Significado de João 19:4-5

Embora não haja paralelos claros deste evento nos relatos dos Evangelhos, Mateus 27:23b, Marcos 15:14b e Lucas 23:23a parecem ser descrições mais genéricas deste momento.

Este momento provavelmente ocorreu durante a segunda metade da terceira fase do julgamento civil de Jesus.

As três fases do julgamento civil de Jesus foram:

1. A Audiência de Jesus perante Pilatos

• (Mateus 27:1-2, 11-14; Marcos 15:1-5; Lucas 23:1-7; João 18:28-38)

2. A Audiência de Jesus perante Herodes Antipas

• (Lucas 23:8-12)

3. O Julgamento de Pilatos

• (Mateus 27:15-26; Marcos 15:6-15; Lucas 23:13-25; João 18:38 - 19:16)

A terceira fase do julgamento civil de Jesus ocorreu no Pretório, a sede de Pilatos em Jerusalém (João 18:28, 19:9). Esta fase começou enquanto ainda era manhã, provavelmente por volta das 8h00. (De acordo com Marcos 15:24, Jesus está na cruz às 9h00). Segundo o calendário judaico, a data provavelmente era o dia 15 de Nisã, o primeiro dia dos Pães Asmos. Pela contagem romana, o dia provavelmente era uma sexta-feira.

Para aprender mais sobre o cronograma e sequenciamento desses eventos, consulte "Cronologia: As Últimas 24 Horas de Jesus" no site “A Bíblia Diz”.

Após Jesus ter sido flagelado por ordem de Pilatos (Lucas 22:22, João 19:1), e depois de ter sido zombado como "Rei dos Judeus" pelos legionários romanos (Mateus 27:27-30, Marcos 15:16-19, João 19:2-3), Pilatos saiu novamente do Pretório (v 4a) para apelar aos judeus pela libertação de Jesus.

O quarto pronunciamento de Pilatos sobre a inocência de Jesus.

O governador romano da Judeia disse-lhes: “Eis que vo-lo trago fora, para que saibais que não acho nele crime algum”. (v.4b).

Pilatos usou a palavra "Eis" porque ele queria que a multidão prestasse especial atenção ao fato de que ele não havia encontrado culpa em Jesus. O governador parece ter enfatizado isso antes de apresentar a figura mutilada de Jesus a eles, para que eles apreciassem o gesto extraordinário de Pilatos e aceitassem essa flagelação severa como uma alternativa à crucificação.

Este foi o quarto pronunciamento de Pilatos sobre a inocência de Jesus desde que os principais sacerdotes e anciãos o trouxeram até ele mais cedo naquela manhã.

• O primeiro pronunciamento de Pilatos sobre a inocência de Jesus ocorreu depois que ele investigou as acusações entrevistando pessoalmente Jesus na primeira fase de seu julgamento civil (Lucas 23:4, João 18:38b).
• O segundo pronunciamento de Pilatos sobre a inocência de Jesus ocorreu no início da terceira fase do julgamento civil, quando Jesus foi devolvido a ele por Herodes. O governador lembrou aos judeus que nem ele nem o tetrarca da Galileia encontraram culpa nele (Lucas 23:14-15).
• O terceiro pronunciamento de Pilatos sobre a inocência de Jesus ocorreu depois que as multidões o surpreenderam exigindo que Barrabás fosse libertado sob o "Perdão da Páscoa" do governador — e Jesus crucificado (Lucas 23:22).

Esses pronunciamentos de inocência de Jesus por Pilatos correspondem aproximadamente às várias tentativas do governador de acalmar a multidão de sua fúria, para que Pilatos pudesse libertá-lo sem nenhum contra-ataque.

Até esse ponto, Pilatos havia:

• Oferecido a flagelação a Jesus, apesar de sua inocência (Lucas 23:16);
• Oferecido usar seu "Perdão da Páscoa" costumeiro para libertá-lo (Mateus 27:15-18, Marcos 15:6-11, Lucas 23:17-21, João 18:39-40);
• E agora havia cumprido sua oferta anterior e tinha Jesus flagelado (Lucas 23:22, João 19:1).

O anúncio de Pilatos: "Eis que estou trazendo-o para fora para que saibais que não encontro nele culpa alguma" foi parte de sua terceira tentativa de libertar Jesus. (A terceira tentativa de Pilatos começou quando ele mandou flagelar Jesus para apaziguar a multidão; agora ele estava tentando consumá-la trazendo Jesus para que as multidões o vissem e ficassem satisfeitas.)

