seu "Perdão da Páscoa" havia fracassado.
(Esta foi sua segunda tentativa de libertar Jesus, segundo Lucas. A oferta inicial de Pilatos de açoitar Jesus, apesar de Sua inocência, foi sua primeira tentativa — Lucas 23:16).
A essa altura, era evidente que o protocolo judicial do julgamento civil de Jesus havia sido virado de cabeça para baixo. Pilatos, o único juiz do caso, agia comoréubuscando o consentimento dos acusadores de Jesus, que julgavam e condenavam o veredito do governador.
Enquanto isso, Jesus, que era irrepreensível (Lucas 23:4, 23:14-15, João 18:38), permaneceu em silêncio, obediente à vontade de Seu Pai (Lucas 22:42), enquanto Seu julgamento corrupto explodia aoSeu redor.
Com toda a multidão gritando "Crucifica—o!" (Mateus 27:22) em resposta à sua pergunta, o governador romano fez mais duas perguntas para fazê—los cair em si.
A primeira pergunta de Pilatos foi simplesmente:Por quê?
O governador perguntava à multidão: "Por quevocês querem que euocrucifique?". Esta era a versão completa da sua pergunta. Mas, aparentemente, Pilatos apenas proferiu: "Pois que mal fez ele?".A breve declaração de Pilatos mostra o quão perplexoeleestava com a ideia de que a multidão quisesse matar um homem inocente e soltarumcriminoso perigoso.
Da perspectiva dele, não havia explicação legal ou lógica para o ódio assassino que sentiam por Jesus. Pilatos sabia que eles invejavam Jesus (Mateus 27:18; Marcos 15:10), mas o ódio que sentiam poraquele homemaparentemente ia muito além do queelesupunha.
A resposta implícita a essa pergunta era: "Nada. Jesus nãofeznenhummal."
Até mesmo os líderes religiosos que conspiraram ilegalmente e O condenaram falsamente não encontraram nenhuma falha realNele. Suas falsas testemunhas não conseguiram comprovar nenhuma transgressão durante o tribunal da meia—noite na casa de Caifás (Mateus 26:57-62,Marcos 14:59).
Desesperado para condená—loantes que a notícia sobre sua conspiração perversa para assassinar o homem que muitos acreditavam ser o Messias se espalhasse, o sumo sacerdote encenou ilegalmente um incidente — colocando Jesus sob juramento para revelar Sua identidade a fim de declarar (ilegitimamente) que havia cometido o crime de blasfêmia (Mateus 26:63-66,Marcos 14:61-64). Mesmo essa falsa acusação não justificaria a crucificação romana.
Nem Pilatos nem Herodesencontraramnelequalquer falta(Lucas 23:14-15).
Pois que mal fez ele?
Mateus registra a resposta da multidão às perguntas de Pilatos.
Mas eles clamavam cada vez mais: Seja crucificado!(v. 23 — Veja também Marcos 15:14)
O Evangelho de Lucas não registra a reação da multidão. À sua maneira, Mateus, Marcos e Lucas indicam que a multidão ignorou as perguntas de Pilatos em vez de respondê—las. A multidão estava emocionalmente obcecada pela crucificação de Jesus —Seja crucificado!A razão e a lógica eram meios impotentes de persuasão naquele momento.
Além disso, os sacerdotes e anciãos, empenhados na morte de Jesus, provavelmente teriam evitado deliberadamente responder às perguntas de Pilatos, porque a formulação das perguntas se concentrava na verdade. Eles sabiam que a verdade não teria produzido o resultado que buscavam (João 3:20). Buscavam um resultado predeterminado.
O Evangelho de Lucas registra que Pilatos respondeu às suas próprias perguntas: "Não achei nele causa alguma de morte" (Lucas 23:22b). Esta é a quarta vez que Lucas registra Pilatos declarando Jesus inocente (Lucas 23:4, 23:14, 23:15, 23:22). Por meio dessas declarações do governador romano, Lucas demonstrava ao seu público gentio—grego que Jesus realmente representava o ideal de um ser humano perfeito.
Jesus era irrepreensível e sem pecado (Mateus 5:17-18, 5:48, 2 Coríntios 5:21,Hebreus 4:15,1 Pedro 2:22,1 João 3:5).
De uma perspectiva judaica, Jesus era o Cordeiro imaculado da Páscoa (1 Pedro 1:19).
Quando Pilatosdisse: "Não achei nele causa alguma de morte" (Lucas 23:22b), ele deveria ter encerrado o julgamento imediatamente e libertado Jesus. Mas não o fez. Ele continuou com medo dos acusadores de Jesus.
