请选择《使徒行传》第11章中的一段
批评彼得的人：犹大的使徒和信徒得知凯撒利亚的外邦人从彼得那里得到了福音。彼得回到耶路撒冷后，一些人（在他们心中）指责他做错了事。他们批评他与未受割礼的人交往，特别是与他们一起吃饭。
彼得的辩护，异象：彼得向批评者详细讲述了他在约帕见到的异象。在恍惚中，他看到一块大布从天而降，上面装满了各种不洁的动物，这些动物是摩西律法所规定的。天堂里传来一个声音，命令他吃这些动物，但彼得拒绝了，并证明他从未吃过任何不洁或不洁净的东西。声音责备彼得，上帝所洁净的东西不应被视为不洁。在布被收回天堂之前，这段对话重复了两次。
彼得继续为持怀疑态度的犹太人辩护：圣灵降临在外邦人身上。彼得在约帕得到异象后，从凯撒利亚派来的三个人来到他所在的地方。在圣灵的指示下，彼得和他们一起去见百夫长哥尼流，哥尼流受天使指示去寻找彼得。彼得向哥尼流、他的朋友和家人传福音-全都是外邦人。当外邦人相信耶稣时，圣灵降临在他们身上。听到这个故事后，耶路撒冷的信徒们意识到上帝已经给予外邦人从罪中得救、获得永生的机会。
安提阿的外邦人信耶稣：几年前司提反被谋杀后，教会开始遭受迫害。由于迫害，信奉犹太教的人分散到腓尼基、塞浦路斯和安提阿等地区，最初只向犹太人传讲耶稣。然而，有些人开始向安提阿的希腊人传道。相当多的希腊人相信了耶稣。听到这个消息，耶路撒冷教会派巴拿巴去安提阿，巴拿巴看到上帝在安提阿人中间工作，进一步鼓励信徒们坚定信仰。巴拿巴随后寻求扫罗（保罗）与他一起教导迅速发展的社区。保罗在那里传道了一年。
外邦信徒的慈善：耶路撒冷的先知们访问了安提阿，其中一位名叫阿迦布的先知预言克劳狄·凯撒统治期间将发生全球饥荒。安提阿的门徒们受此警告的启发，决定根据他们的财富向他们的犹太兄弟寄送救济金，以备饥荒之需。巴拿巴和扫罗受托将这些捐款交给犹太长老。
教会继续呈指数级增长，这很大程度上是由于福音传播给外邦人（非犹太人）并使他们进入信徒团体。
在凯撒利亚向百夫长哥尼流传福音后，使徒彼得返回耶路撒冷。在那里，犹太信徒批评彼得与外邦人交往。作为回应，彼得讲述了他看到毯子里装满不洁动物的异象，以及上帝指示他不要把它们视为“不洁”，因为上帝已经把它们洁净了。彼得接着解释了他与外邦人哥尼流的相遇，以及圣灵如何降临在外邦人身上，就像降临在犹太信徒身上一样。听到这些，犹太信徒放下批评，赞美上帝，他们现在明白了，外邦人也可以因上帝的恩典在上帝面前称义。
由于使徒行传第 7 章中司提反死后开始的迫害，福音传遍了整个地区，超越了犹太和撒马利亚。许多犹太信徒逃离耶路撒冷，前往塞浦路斯岛、腓尼基和叙利亚的安提阿。最初，这些难民只向其他犹太人传福音，但一些来自塞浦路斯和古利奈的信徒开始向安提阿的希腊人传扬对耶稣的信仰，带领许多人信奉主。
耶路撒冷教会派巴拿巴去支持叙利亚安提阿的教会。巴拿巴看到上帝的恩典在发挥作用，他很高兴，并鼓励新信徒继续信仰主。巴拿巴看到这个快速发展的社区的潜力，于是寻找扫罗（后来以他的希腊名字保罗而闻名），扫罗在被谋杀威胁赶出耶路撒冷后一直住在塔苏斯。巴拿巴和扫罗一起在安提阿教导信徒一年。在安提阿，基督信徒的混合种族会众首次被称为“基督徒”。
来自耶路撒冷的先知们访问了安提阿。其中一位先知亚迦布预言世界将发生饥荒。作为回应，安提阿的门徒决定向犹大的信徒提供经济援助，并委托巴拿巴和扫罗负责将其运送给耶路撒冷的长老们。
福音不仅传给了犹太人，也传给了外邦人，和谐与爱的精神在这些原本因地理、文化、历史和种族而分裂的社区中弥漫。扫罗（保罗）被巴拿巴带回了传教领域。他作为教会建立者和福音传道者的伟大工作才刚刚开始。
路加记录了保罗的神奇皈依和他被耶稣任命为外邦人的使徒。他记录了福音首先通过彼得向外邦人传开。路加将记录保罗在整个罗马世界向外邦人传播福音的事工。他还将记录上帝通过保罗行的许多奇迹，这些奇迹在很大程度上反映了他关于彼得的记录。作为保罗在福音中的同工，路加正在留下历史记录，以支持保罗作为上帝真正的使徒和恩典福音使者的权威。
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