(Também observe: Os pronunciamentos de Pilatos sobre a inocência de Jesus e suas tentativas de libertá-lo não são a mesma coisa.)

Os soldados romanos trouxeram Jesus para fora do Pretório para a multidão ver:

Então Jesus saiu, usando a coroa de espinhos e a túnica púrpura (v 5a).

Ele estaria ensanguentado e gravemente desfigurado da flagelação. Nas palavras do profeta Isaías:

“Como muitos pasmaram à vista dele (tão desfigurado estava o seu aspecto, que não era o de um homem, e a sua figura não era a dos filhos dos homens)”
(Isaías 52:14)

Jesus ainda estava usando a coroa de espinhos e a túnica púrpura com que os legionários o haviam vestido como parte de sua cruel farsa, zombando dele por falsamente afirmar ser "o Rei dos Judeus" (João 19:2-3). Mas este Rei, como profetizou Isaías, tinha:

“Crescia diante dele, como servo e como raiz que sai de uma terra seca. Ele não tinha beleza nem formosura; quando olhávamos para ele, não mostrava beleza, para que nele tivéssemos prazer. 3Era desprezado e rejeitado dos homens; um varão de dores e que tinha experiência de enfermidades. Como um de quem os homens escondiam o rosto, era ele desprezado, e dele não fizemos caso.”
(Isaías 53:2-3)

Era um terrível espetáculo de se ver.

Jesus estava "como alguém de quem os homens escondem o rosto" (Isaías 53:3).

Mas Pilatos queria que todos vissem o que o ódio por este homem inocente o havia pressionado a fazer com Jesus. O governador politicamente inseguro aparentemente queria que eles vissem este horrível espetáculo para que não ficassem com raiva dele quando ele libertasse Jesus em vez de crucificá-lo, como estavam exigindo.

Eis o Homem!

Pilatos disse-lhes: "Eis o homem!" (v 5b).

A apresentação dramática do prisioneiro mutilado pelo governador parece ter sido uma tentativa estratégica de libertar Jesus sem provocar uma revolta entre os judeus. Pilatos poderia crucificar um homem inocente sem se meter em problemas com seus senhores romanos. Mas se ele não conseguisse manter a paz, isso poderia acabar com sua carreira política. Essa tensão provavelmente era bem conhecida pelos líderes judeus que tentavam fazer com que Jesus fosse crucificado.

Foi realmente um momento marcante no julgamento de Jesus, onde Pilatos parece estar fazendo tudo o que pode para libertá-lo enquanto evita uma revolta. Talvez Pilatos tenha se referido a Jesus como o Homem para chamar a atenção para o fato de que a figura ensanguentada e flagelada que estavam prestes a ver era, de fato, um homem real e vivo, ao contrário de algum horror não-humano.

Mas a declaração teatral de Pilatos: "Eis o homem!" parece ter implicações muito além do que mesmo ele tinha em mente.

Três dessas implicações são:

1.) Jesus como o Deus-Homem

2.) Jesus como o Segundo Adão

3.) Jesus como o Cordeiro de Deus

1. Jesus como o Deus-Homem

A primeira implicação espiritual da declaração de Pilatos envolve a natureza paradoxal de Jesus como tanto Deus quanto Homem.

"Eis o Homem!" descreve explicitamente Jesus como um ser humano.

Lembre-se de como o Evangelho de João apresentou Jesus como Deus com o próprio primeiro verso. João demonstrou que Jesus existia como a Palavra desde o princípio—antes da própria Criação:

“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Tudo foi feito por ele; e nada do que tem sido feito foi feito sem ele.”
(João 1:1-3)

Logo após nos contar essas coisas, João revelou que essa mesma Palavra, que era Deus, "se fez carne e habitou entre nós" (João 1:14) — ou seja, Deus se tornou um ser humano — o Homem, Jesus Cristo.

A declaração de Pilatos: "Eis o Homem!" é a maneira de João reforçar a humanidade de Jesus em seu Evangelho, que frequentemente enfatiza a divindade de Jesus (João 1:1, 1:17, 3:13, 3:16, 4:29, 5:18, 6:35, 8:12, 8:58-59, 9:35-38, 10:9, 10:11, 10:31-33, 11:25, 14:6, 14:9, 15:1, 17:5, 18:6, 20:31).

Jesus é, paradoxalmente, o Deus-Homem. Jesus é o paradoxo fundador do Cristianismo e da realidade.