Relato estendido de Lucas sobre este momento Neste ponto, o Evangelho de Mateus parece avançar para o apelo e veredito final de Pilatos (Mateus 27:24-26). O Evangelho de Marcos faz algo semelhante (Marcos 15:15). Mateus parece retomar esta parte da narrativa no versículo 27.
"Depois, os soldados do governador, conduzindo Jesus ao Pretório, reuniram em torno dele toda a coorte. Despindo—o…" (Mateus 27:27-28a)
A razão pela qual "o despiram" de suas vestes foi porque estavam prestes a açoitá—lo. A narração de Mateus sobre esses eventos concentra—se primeiro na decisão de Pilatos sobre Jesus enquanto o governador ia e voltava com os principais sacerdotes e anciãos (Mateus 27:2, 27:11-26). Mateus então retorna para explicar os maus—tratos sofridos por Jesus pelos soldados romanos (Mateus 27:27-30).
O Evangelho de Lucas, escrito para os gregos com uma mentalidade histórica, reconta os eventos "em ordem consecutiva" (Lucas 1:3). Lucas nos conta o que Pilatos disse e fez depois que o governador respondeu: "Não achei nele causa alguma de morte" (Lucas 23:22b) às suas perguntas: "Pois que mal fez ele?". O que Pilatos fez em seguida foi anunciar:
"Portanto, depois de o castigar, soltá—lo—ei." (Lucas 23:22c)
Lucas nos informa que Pilatos estava fazendo uma terceira tentativa de apaziguar a multidão, ordenando que Jesus fosse açoitado, apesar de sua inocência, antes delibertá—lo.
Pilatos já havia se oferecido para fazer isso antes (Lucas 23:16) em seu primeiro apelo. Agora, em seuterceiroapelo à multidão,eleo fez. Lucas, cujo estilo é mais reservado, não descreve explicitamente a brutalidade e a humilhação de Jesus pelos soldados romanos, mas faz clara alusão a isso com a ordem de Pilatos para "castigá—lo" (Lucas 23:22c).
O Evangelho de João confirma o que Lucas está aludindo e especifica explicitamente que Pilatos ordenou que Jesus fosse açoitado logo após o povo clamar por Barrabás (João 18:40 - 19:1),
"Então, Pilatos tomou a Jesus e o mandou açoitar." (João 19:1)
Mateus e Marcos descreverão a flagelação e a humilhação de Jesus nas mãos dos soldados romanos após descreverem o resultado do julgamento civil de Jesus (Mateus 27:26-30, Marcos 15:15-20). Mas em ambos os resumos desses eventos (Mateus 27:26,Marcos 15:15), os evangelistas estabelecem que a sequência de Pilatos foi:
1.) solte Barrabás 2.) flagelar Jesus 3.) entregar Jesus para ser crucificado
Talvez Pilatos esperasse que a visão da mutilação de Jesus saciasse a sede da multidão por Seu sangue. Descreveremos a punição brutal da flagelação e o sofrimento que Jesus provavelmente suportou quando foi açoitado em nossos comentários de Mateus 27:27-30,Marcos 15:16-19 eJoão 19:1-3.
Segundo o Evangelho de Lucas, esta foi aterceiratentativa de Pilatos de libertar Jesus. Mas, como Mateus observa sucintamente,quanto maiso julgamento se prolongava,maisa multidão parecia ter apenas uma coisa em mente:Crucifica—o!
Entre os eventos do julgamento de Jesus que o resumo de Mateus não explica em detalhes estão:
A lamentável apresentação de Jesus aos judeus feita por Pilatos como um rei açoitado e ensanguentado — "Eis o homem" (João 19:5).
A mudança nas acusações dos judeus contra Jesus de "Insurreição" para "Blasfêmia" (João 19:6-7).
Segunda entrevista de Pilatos com Jesus (João 19:8-11).
A declaração blasfema dos judeus: "Não temos rei senão César" (João 19:15).
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Mateus 27:23 explicação
Marcos 15:14 e Lucas 23:22 são os relatos paralelos diretos do evangelho sobre esse evento.
Lucas 23:23, João 19:4-8, 19:12-15, no entanto, parecem ser relatos mais detalhados do resumo de Mateus na segunda metade deste versículo.
Era agora o meio da terceira fase do julgamento civil de Jesus. A terceira fase do julgamento civil de Jesus ocorreu no Pretório (João 18:28, 19:9). Essa fase começou ainda de manhã, provavelmente por volta das 8h (segundo Marcos 15:24, Jesus é crucificado às 9h). De acordo com o calendário judaico, o dia provavelmente era 15 de nisã — o primeiro dia dos Pães Ázimos. Pelo calendário romano, provavelmente era uma sexta—feira.
