A Bíblia Diz Comentário sobre Êxodo 20

Êxodo 20 contém os Dez Mandamentos e é visto por muitos como a peça central da Lei Mosaica. É pelo menos a base para todas as outras leis e estatutos encontrados na Lei. Eles são repetidos em Deuteronômio 5 para a geração seguinte de israelitas pouco antes de entrar na Terra Prometida.

Muitas outras civilizações no Antigo Oriente Próximo tinham códigos de leis, sendo o mais famoso o código de Hamurabi, um código de leis babilônico da antiga Mesopotâmia (por volta de 1700 a.C.). Hamurabi era um déspota, um governante da Babilônia que herdou seu reinado. A estela de pedra negra descoberta por arqueólogos retrata Hamurabi recebendo a lei de um deus babilônico, presumivelmente com a intenção de retratar a autoridade divina tendo sido concedida tanto à lei quanto a Hamurabi.

Há similaridades. Como princípio geral, Deus se comunica com as pessoas em formatos que já são familiares. A lei mosaica difere substancialmente no sentido de que não há nenhuma tentativa de estabelecer Moisés como governante, com uma dinastia sucessiva. Os Dez Mandamentos e as leis seguintes estabelecem claramente um sistema destinado a ser autogovernado, onde o povo reconhece Deus direta e individualmente como seu rei ou governante.

Deus já havia se estabelecido como o Suserano (governante) sobre Israel quando fez a aliança com eles. Moisés serve como um intermediário e como uma espécie de corte suprema na resolução de disputas. Mas o poder legislativo do governo é retido por Deus, e o poder executivo é delegado ao povo. O povo também julga uns aos outros, com base na jurisprudência de múltiplas testemunhas. O povo mantém sua aliança com Deus ao escolher tratar outros israelitas de maneira amorosa.

O SENHOR deu a Lei de Moisés para estabelecer o autogoverno como um modo superior de vida, e designou Israel para servir uma função sacerdotal para demonstrar uma vida eficaz aos seus vizinhos. Naturalmente, um reino onde cada pessoa respeita e serve aos outros será um lugar superior para morar.

O Novo Testamento menciona a Lei Mosaica várias vezes. Alguns exemplos:

• A Lei é algo que Cristo veio cumprir (Mateus 5:17)
• A Lei é resumida na frase "Portanto, em tudo, tratem os outros da mesma forma que vocês querem que eles os tratem" - demonstrando que a intenção da Lei era criar uma cultura de autogoverno, amor e serviço mútuos (Mateus 7:12).
• Este princípio de autogoverno e serviço mútuo como a razão central da Lei é repetido em Romanos 13:10, que diz que "o amor é o cumprimento da lei".
• Colocar por escrito o que Deus escreveu no coração/consciência da humanidade (Romanos 2:15)
• A Lei traz o conhecimento do pecado (Romanos 3:20)
• “Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê” (Romanos 10:4)
• A Lei é “nosso tutor, para nos guiar a Cristo, para que sejamos justificados pela fé” (Gálatas 3:24).
• A Lei é perfeita e conduz à liberdade (Tiago 1:25)

Êxodo 20 pode ser resumido da seguinte forma:

• Os Dez Mandamentos (20:1 - 17)
• A Reação dos Povos (20:18 - 21)
• O Livro da Aliança Prólogo (20:22 - 26)

Após o preâmbulo e o prólogo (v. 1-2), o SENHOR dá a Moisés os Dez Mandamentos. Eles são descritos nos versículos restantes desta seção (v. 3 - 17). Eles podem ser divididos em duas partes. A primeira parte, mandamentos 1 - 5, estabelece o SENHOR como o Governante Supremo, a autoridade máxima e Legislador. Deus é o Suserano do Povo. O quinto mandamento nomeia os pais para representar Deus como autoridade sobre os filhos, até que eles atinjam uma idade para se relacionarem diretamente com Deus.

Os últimos cinco mandamentos compõem a segunda parte e estabelecem o que o Suserano (governante) sobre Israel deseja: que os israelitas tratem uns aos outros de maneira amorosa e respeitosa. É interessante ressaltar que nove dos dez mandamentos são repetidos no Novo Testamento. Isso não é uma surpresa, pois o Novo Testamento afirma em inúmeras ocasiões que, ao andar na fé, ou andar no Espírito, a Lei é cumprida (Romanos 8:4; 13:8; Gálatas 5:14). A única lei não incluída no Novo Testamento na forma de um mandamento é guardar o sábado. No entanto, Jesus endossou o princípio do sábado, dizendo que o sábado tinha a intenção de abençoar os humanos, não de ser um fardo para eles (Marcos 2:27).