Para aprender mais sobre Jesus como o Paradoxo Fundador, veja o artigo "Paradoxo Fundador" no site A Bíblia Diz.

2. Jesus como o Segundo Adão

A segunda implicação teológica da declaração de Pilatos: "Eis o Homem!" alude ao papel de Jesus como o segundo Adão.

Adão foi o primeiro homem que Deus criou. Ele e sua esposa Eva são os pais de toda a raça humana. Adão e Eva foram criados à imagem de Deus e receberam domínio e administração sobre a ótima criação de Deus. Mas Adão e Eva se rebelaram contra o mandamento de Deus e introduziram o pecado e a morte no mundo quando comeram da árvore proibida (Gênesis 3:6).

Até Jesus, ninguém na história havia visto ou contemplado um homem sem mácula desde antes do pecado de Adão. Jesus foi o homem perfeito — o homem como ele foi destinado e projetado para ser — um servo obediente que trabalhou e colaborou em perfeita harmonia com seu Criador. Quando Pilatos declarou sobre Jesus: "Eis o Homem!", ele estava introduzindo um homem perfeito como nunca antes havia sido visto, exceto em Jesus.

Em relação a Adão e às ramificações de sua desobediência, o apóstolo Paulo escreveu: "...porque por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram" (Romanos 5:12), e "...pela transgressão de um só, a morte reinou por meio dele..." (Romanos 5:15).

A razão pela qual Deus se tornou Homem no nascimento de Jesus foi para iluminar todo homem e salvar o mundo da perdição como resultado do pecado de Adão e da influência do mal na boa criação de Deus (João 1:9, 3:16-19).

Podemos observar que o Homem, Jesus, era tanto diferente quanto semelhante ao homem, Adão.

O Homem, Jesus, era diferente do homem, Adão, porque Jesus permaneceu sem pecado durante toda a sua vida. Ele obedeceu perfeitamente à vontade de Deus em todos os aspectos de sua vida (Mateus 5:17-18, Hebreus 4:15, 1 Pedro 2:22, 1 João 3:5). Quatro vezes Pilatos já havia declarado: "Não acho nele crime algum". Ao contrário do homem Adão, que desobedeceu a Deus no jardim quando foi tentado (Gênesis 3:6), o Homem Jesus negou a si mesmo de seus próprios desejos e escolheu se submeter ao plano de Deus (Lucas 22:42).

O Homem, Jesus, era o Homem perfeito sem culpa alguma.

Mesmo que o Homem Jesus fosse superior ao homem Adão em relação à justiça e harmonia com Deus, cada Homem era semelhante ao outro em pelo menos um aspecto importante. Dentro de cada Homem estava o representante — "o tipo" (Romanos 5:14) — a linha moral e espiritual para toda a humanidade.

Cada Homem estabeleceu um padrão para a humanidade.

O homem Adão é o padrão da humanidade. Seu padrão de fracasso independente, derrota e morte que vem de insistir em seguir nossos próprios caminhos, à parte do (bom) plano de Deus.

Devido à morte e ressurreição de Jesus, o Homem Jesus pode ser um padrão disponível para cada pessoa. Seu padrão é o sucesso dependente de Deus, vitória e vida. O padrão de Jesus se torna uma possibilidade como uma maneira de viver, começando no exato momento em que uma pessoa crê Nele por quem Ele é — Deus e nosso Salvador (João 1:12, 3:16). Uma vez que uma pessoa tenha recebido esse Dom da Vida Eterna através da fé simples e da graça, ela pode seguir o padrão de Jesus e emular Seu sucesso através de:

• Permanecendo Nele (João 15:1-11)

• Andando pela fé e não pela visão de sua própria perspectiva (2 Coríntios 5:7; Tiago 1:5-8)

• Escolhendo continuamente o Espírito sobre a nossa carne (Gálatas 5:16)

• Fixando os olhos em Jesus e desprezando a vergonha (Hebreus 12:1-2)

• Superando os desafios da vida confiando em Deus, assim como Ele os superou (Apocalipse 3:21).

Note que, para o crente, o padrão de Jesus de andar na vida e harmonia com o plano  (bom) de Deus só está disponível. Não é automático. Deve ser escolhido diariamente (Lucas 9:23). A mente e perspectiva de um crente devem ser continuamente renovadas para que não se conformem com o padrão deste mundo (Romanos 12:2).

Os padrões de cada Homem — o homem Adão e o Homem Jesus — produzem resultados vastamente diferentes.