As três fases do julgamento civil de Jesus foram:
(Mateus 27:1-2, 11-14, Marcos 15:1-5, Lucas 23:1-7, João 18:28-38)
(Lucas 23:8-12)
(Mateus 27:15-26, Marcos 15:6-15, Lucas 23:13-25, João 18:38 - 19:16)
Para saber mais sobre o momento e a sequência desses eventos, veja o artigo "Cronologia: As Últimas 24 Horas da Vida de Jesus" em nosso site A Bíblia Diz.
Quando a multidão inesperadamente exigiu que Pilatos soltasse Barrabás em vez de Jesus, com seu costumeiro "Perdão da Páscoa", o governador romano perguntou—lhes: "Que hei de fazer, então, de Jesus, a quem chamam Cristo?" (Mateus 27:22a). Todos gritaram de volta: "Seja crucificado!" (Mateus 27:22b). A tentativa de Pilatos de soltar Jesus por meio de seu "Perdão da Páscoa" havia fracassado.
(Esta foi sua segunda tentativa de libertar Jesus, segundo Lucas. A oferta inicial de Pilatos de açoitar Jesus, apesar de Sua inocência, foi sua primeira tentativa — Lucas 23:16).
A essa altura, era evidente que o protocolo judicial do julgamento civil de Jesus havia sido virado de cabeça para baixo. Pilatos, o único juiz do caso, agia como réu buscando o consentimento dos acusadores de Jesus, que julgavam e condenavam o veredito do governador.
Enquanto isso, Jesus, que era irrepreensível (Lucas 23:4, 23:14-15, João 18:38), permaneceu em silêncio, obediente à vontade de Seu Pai (Lucas 22:42), enquanto Seu julgamento corrupto explodia ao Seu redor.
Com toda a multidão gritando "Crucifica—o!" (Mateus 27:22) em resposta à sua pergunta, o governador romano fez mais duas perguntas para fazê—los cair em si.
Para saber o que significava a crucificação romana, leia o artigo "Carregando a Cruz: Explorando o Sofrimento Inimaginável da Crucificação" em nosso site A Bíblia Diz.
Pilatos continuou: Pois que mal fez ele? (v. 23a).
A primeira pergunta de Pilatos foi simplesmente: Por quê?
O governador perguntava à multidão: "Por que vocês querem que eu o crucifique?". Esta era a versão completa da sua pergunta. Mas, aparentemente, Pilatos apenas proferiu: "Pois que mal fez ele?". A breve declaração de Pilatos mostra o quão perplexo ele estava com a ideia de que a multidão quisesse matar um homem inocente e soltar um criminoso perigoso.
Da perspectiva dele, não havia explicação legal ou lógica para o ódio assassino que sentiam por Jesus. Pilatos sabia que eles invejavam Jesus (Mateus 27:18; Marcos 15:10), mas o ódio que sentiam por aquele homem aparentemente ia muito além do que ele supunha.
A resposta implícita a essa pergunta era: "Nada. Jesus não fez nenhum mal."
Até mesmo os líderes religiosos que conspiraram ilegalmente e O condenaram falsamente não encontraram nenhuma falha real Nele. Suas falsas testemunhas não conseguiram comprovar nenhuma transgressão durante o tribunal da meia—noite na casa de Caifás (Mateus 26:57-62, Marcos 14:59).
Desesperado para condená—lo antes que a notícia sobre sua conspiração perversa para assassinar o homem que muitos acreditavam ser o Messias se espalhasse, o sumo sacerdote encenou ilegalmente um incidente — colocando Jesus sob juramento para revelar Sua identidade a fim de declarar (ilegitimamente) que havia cometido o crime de blasfêmia (Mateus 26:63-66, Marcos 14:61-64). Mesmo essa falsa acusação não justificaria a crucificação romana.
Nem Pilatos nem Herodes encontraram nele qualquer falta (Lucas 23:14-15).
Pois que mal fez ele?
Mateus registra a resposta da multidão às perguntas de Pilatos.
Mas eles clamavam cada vez mais: Seja crucificado! (v. 23 — Veja também Marcos 15:14)
O Evangelho de Lucas não registra a reação da multidão. À sua maneira, Mateus, Marcos e Lucas indicam que a multidão ignorou as perguntas de Pilatos em vez de respondê—las. A multidão estava emocionalmente obcecada pela crucificação de Jesus — Seja crucificado! A razão e a lógica eram meios impotentes de persuasão naquele momento.
Além disso, os sacerdotes e anciãos, empenhados na morte de Jesus, provavelmente teriam evitado deliberadamente responder às perguntas de Pilatos, porque a formulação das perguntas se concentrava na verdade. Eles sabiam que a verdade não teria produzido o resultado que buscavam (João 3:20). Buscavam um resultado predeterminado.
O Evangelho de Lucas registra que Pilatos respondeu às suas próprias perguntas: "Não achei nele causa alguma de morte" (Lucas 23:22b). Esta é a quarta vez que Lucas registra Pilatos declarando Jesus inocente (Lucas 23:4, 23:14, 23:15, 23:22). Por meio dessas declarações do governador romano, Lucas demonstrava ao seu público gentio—grego que Jesus realmente representava o ideal de um ser humano perfeito.
Jesus era irrepreensível e sem pecado (Mateus 5:17-18, 5:48, 2 Coríntios 5:21, Hebreus 4:15, 1 Pedro 2:22, 1 João 3:5).
De uma perspectiva judaica, Jesus era o Cordeiro imaculado da Páscoa (1 Pedro 1:19).
Quando Pilatos disse: "Não achei nele causa alguma de morte" (Lucas 23:22b), ele deveria ter encerrado o julgamento imediatamente e libertado Jesus. Mas não o fez. Ele continuou com medo dos acusadores de Jesus.
Relato estendido de Lucas sobre este momento
Neste ponto, o Evangelho de Mateus parece avançar para o apelo e veredito final de Pilatos (Mateus 27:24-26). O Evangelho de Marcos faz algo semelhante (Marcos 15:15). Mateus parece retomar esta parte da narrativa no versículo 27.
"Depois, os soldados do governador, conduzindo Jesus ao Pretório, reuniram em torno dele toda a coorte. Despindo—o…"
(Mateus 27:27-28a)
A razão pela qual "o despiram" de suas vestes foi porque estavam prestes a açoitá—lo. A narração de Mateus sobre esses eventos concentra—se primeiro na decisão de Pilatos sobre Jesus enquanto o governador ia e voltava com os principais sacerdotes e anciãos (Mateus 27:2, 27:11-26). Mateus então retorna para explicar os maus—tratos sofridos por Jesus pelos soldados romanos (Mateus 27:27-30).
O Evangelho de Lucas, escrito para os gregos com uma mentalidade histórica, reconta os eventos "em ordem consecutiva" (Lucas 1:3). Lucas nos conta o que Pilatos disse e fez depois que o governador respondeu: "Não achei nele causa alguma de morte" (Lucas 23:22b) às suas perguntas: "Pois que mal fez ele?". O que Pilatos fez em seguida foi anunciar:
"Portanto, depois de o castigar, soltá—lo—ei."
(Lucas 23:22c)
Lucas nos informa que Pilatos estava fazendo uma terceira tentativa de apaziguar a multidão, ordenando que Jesus fosse açoitado, apesar de sua inocência, antes de libertá—lo.
Pilatos já havia se oferecido para fazer isso antes (Lucas 23:16) em seu primeiro apelo. Agora, em seu terceiro apelo à multidão, ele o fez. Lucas, cujo estilo é mais reservado, não descreve explicitamente a brutalidade e a humilhação de Jesus pelos soldados romanos, mas faz clara alusão a isso com a ordem de Pilatos para "castigá—lo" (Lucas 23:22c).
O Evangelho de João confirma o que Lucas está aludindo e especifica explicitamente que Pilatos ordenou que Jesus fosse açoitado logo após o povo clamar por Barrabás (João 18:40 - 19:1),
"Então, Pilatos tomou a Jesus e o mandou açoitar."
(João 19:1)
Mateus e Marcos descreverão a flagelação e a humilhação de Jesus nas mãos dos soldados romanos após descreverem o resultado do julgamento civil de Jesus (Mateus 27:26-30, Marcos 15:15-20). Mas em ambos os resumos desses eventos (Mateus 27:26, Marcos 15:15), os evangelistas estabelecem que a sequência de Pilatos foi:
1.) solte Barrabás
2.) flagelar Jesus
3.) entregar Jesus para ser crucificado
Talvez Pilatos esperasse que a visão da mutilação de Jesus saciasse a sede da multidão por Seu sangue. Descreveremos a punição brutal da flagelação e o sofrimento que Jesus provavelmente suportou quando foi açoitado em nossos comentários de Mateus 27:27-30, Marcos 15:16-19 e João 19:1-3.
Segundo o Evangelho de Lucas, esta foi a terceira tentativa de Pilatos de libertar Jesus. Mas, como Mateus observa sucintamente, quanto mais o julgamento se prolongava, mais a multidão parecia ter apenas uma coisa em mente: Crucifica—o!
Entre os eventos do julgamento de Jesus que o resumo de Mateus não explica em detalhes estão:
Veja os comentários em nosso site A Bíblia diz sobre Lucas 23:23-25, João 19:4-5, João 19:6-7, João 19:8-11, João 19:12-15 para ver uma explicação mais detalhada de como a multidão continuou a gritar Crucifica—o!