A herança amaldiçoada do homem Adão foi o pecado, a morte e a condenação (Romanos 5:14, 16a, 17a, 18a). A bênção da herança do Homem Jesus é a justiça, a vida eterna e a reconciliação com Deus (Romanos 5:10-11, 16, 17b, 18b, 8:17).

“Assim como pela desobediência de um só homem foram todos constituídos pecadores, assim também pela obediência de um só todos serão constituídos justos. Sobreveio a Lei para que abundasse a ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a graça, para que, assim como reinou o pecado na morte, assim também reine a graça pela justiça para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor.”
(Romanos 5:19, 21)

“O primeiro homem é da terra, é terreno; o segundo homem é do céu. Qual o terreno, tais também os terrenos; qual o celestial, tais também os celestiais; e, como trouxemos a imagem do terreno, também traremos a imagem do celestial.”
(1 Coríntios 15:47, 49)

Vamos comparar e observar cada Homem lado a lado.

O homem desobediente, Adão, tentou cobrir a vergonha de seu pecado com folhas de figueira (Gênesis 3:7). Depois de pecar, ele se escondeu de Deus (Gênesis 3:8). Ele tentou tolice se apresentar como inocente apesar de sua culpa óbvia. Finalmente, o homem Adão culpou a Deus por seu pecado em vez de confessar e se arrepender dele (Gênesis 3:12).

O Homem obediente, Jesus, humildemente usou o emblema da maldição de Adão (Gênesis 3:18) —a coroa de espinhos— em Sua cabeça. Mesmo sendo inocente de todas as acusações, Ele não se escondeu quando as autoridades vieram prendê-Lo (João 18:4-5). Ele foi acusado, tratado e até mesmo vestido como alguém culpado (João 18:30, 19:1-3) mesmo sendo inocente e não havendo culpa nele (João 18:30, 19:1-3). Finalmente, o Homem Jesus não protestou apesar das acusações caluniosas e abusos injustos que recebeu (Isaías 53:7, Mateus 26:62-63a, 27:12-14, Marcos 14:61a, 15:4-5, Lucas 23:9-10, João 19:9-10).

Novamente: o Homem, Jesus, e o homem, Adão, foram cada um representante, um tipo e um progenitor da humanidade. Mas o tipo e o padrão de cada Homem e sua raça espiritual eram vastamente diferentes:

“O primeiro homem é da terra, é terreno; o segundo homem é do céu. Qual o terreno, tais também os terrenos; qual o celestial, tais também os celestiais; e, como trouxemos a imagem do terreno, também traremos a imagem do celestial.”
(1 Coríntios 15:47, 49)

Quando Pilatos (e João através de seu relato no Evangelho) apresentam Jesus e dizem: "Eis o Homem!", Ele é o Homem que vale a pena ser contemplado para sempre.

3. Jesus como o Cordeiro de Deus

A terceira implicação espiritual da declaração de Pilatos: "Eis o Homem!" alude ao papel de Jesus como o Cordeiro de Deus.

O primo de Jesus, João Batista, dramaticamente aponta para Jesus como o Messias enquanto batizava pessoas em Betânia, além do Jordão.

“No dia seguinte, viu João a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!’”
(João 1:29)

A semelhança na fraseologia entre a declaração de Pilatos, "Eis o Homem!" e a de João Batista, "Eis o Cordeiro de Deus" (João 1:29), é provavelmente intencional. Elas marcam o início e o fim do ministério público de Jesus.

Além disso, enquanto Pilatos falava "Eis o Homem!", Jesus também estava sendo apresentado como um sacrifício sangrento como nosso cordeiro pascal (1 Coríntios 5:7b) durante o tempo da festa da Páscoa (João 18:39). Neste exato momento, por meio de Seu sofrimento e morte, Jesus estava se oferecendo como "oferta pelo pecado" (Isaías 53:10) como o "Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" (João 1:29). Isaías disse que o Messias era "como um cordeiro que é levado ao matadouro" (Isaías 53:7).

E no Apocalipse, um anjo descreve Jesus ressuscitado como "um Cordeiro em pé, como se tivesse sido morto" (Apocalipse 5:6a). Foi pelo sangue de Seu sacrifício (que estava sendo feito no momento em que Pilatos dizia "Eis o Homem!") que "homens de todas as tribos, línguas, povos e nações" foram "comprados para Deus" (Apocalipse 5:9).

Para ver como os judeus responderam à declaração dramática de Pilatos: "Eis o Homem!", continue lendo na próxima seção de comentários.